《呼蘭河傳》是著名女作家蕭紅後期的重要作品，作者細膩地表寫了舊時代的呼蘭河。在她的表述下，我漸漸地走進了80多年前的東北，一個衰落的村莊。下面是本站小編為你整理的幾篇呼蘭河傳讀後感，希望能幫到你喲。
呼蘭河位於我國北部寒帶，常年天寒地凍，風雪連綿，空中灑下的白色“蓮花”在河中浮蕩，融化，淹沒……
《呼蘭河傳》是一部以一個小女孩的眼光去觀察古老的呼蘭河畔種種人事的自傳體回憶小說。在我看來每一章都是別具一格的，沒有特設的人物，沒有環環相扣、起承密切的情節內容，大多是介紹當地的風土人情，或是講述著庸常不過的瑣事，倒如一段娓娓道來的民謠，時緩時促，喜悅中夾雜著憂憫，悽婉中存有著歡愉……
在描繪呼蘭河城的酷冬中，講到了東二街的一個泥坑，足有五六尺深，人掉下去準沒頂，雨過後呢，泥坑就越發泥濘，大膽者“鋌而走險”，若是過去了，就得意得四處宣揚，沒過去的，弄得一身汙泥，路人在一旁幸災樂禍。孩子不聽話了，長輩就用泥潭子嚇唬他，“教育”他……一個泥潭在謠言裡駭人聽聞，怪物魔鬼一般，製造著事端，也活躍著小城人的生活。人們也想到多少種法子以避免這泥潭禍害，“有的說應該拆牆，有的說應該種樹，但沒有一個人說要填平的，儘管填坑並不難，可卻沒一個願意”……白雪皚皚的城被一股灰暗的氣息籠罩著，說不清道不明，有原始的自私遲滯，又有無私的互助熱忱，人性的底色一團混沌迷糊。
之後的大大小小的故事裡，呼蘭河城的格調越發暗淡，卻在祖父和“我”在院裡唸詩這一短暫的段落裡色調變得溫暖人心，院子被牆包圍著，陽光卻絲毫不吝嗇地撒向這兒，這裡遠比院外亮敞得多。
許多人覺得深受殘害的小團圓這一章，最能表達出作者的用意，我覺得這不過是當時社會的必然，作者如實描摹罷了。讓人驚歎的是作者白描般的看似很靜心平淡的筆墨具有雕刀般的功力，一“刀”一“刀”刻下那殘酷的本來面目，孩童的眼光，這殘酷因矇昧無辜更加直刺人心。封建思想是根深蒂固的，個人的反抗顯得以卵敵石，弱不禁風。作者令人震驚的筆力，呈現了當時種種世相中更為慘烈的一面，至此，呼蘭河的調子漫天陰霾。
我最喜歡的人物是那個馮歪嘴子。他任憑人們無端地奚落，自己靜靜地活，他是整座城少數擁有真正靈魂的人，他敢於追求自己的愛情，他愛自己的孩子，細緻入微地體貼他的妻子。他的妻子離世了，人們等著看他的熱鬧，時時想象著他在生活的吹打面前如何一跟頭栽下去再也起不來--“看吧，看他可怎樣吧”、“馮歪嘴子又該喝酒了，又該坐在磨盤上哭了”、“馮歪嘴子這回可非完不可了”……可他卻是個不低頭，不喪氣的倔強者，“他覺得在這世界上，他一定要生根的，要長得牢牢的”。他依舊推他的磨，挑他的水，撫養他的孩子--剛生下來就死了孃的“在別人眼裡非死不可”的孩子“非但不死”且一天天長大。他的鎮靜中隱藏著不可動搖的精神力量，他讓那些愚昧麻木的行屍走肉感到“驚奇不已”、“莫名其妙”，甚至“起了恐懼”。他的身上閃耀著他人所沒有的抗爭韌性，他不是雪花，他不會融化，不會被河水淹沒。
當黑暗的格調即將征服這座城時，總會閃現出光亮，就如日食般，當月影即刻要覆蓋住所有時，光芒是無法被阻擋的，而黑暗卻讓光芒變成紅暈色，更為耀眼。
呼蘭河傳讀後感篇二偶然間一次書店閒逛，看到《呼蘭河傳》，一種思鄉之感油然而生。雖然家鄉並不是呼蘭，但漂泊多年，家的概念不斷擴大化，甚至達到整個東北三省。我想這就是一種“鄉愁”吧。對於作者蕭紅我也不是很瞭解，只知道在哈爾濱有一個叫做蕭紅中學的學校。其餘，一無所知。帶著鄉愁，我用一段空餘的時間去閱讀它，我想對於小說或是鄉愁都是一種敬畏吧。
初讀此書感觸最深的是書中的語言，極具地方特色，對於家鄉人來說這是最好的鄉愁迴應。書中“你多咱來的”、“怪好的”、“兩個眼睛骨碌骨碌地轉”等詞彙是這個地區的人慣用的，親切感讓你很快融入小說中，好似你也在呼蘭河畔，忘卻了真實的年齡，忘卻了身在異方，正以第三視角觀看這一部活生生的生活劇。語言是溝通的靈魂，地方語言是維繫地方群體的有力紐帶。不僅是語言，更多的是點滴“小事”。讓你感動，讓你思念兒時家鄉的故事。
故事是這樣開始的，嚴冬的小鎮是冷清的，是枯燥的，街道的冷清與大地的乾裂，都在靜靜的孕育春天的美麗。小鎮並不繁華，卻在作者心中構建的錯綜複雜，人際關係，街道佈局，精神生活等等，但這些都沒有“火燒雲”來的那麼美麗。說起火燒雲，我們都會有一種親切感，因為這是我們國小課文，還記得插圖中那匹丟了尾巴的馬嗎?還記得有一對像娘娘廟門前的大石頭獅子嗎?人們往往在熟知的文章中，會產生強烈的帶入感。彷彿這時的我，又置身其中在村中看著變幻的火燒雲，和村中其他事物的變化。美麗從不缺乏關注者，共鳴是最好的寫作技巧，這便是作者寫作的獨特風格。
關於風格來說，蕭紅的作品更像魯迅先生，事實也是這樣。魯迅先生有自己的百草園，而蕭紅也有自己的大花園，從園裡的昆蟲到園中蔬菜都是仔細的，仔細的生長，仔細的快樂，好似萬物都被作者富有了神奇的生命，自由的、快樂的生長著，我特別喜歡這樣一段話“花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的.。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了。都有無限的本領，要做什麼，就做什麼。要怎麼樣，就怎麼樣。都是自由的。倭瓜願意爬上架就爬上架，願意爬上房就爬上房。黃瓜願意開一個謊花，就開一個謊花。願意結一個黃瓜，就結一個黃瓜。若都不願意，就是一個黃瓜也不結，一朵花也不開，也沒人問它。”在她眼中，一切靜物都有了自由的生命，這不就是魯迅先生的百草園的故事嗎?我想蕭紅是深受魯迅先生的影響的，但又不同，一種自由的精神貫穿她的始終。
關於精神，我想蕭紅是痛苦的，在家裡面沒有人會過多的關注她，愛護她，只有她的祖父。疼愛她、關心她、維護她。祖父與她的情感是她的精神寄託，祖父去世了，她離開了家鄉，遠走他方，去追尋真理與自由。她是悲慘的，也是幸運的，更是不朽的。
《呼蘭河傳》是我看過的最顯真情，最思念家鄉，最樸實無華的，最讓人難忘的。也許我們都有一種帶入感極強的鄉愁，一句話，一個故事，或是一句鄉音，都會讓你勾起家鄉回憶。回憶是純淨的，毫無雜質，乾淨的像清泉，捧在手裡，喝在嘴裡，甜在心裡。《呼蘭河傳》給予的正是這些。願美好常駐心間。
呼蘭河傳讀後感篇三開始讀《呼蘭河傳》，我心裡很不是滋味。為什麼裡面的人物都好像一點兒情感都沒有?為什麼除祖父外，人們都是那麼地自私自利?為什麼他們不但不認為損人利己的行為很可恥，不同情收到傷害的人，反而會像看戲一樣叫好，或是哈哈大笑?這些場面像一把把尖刀刺進我的心，又彷彿將我置於冰天雪地，被冷漠的人心凍得陣陣顫抖。
我一直相信，人都是有請的，不論環境多麼惡劣，不論生存多麼艱難。若不是那一份情，奧茨怎會為了減輕大家的負擔而選擇走向暴風雪中的死神?若不是那一份情，餘秋雨筆下的信客怎會數十年如一日地頂著重重壓力奔走於城鄉間，只為不辜負老信客的囑託?於是，我不敢相信，呼蘭河的人們，怎麼這般自私無情。是的，極端的自私無情——對和自己親近的人更好，這是人之常情，可書中的人，連父母去世都不會很悲傷，連自己的女兒要嫁給窮人家受罪，親孃也只撇一句：“這都是你的命!”
看到後面，我漸漸明白，自私和無情，原來都是一個表象。自私源於資源匱乏，而無情則是由於精神的空虛。
我們都是凡人，在資源不能滿足每個人的需求時，追求自己的利益最大化是人的本能。呼蘭河的資源有多匱乏?“人們對待叫花子們是很平凡的”。為什麼很“平凡”，有一個原因就是，這樣不幸的人太多啦!再有，人們連每頓飯都要精打細算，又如何去顧及他人呢?
再來看他們的生活狀態。“人活著是為吃飯穿衣”，“人死了就完了”——這將是多麼無聊、空虛的一生啊!呼蘭河的人們只有一個目標：活著。縱使遭遇了再大的不幸，又能怎麼樣呢?還不是隻有一個繼續平靜地活著!心中就是再悲痛，大哭上幾場，到頭來還是要面對白天黑夜，春夏秋冬這樣活著。看起來他們活得有意義(“為了吃飯穿衣”)，可事實應該是，吃飯穿衣是為了活著啊!於是，我們從這“不假思索”的回答中聽出了深深的無奈。他們一定是想過“人活著是為了什麼”這個問題的!表面的“不假思索”也許是被他們思索過無數遍的結果!可是，得到了答案又能怎麼樣呢?況且也沒有人能夠回答。於是他們發現，與其糾纏於這個問題，還不如想想有什麼辦法賺錢!這樣活著，當然會極度空虛——這和等死有什麼區別?則這種極度的空虛下，人們的“娛樂”就顯得殘酷而又苦澀。一是拿別人的不幸取樂，小說中的說法就是“說長道短”;二是迷信。每天生活在說長道短和迷信中的人怎麼去做一個有情有義的人?
也許，在稀缺的物質和空虛的精神下，自私和無情會是唯一的選擇。
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