當品味完一本著作後，你有什麼體會呢？需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。到底應如何寫讀後感呢？下面是小編整理的水滸傳讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
水滸傳讀後感 篇1
《水滸傳》是中國古典四大名著之一，與《紅樓夢》、《三國演義》《西遊記》齊名，足以說明這本書的歷史地位了。雖然我對江湖義氣的《水滸傳》不是十分的感冒，不過其它三本名著我都已經度過，因此我決定要一睹《水滸傳》的風采，讓自己能夠在讀書中找到樂趣，我相信自己是可以將這本書吃透的，只要我認真去讀。
令我最佩服的就是作者在描寫兩方交戰時的高超技巧。就拿楊志和索超在大名府的那場比武來說吧。不談兩人的盔甲武器，也不談雙方打鬥的場面，單是兩人的馬，作者就寫得活靈活現。索超的馬“色按庚辛，彷彿南山白額虎;毛堆膩粉，如同北海玉麒麟。”而楊志的馬“駿分火焰，尾擺朝霞，渾身亂掃胭脂，兩耳對攢紅葉。”作者觀察細緻入微，雖然在這裡只用了比喻的手法，但在描寫楊志的馬時卻用了四種不同的物來比喻馬全身不同的紅，使人覺得可信、真實，足可見作者技巧的巧妙。
除了看，當然也要思考，我思來想去，就是一個問題不大清楚，那就是何為好漢?一個人的好與壞是由法律、真理來判斷的，那書中所謂的好漢是以什麼為標準的呢?武松，他為兄報仇，殺了嫂嫂與西門慶，那是兄弟情深，也就算了。可他血濺鴛鴦樓，把氣撒到了別人身上，連在張都監家看馬的也被他莫名奇妙地殺了。這看馬的老頭與武松無怨無仇，連面都沒見幾回，有什麼理由殺他?就因為他幫張都監看馬?武松見孔亮喝酒吃雞，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸佔了，這也能稱作好漢?想著想著，倒也想出了幾分道理。以前，人們把“義”看得特別重，史進不就看在朱武和楊春重義氣上，放了陳達嗎?如今，做事都得依法律，如果也學他們一樣，反而會害了別人。因此，時代變了，人的觀念變了，我們只能用欣賞的角度去看這本書，萬萬不可把它當成教科書。
全書以宋江領導的農民起義為主要題材，主要講了一百零八個好漢因為各種原因上了梁山泊，成為當時朝廷的一大心病，在朝廷幾次攻打未果後，接受了招安，並幫助朝廷徵遼、平王慶、平田虎、平方臘，最後僅剩二十餘人。由於朝廷的四大奸臣嫉妒其功勞，部分剩下受封賞的好漢被害得丟官或被害死。
讀完這本書，讓我記憶最深刻的還是經典的武松打虎的片段。武松喝了十多碗酒之後，不聽店家的勸說，堅持要上有老虎的山崗。武松的不怕困難，“明知山有虎，偏向虎山行”令我十分佩服。我們想想，我們在學習生活中是否也應該向武松學習他的不怕困難呢?記得七年級的第一個學期，我參加了奧數班。奧數班的老師叫我們每個星期做一套往年的“希望杯”數學競賽的題目。前幾個星期還是把題目一道一道很認真地看過，細心地解出來，雖然有一些題認真想過，但還是解不出來。但是到後來的星期，我越做越不耐煩，看到那些難題，就不想做了。所以導致我沒能進入到今年這一屆希望杯的決賽。
唉!真可惜。都是因為我遇到困難就退縮，不能克服困難。如果我能不怕困難，堅持到底，或許就能進入決賽。所以，我一定要培養自己克服困難的勇氣和毅力，勇敢面對困難。這本書相信很多人都看過吧。這是四大名著中的一本書，這本書的作者名字叫施耐彥。在這本書中，我學到了很多知識，當然，我也認識很多英雄好漢。
在這些英雄好漢中，我最敬佩花榮和李逵，這是為什麼呢?因為，花榮被人稱為小李廣，他的箭術十分高強，他射出的箭支支都中，之所以被人稱為小李廣，因此花榮為宋江立下汗馬功勞。李逵面板黑黑的，脾氣十分暴躁，力氣很大，說話也很大聲。李逵有一身高強的武藝，他一隻手拿一隻板斧，當敵人殺過來的時候，他就用板斧砍死了很多敵人。水滸傳有很多則故事，有魯智深大鬧野豬林，景陽岡武松打虎等精彩故事。
我在讀完《水滸傳》之後，我還到網上準備一睹《水滸傳》的電影，我想看看《水滸傳》的電影是不是拍的和讀的一樣好。在我讀了很多的典故之後，我認為自己可以將書中的主要人物都認識清楚了，我相信只要在你讀了這本書之後，和你看了電視、電影之後你就會知道了。
水滸傳讀後感 篇2
他們，有過夢想；他們，有過勢力；他們，曾經更是離那個夢想是那麼近，可最終卻也難免化作了一百零八朵流行，劃過歷史的夜空。
當年，統治昏暗，為了一個英勇反抗的共同目標，他們走到了一起，勢力也無可避免地十分壯大。在這個隊伍中，曾經有過仗義疏財的“小旋風”，也有過箭無虛發的“小李廣”；有過神機妙算的“智多星”，也有過那個敢愛敢恨、心粗膽大、率直忠誠的“黑旋風”。他們替天行道、匡扶正義，可在統治階級的腐朽和殘暴之下，又能如何？想當年，一百零八位兄弟響亮的呼聲震徹山谷，轟轟烈烈地拉開了反帝的旗幟、揭開了戰鬥的序幕。可最終，“招安”就那樣無情地讓起義走向了失敗，也把英雄好漢一個個地引進了墳墓：毒酒、水銀、上吊繩，就是這些沾上了罪惡氣息的殺人工具，讓一百零八位好漢生離死別；出家、隱退、迫害，讓“替天行道”從此銷聲匿跡。他們的豪情與義氣，也終於成為了一曲悲歌。
看到了這樣的故事，任何人都難免心頭一震，我也不例外。
他們替天行道，團結一心，可終究也難逃失敗的命運，不是他們沒有好的將領，相反地，他們有；難道是有叛徒？不。那就是他們懶惰了，安於現狀？也不是。很大的程度上，梁山裡的“招安”思想帶領著他們走向了失敗。出於對現實社會的不滿及對自身出路的絕望，眾好漢聚義梁山。然而他們的“革命目的”並不明確。他們的起義宗旨也只不過是“劫富濟貧”、“替天行道”等最初級的反抗思想。由於農民階級小生產者的意識和自身文化水平的低下，使得他們不能夠形成一種“合力”。他們既不知道“跟誰走”，也不知道“怎樣走”，這就使得具有一定理論水平的地主階級能夠“趁虛而入”，佔據起義軍的領導地位，並將他們一步步地帶向了“招安”的不歸路。
當時社會宣揚“三綱”，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”，宋江便是這種思想的產物。宋江還是鄆城押司的時候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應了。如果不是因為閻婆惜命案，他根本不會投奔梁山。他一直稱北宋的皇帝為“聖上”，可見在封建觀念中的“天子”在他的心中是神聖不可侵犯的。高俅到來他親自下山迎接並在談判中保護其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一直認為走與統治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護“兄弟們的名聲”將苦心經營的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預示著起義的不戰而敗。
從梁山起義的失敗就可以看出：思想，是具有著巨大力量的。
如果真是這樣，我們何嘗不能用好的思想來改變自己？思想，可以導致巨大的災難，如果我們知道任何事物都有其兩面性，那也就不難得出一個結論：我們完全有能力用積極的思想改變自己。
我相信，當一個人有了一個正確的思想目標併為之奮鬥時，那他就會不可阻擋。思想的力量，讓他學會了刻苦、堅韌、擁有了智慧與勇氣。思想可以讓他丟棄掉那個頹廢的自我，讓他不可避免地崛起。看看古今中外，思想催人成功的例子還少嗎？俄國的彼得大帝有著發展革新的思想，俄國也就順理成章的發展飛速，看看現在雄踞亞歐大陸的俄羅斯，誰能不說這裡彼得大帝為這裡做出了多少的豐功偉業？美國國父華盛頓，他的反抗殖民統治的思想引導了一代美國人的頑強抗爭，而這種思想帶來的變化不也是被世人看到了嗎——美國如今的強大有目共睹；而我們的祖國，自古就有自強不息的民族思想精神，這種精神讓我們歷經滄桑而不衰，備經磨難而更強；而在今天的社會主義思想下，中國傲立在地球的東方。關羽的忠義思想，讓他成為了千秋忠義的化身；岳飛的抗擊思想，使他成為了一代英雄。思想的力量，可見一斑。既然是這樣，我們何嘗不能給予自己一種巨大的思想力量？
願每個人都可以學會用思想“控制”自己。
水滸傳讀後感 篇3
寒假裡，我觀看了電視劇四大名著之一《水滸傳》。看了後我對《水滸傳》有了些瞭解，知道了梁山好漢個個都是英雄豪傑，都有屬於自己的故事，而這其中最讓我難忘感動的要算李逵背母了！
李逵的孝心深深感動了我。他因“犯罪”被迫背井離鄉去江州充當牢子，有幸結識宋江，最後和宋江上了梁山。上梁山後，在他自己大碗吃酒大塊吃肉時，不由想到了自己的母親還在家裡受苦，所以決定下山去接他的母親來梁山享福。到家後，發現母親由於日日夜夜思念兒子，竟然雙目都失明瞭。李逵心裡很過意不去，痛哭了起來。他跟母親說要帶她上梁山享福去，母親欣然同意了。途中，因為口渴，李逵便把母親放在一棵大樹下，自己去取水。等他取水回來時，那棵樹下只有許多血跡和一點頭髮，卻不見了母親蹤影。他沿著血跡找到了一個老虎窩，知道可惡的老虎吃了自己的母親，便悲痛地舉刀衝了進去，殺死了三隻大老虎。
梁山的英雄豪傑個個都有自己的事蹟，如宋江醉酒寫反詩、武松為兄報仇、林沖被奸人所害……最後這一百零八個好漢卻被招安，許多好漢以身殉義了，令人感慨萬千。
我非常敬佩他們的愛憎分明、忠義雙全的高尚品質。要說我最喜歡的一部經典作品，那無疑就是《水滸傳》了。
《水滸傳》是一部長篇小說，書講述了一百零八位好漢，有的被逼無奈，有的立志救國，有的……走上了梁山。在宋江的領導下，進行了“南征方臘”等等的除惡行動，最後接受招安，被人毒害的故事。
在這本書中，我學到了許多的道理，有做人方面的，有處事方面的，有待人方面的……我在宋江和魯智深身上學到的最多，請聽我細細講來。宋江的一生，輝煌而悲傷，他雖身無武功，卻能號令一支如狼似虎的隊伍，他雖號令一支如狼似虎的隊伍，卻糊塗的走了招安之道，被毒害身亡。
那麼，我們可以從宋江身上學到什麼呢？做人，處事，用財。宋江做人很周到，對待素不相識的人，他能出手相助，對待朋友，他能捨命相救，對待故交，他能掏心挖肺。你看，宋江多有智慧，多有遠見。他用錢很有智慧，他初見鐵牛，給了十兩銀子，相當於1000元。鐵牛不一會兒，花光了，宋江也沒有生氣。此後，鐵牛便實心實意的跟著宋江。宋江正使用銀子，買來了人心，買來了名氣，，買來了性命。宋江多次險些喪命，全是一句話救了他：“我宋江竟喪命於此。”人們一聽，馬上鬆綁，為什麼？名氣大，人緣好，江湖上誰不知道宋江的大名？
那麼？我們又能從魯智深身上學到什麼呢？對朋友的忠貞。當林沖在野豬林險些遇害時，他挺身而出，解救了林沖，他不為權貴，把自己的安危置之於不顧，這就是義氣。
一部《水滸傳》，一個生生不息的故事，一隻明亮的眼睛，看破了人間的正義和邪惡，看破了……
水滸傳讀後感 篇4
俗話說：“道不同不相為謀。”然而，有那麼一群人，每個人的追求不同，非以義氣之名相隨，自許是義氣沖天的梁山好漢，實則卻是惡貫滿盈的烏合之眾。
宋江曾經是鄆城縣衙的一名押司，雖是服務於官府，卻不是正式官員，而是一個小吏，可以說是一個編制外的合同工。然而即使是這樣一份非正式的編外工作，宋江及其家人還是十分貪戀的。為何貪戀？宋朝的吏主要是經手稅賦徵收或者處理獄訟，而宋江作為鄆城縣衙頭號押司，油水可謂盆滿缽滿。這正是宋江即使怒殺閻婆惜後被刺配江州，宋太公也始終不願意宋江投奔梁山的原因，宋江便以孝義之名順水推舟，一再拒絕晁蓋等人的邀請。這也印證了為什麼宋江作為一個衙門小吏，且是農民的兒子，卻能廣交天下好漢，仗義疏財，名聲之顯赫遠超皇族後裔柴進。但終因形勢所迫，宋江還是上了梁山。
坐上梁山泊頭把交椅的宋江，可謂身在曹營心在漢，因為他追求的並不是這種不入流的草堂班子裡所擁有的權力，他所追求的是進入正式編制，坐擁鐵飯碗，從此吃皇糧。所以他上梁山後的唯一目的就是等朝廷詔安，就這樣他帶著這群兄弟開始為他自己個人的目標和追求開始奮鬥。首先要廣招天下好漢擴充梁山勢力，准入門檻是隻要宋江看上的就是他的兄弟，無論是綠林好漢，還是樑上君子，他都要。一般套路是對戰前口水戰先來一波，接著用武力征服並生擒，然後親解其縛並禮拜，最後他就死心塌地上山來。
宋江作為一個曾經多次不願上梁山的前輩，如今對於自己看中卻不願上山的人，唯有使用斷其後路，逼入絕境的毒計。霹靂火秦明戰敗被擒後雖得到了宋江的禮遇，但依然不願投奔梁山。宋江和吳用設計令人穿秦明戰甲進城殺人放火，致使其家人被官府處決，家破人亡。如此用心之險惡，構陷之惡毒，使秦明退無可退，唯有歸順。美髯公朱仝獲罪刺配後有幸得到知縣賞識，也不願意落草為寇。宋江和吳用用計暗使李逵殘忍殺害知縣之子小衙內，陷朱仝於不仁不義之境。自稱好漢，面對手無縛雞之力的孩童卻能如此毒辣。一丈青扈三娘在宋江三打祝家莊中戰敗被俘，未婚夫被殺，扈家幾近滅門，與梁山泊可謂有不共戴天之仇，後又被宋江許配給王矮虎，這份隱忍甚至超出正常人的理解。撲天雕李應可謂是有情有義又有錢，幫了宋江一把之後，不僅自己身負重傷，還似被無賴黏上了。宋江和吳用設計哄騙，毀其莊園，無奈落草。
據粗略統計，一百零八位樑上好漢中至少有四分之一人原本就是強盜劫匪，他們霸佔一方，燒殺搶奪，經營黑店，拿人性命；又有一部分人是樑上君子，閒漢賭徒，偷雞摸狗，偷驢盜馬。就是這樣一群人組成了一個號稱“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的“義氣聯盟”。這樣的配置顯然得不到朝廷的平等對待，即使詔安後也以異類相待，因此朝廷下旨除宋江和盧俊義外均不得入城。而詔安這件事本身也並不是所有人的心之所向，只是敬宋江是大哥而追隨之。宋江離自己的目標進了一步，卻不能為他一百多個兄弟鳴不平。正因如此，他對兄弟的義氣可以用“塑料兄弟情”來形容。
領導者的格局決定了團隊事業的最大成就，宋江的格局決定了梁山好漢的層次僅限於烏合之眾，且終會以分裂為結局。入雲龍公孫勝徵遼之後便歸隱山林學道，凡有正經的一技之長，聖手書生善舞文弄墨，玉臂匠金大堅善篆刻玉石，鐵叫子樂和善奏樂演唱，紫髯伯皇甫端善相馬醫馬，神醫安道全善妙手回春，都離開組織留京任用。徵方臘之後損兵折將大半，凱旋歸來的將士們出家的出家，辭官的辭官，出國的出國，少有真正享受高官厚祿。而宋江此時才真正的入了編制，可謂人生圓滿了。
然而佞臣當道的年代，他們總會找你的茬。而宋江自認為大義凜然，視死如歸，卻尤其看中自己身故之後的名聲問題。當自己被奸臣毒殺時，唯恐最忠心自己的小弟李逵造反，所以先將他用鴆酒毒殺，為保自己和梁山泊忠義之名。宋江把兄弟的性命置於虛妄的名聲之下，如此未雨綢繆，只覺過猶不及，不僅體現了他的愚忠，而且說明了兄弟對他而言並沒有那麼重要。
水滸傳讀後感 篇5
《水滸傳》忠義觀是一十分複雜的結構。一方面，忠義是忠於大宋天子，特別表現在宋江及一些朝廷降將身上，他們追求“封妻廕子、青史留名”，“忠義”是對國君之忠誠，表現為封建皇權主義思想。宋江在被奸臣以朝廷名義毒死前，還對李逵說：“我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點欺心。今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷。”另一方面，忠義是忠於兄弟義氣，忠於梁山事業，忠於朋友所託等，如在晁蓋、李逵等人身上所表現出來的那樣，忠義既是江湖好漢間的團結戰鬥、無私援助精神，又表現為人格上的互相欣賞和尊重。忠義作為水滸英雄個體的處世準則和梁山英雄群體的政治原則，它同對一定的理想社會、理想人格的追求聯絡在一起，它也沒有僅僅停留在觀念上，水滸英雄一直以激烈的行為進行印證、踐履。《水滸傳》忠義觀念雖然由於社會歷史條件的限制，同正統儒家的封建政治哲學有著千絲萬縷的聯絡，但它畢竟有許多方面同正統忠義觀念迥異：第一，正史忠義觀念同普遍的天理相聯絡，理性原則優先《水滸傳》忠義觀念同個體的生存慾望相聯絡，感性原則優先，較多地滲入了意志的因素。第二，從忠義觀念的社會功用來講，正史忠義觀念是封建統治秩序的肯定性因素;而《水滸傳》忠義觀念不時成為封建統治秩序的否定性因素，水滸英雄常常以忠義為名“殺富濟貧”、“搶擄官廒”，他們要“掀翻天地重扶起，戳破蒼穹再補完”“攪擾得道君皇帝龍盤椅上魂驚，月風樓中膽裂”。第三，從義觀念的行為主體來說，正統忠義觀念是一種普遍性原則，如黃宗羲在《原君》裡所說“君臣之義無所逃於天地之間”，對所有臣民尤其是官紳階級具有普遍的約束力。而《水滸傳》忠義觀念是少數天罡地煞的德性和行為準則，水滸英雄是歷劫的天神，他們身上的忠義帶上了神性的色彩，忠義並沒有推及於一般人。
這是一個忠於朝廷、維護封建統治的較大的義士集團，實質上是一支身居草澤之中、心在朝廷之上的“忠義”軍。《水滸傳》第三十二回中第一次說出“招安”這個詞語的應該是武松，他與宋江談心，當宋江邀他一起去清風寨時，他說道：“只是由兄弟投二龍山去了罷。天可憐見，異日不死，受了招安，那時卻來尋訪哥哥未遲。”宋江則說：“兄弟有心歸順朝廷，皇天必佑。”並請他：“如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深、楊志投降了。日後但是去邊上，一槍一刀，博得個封妻廕子，久後青史上留得一個好名，也不枉了為人一世。”這表明在流落江湖時，武松、宋江等人已經開始意識到“落草”並非長久之計，僅僅是為了躲避自身災禍的權宜計策。在梁山泊大聚義後，宋江在菊花會上“一時乘著酒興”寫了首《滿江紅》，詞中有“中心願平虜，保民安國。日月常懸忠烈膽，風塵除卻奸邪目。望天王降詔早招安，心方足。”受到武松、李逵的反對後，他批評武松說：“我主張招安，要改邪歸正，為國家臣子，如何便冷了眾人的心?” 這些表明：梁山泊英雄聚義成為一個集體後，已不再如個體俠義那樣快意恩仇，也不像如佔山為王時那樣僅僅為了小團伙的生存“打家劫舍”，而必須把英雄行動的目標轉向到英雄發展、民眾安全、家國保衛等方面喪，實現廣泛的俠義與忠義融合，即成為“大力”、“大賢”、“有忠”、“有義”之英雄。對皇上的愚忠只是他們主張的“忠義雙全”思想觀念的最直觀的表現形式，而最根本的含義則是他們身上固有的且具有普遍性的那種“忠孝節義”的心理特徵。最突出的表現就是，承認人與人之間的等級差別，並認為這種上下等級的區分具有不可違背性，要絕對遵從，否則就是以下犯上，不忠不孝;而這種等級在現實中的具體表現就是名望的高低、出身的貴賤、甚至年齡的長幼等等，簡言之，這種等級秩序是天定的。我想，也是由於這種愚忠的心理導致了最後的悲劇。
所以，《水滸傳》是一曲忠義的悲歌。
水滸傳讀後感 篇6
今年寒假，老師推薦我們讀了我國四大名著之一的《水滸傳》，書中宋江、林沖、武松等好漢梁山聚義、行俠仗義、殺富濟貧、除暴安良的英雄事蹟，給我留下了深刻印象。這不，徵得了雅兒姐姐的同意，我就廣發英雄帖，召集梁山好漢到呼笑山莊來聚義。雅兒姐姐還安排我做主持人向山莊的兔子們介紹到場的嘉賓呢!
嘉賓NO.1：及時雨——宋江
宋江，原是山東鄆城縣的押司，是一個具有雙面性的人物，也是《水滸傳》中最主要的人物之一。他喜歡結交、救濟綠林好漢，得了一個“及時雨”的美名，當他知道好朋友晁蓋等人因智取生辰綱將被官兵追拿時，就私自向晁蓋等人通風報信，使得晁蓋等人順利上了梁山。晁蓋等人上了梁山後，派“赤發鬼”劉唐給宋江送了書信和黃金感謝宋江，誰知書信卻落到了宋江的小老婆閻婆惜手中。宋江無奈，只得殺了閻婆惜，被髮配到了江州。在江州的潯陽樓，宋江又因為酒後題寫反詩被判死罪，最後被梁山眾好漢搭救，上梁山做了副頭領，在攻打曾頭市時，大頭領晁蓋中毒箭身亡，宋江又坐上了梁山的頭把交椅。後來，宋江未能抵擋住朝廷招安，賜高官厚祿的誘惑，率領梁山好漢接受招安，使得梁山好漢在討伐其他起義軍的戰爭中，死傷無數，自己也被高俅陷害，喝了朝廷賜的毒酒而死。
嘉賓NO.2：花和尚——魯智深
魯智深俗名魯達，原是渭州經略府提轄官，因嫉惡如仇、行俠仗義救了金翠蓮父女，並打死了鄭屠戶而被官府緝拿，無奈逃到五臺山出家為僧。又因無法忍受佛門清規，屢次喝酒鬧事，醉酒後毀壞了哼哈二將金身闖下大禍，被方丈又介紹到東京相國寺看菜園子，期間他大打偷菜x賊，倒撥垂楊柳，名聲大振。魯智深在不醉酒時他是個很明白事理的人，勇於認錯。他還是個粗中有細的人，有時還能有些小智謀，在野豬林救了林沖，在宋江攻打方臘時也立下戰功。
嘉賓NO.3：智多星——吳用
吳用足智多謀，人稱"智多星"。與“托塔天王”晁蓋同是山東濟州鄆城縣東溪村人，從小就是好友。他協助晁蓋等人，智取了“青面獸”楊志押送的生辰綱，為避免官府追緝而上梁山。成為梁山的機密軍師。後來梁山幾乎所有的軍事行動都是由他一手策劃的。後因見宋江被害，深感朝廷奸臣當道，容不下他們，就與花榮一同在宋江墓前自盡，後葬於宋江墓側。
嘉賓NO.4：豹子頭——林沖
林沖本來是八十萬禁軍教頭，武藝高強。因高俅的兒子高衙內看上了他的妻子，就設計陷害他，騙他誤入白虎堂，把他充軍到滄州。他原本是個安分守己的人，在發配的路上，雖受到百般陷害和折磨，卻依然隱忍不發，惟命是從，幻想服刑期滿與家人團聚。直到“火燒草料場”之後，方才逐漸覺悟，殺死了解差和陸虞候，到梁山落草，和秦明、盧俊義等都是被“逼上梁山”的典型人物。
嘉賓NO.5：黑旋風——李逵
李逵為人粗魯率直，忠誠仁義、因受了宋江的恩惠從此對宋江忠心耿耿。李逵又非常孝敬母親，在接母親上山途中因為粗心大意，母親被老虎吃了，李逵心中愧疚，一怒之下連殺了四虎。被招安時，李逵因不願招安，大鬧東京城，後和宋江一起喝毒酒而死。
經過1個多小時的紅毯儀式，梁山好漢終於聚齊了。雅兒姐姐準備了豐盛的酒席招待了他們。酒席中談到當年“魯智深倒拔垂楊柳”，“景陽岡武松打虎”，“宋公明三打祝家莊”等英雄事蹟時，好漢們都意氣風發，心潮澎湃;但當提到被朝廷招安後的悲慘遭遇，好漢們都情不自禁地潸然淚下……
為了調節氣氛，我靈機一動，對好漢們說：“今天是元宵佳節，我們去看焰火表演吧!”李逵聽了，拍手叫道：“好呀好呀!要讓我看見高俅那小子，非砍了他!”雅兒姐姐連忙制止：“現在是法制社會，可不能隨意砍人呀!”我邊笑邊說：“我們現在的人受到冤屈，可以到‘法院’去起訴，‘法律’會公平解決，再沒有人被逼上梁山了!”
看著美麗的煙火晚會，看著家家戶戶團團圓圓、和和美美，梁山好漢們羨慕地說：“如果我們能生活在這麼安定和諧的社會，一定不會到梁山落草!”聽了他們的話，我暗下決心，一定要珍惜美好的生活，好好學習，把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛!
水滸傳讀後感 篇7
在每一個國家的文化發展史上必定會出現許多的文學著作，當然不包括朝鮮和阿富汗，有人說，中國有些沒文化的人在控制著文化，中國談不上文化大國。我覺得這是非常錯誤的，因為中國的國土廣闊無垠，所以我們也把中國列為文化大國之一，理所當然的也應該有著作。
在我國古代就有家喻戶曉的四大名著，當然這四大隻侷限在中國，而且我們現代的文化時代已經不再是四大名著的文化時代啦，但他創造了經典，因為是經典，理所當然要銘記經典，下面就來談一談我們四大名著之一的《水滸傳》。
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最後剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事，之所以稱之為英雄故事，是因為裡面的人物太英雄啦。英雄們的豪情壯志，英雄們的高尚精神使我感受頗深。
智取生辰綱的七條好漢做下啦轟轟烈烈的大事業，好漢們的壯舉轟動啦江湖，晁蓋一夥做下的這樁彌天大案被美其名曰為“劫富濟貧”。他們確實劫富啦，而且還不是一般的劫富，他們這種正義行為如果換做現代，肯定會不用經過法庭宣判就被直接賜予槍斃，而且是機關槍掃射，可見他們劫的富是多麼的富。至於濟貧嘛，就不得而知啦，因為小說裡並沒出現。我們可以想象：黃泥岡上，這一夥好漢劫得了十萬貫金珠，而後大概經過各種不為人知卻又被人瞭解的分贓，晁蓋、吳用等回了晁家莊園，三阮則“得了錢財，自回石碣村去了。但是我們如果這樣想是絕對的錯誤，我們不應該有這樣消極的思想，我們是要被否定的，至少會被我們的教科書否定。
我們的理解應該更“官”方一些，應該說是更“校”方一些：英雄們得到錢財後商討著進行一次“大型的捐助活動”，最後定在某某大酒樓，“活動”目的捐助全天下窮苦百姓（前提是全天下一大部分百姓在結束前到達此樓），凡是想要得到捐助的人憑“票”入場。在當天百姓們個個排隊入場，大家手中的禮物、紅包更是拿了不少不少，因為大家覺得不應該白白的拿英雄們的恩惠，隨份子是應該的嘛，因為他們以後還要帶領我們起義，他們就是領導我們的人啊！他們就是領導啊！當天英雄與百姓同樂，百姓與英雄同醉，甚至有不勝酒力者成了桌子底下的爛泥，總之，就是大家都很開心、很歡樂。
再看鴛鴦樓上那場血案，武松連殺十數人後，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器，揣入懷裡帶走；即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵後，也沒忘進房中搜看，搜得些散碎銀兩和幾件釵環，全部帶走，李逵雖極端厭煩女色，但這些沾滿了胭脂味的釵環，照拿不誤。
這充分的說明啦我們的英雄領導人物時時刻刻的想著我們人民啊！百姓們正置身於水深火熱之中他們豈能坐視不管！當然，也可能是因為他們的家中有年邁的父母需要錢財治病，也可能是因為某個親戚的孩子急需錢財進京趕考。但又因為他們當時的政府不能使他們自食其力，可能因為政府的黑暗統治壓迫，也可能是因為他們個個身負人命，總之，種種社會原因使之要飯都要投資了。
但是換做現在絕對不會出現這種狀況，因為縱使窮家蕩產，身上有過案子，我們這個公平的社會也會讓他們得到公平的保障，因為他們可以去做人民教師。
但是他們也有一點點小小的過錯需要改進，因為他們製造了硝煙戰火，同時製造了汙染，但這一點也不重要，因為這點汙染是虛無的，即使真有，在我們現代社會也是微不足道的；即使很大，也大可不必在意，別人吸毒花錢，我們吸毒免費呢。
他們敢於反抗黑暗，他們正義！他們讓百姓不受當朝政府的迫害！這些都是炎黃子孫大義的延續！是中國歷史上揮之不去的光輝！即使只存在小說裡！他們的精神使我感受到啦我國偉大的教育事業異常強大的影響力波及了不同的時空。最後，英雄們的豪情壯志，英雄們的高尚精神使我感受頗深。
水滸傳讀後感 篇8
《水滸傳》在藝術上取得了傑出的成就。人物形象的塑造能寫出複雜的性格內容，人物性格的形成有環境的依據，同時隨生活環境的 變化而發展。人物形象帶有理想色彩，同時又深深地紮根於生活的土壤之中。《水滸傳》不單以情節的生動緊張取勝，還有較豐富真實的細節描寫。小說在民間口語 的基礎上創造出一種通俗、簡練、生動、富於表現力的文學語言。與內容相適應，前70回連環套式的藝術結構也獨具特色。
《水滸傳》作者施耐庵對於這 些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、 三阮、武松、石秀等，對統治階級的剝削壓迫感受最深，因此當他們一旦造反後，他們的反抗性也最強，什麼統治階級的法度條例，對他們毫無約束，象李逵連皇帝 也不放在眼裡。他們為了起義的正義事業，赴湯蹈火在所不辭，作者對這些英雄人物的讚揚，完全是出自內心的熱愛。作品歌頌這樣一批被統治階級視為所謂"殺人 放火"的強盜、朝廷的叛逆，一些所謂"不赦"的罪人，把他們寫得如此光輝動人，可敬可愛，這顯示了作者的膽識和正義感情。與此相反，作者對於統治階級的人 物，則將他們寫得醜惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對比。從而啟發人們去愛什麼人，恨什麼人。金聖嘆評論《水滸傳》"無美不歸綠林，無惡不歸朝廷。"不管金 聖嘆主觀動機如何，這句話卻確實說明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會意義。
中國歷史上發生過無數次的農民起義，中國的農民富有武裝鬥爭 的傳統和經驗，但用文學形式來歌頌農民戰爭，並且真實生動地作全面的藝術再現的，只有《水滸傳》。《水滸傳》在記敘歌頌 起義軍的武裝鬥爭時，還比較重視戰爭經驗的總結，起義軍戰勝敵人，不僅憑勇敢，還靠智慧。《水滸傳》中這方面的事例很多，"三打祝家莊"是一個較為突出的 例子，毛澤東曾經讚揚"三打祝家莊"是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰役中能夠重視調查研究，對敵分化瓦解，並採取打入內部裡應外合的辦法， 終於取得了戰爭的勝利。《水滸傳》中有關戰爭的描寫，可與《三國志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》裡說：明末農民起義軍的張獻忠"日使人說《三國》、 《水滸》諸書，凡埋伏攻襲皆效之"。
《水滸傳》中所描寫的起義軍的政治主張，雖然說得不十分明確，卻可以看到他們有著"八方共域，異姓一家"，不 管什麼出身"都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤"的理想。聯絡到他們"殺富濟貧"的行動，表現了人民反對封建經濟的貧富懸殊和政治上的等級貴賤之分，反對封建社 會的階級剝削和政治壓迫，這是對封建地主階級統治思想的宣戰，反映了廣大受壓迫人民的願望。
《水滸傳》中用以組織群眾和團結群眾的思想基礎是"忠 義"。這裡所說的義，它在某種程度上注入了被壓迫階級的思想感情和道德觀念，這一點，有些地主階級的知識分子是有所覺察的。明人郎瑛就說過："逆料當時非 禮之禮，非義之義，江必有之。"這實際上是說《水滸傳》所說的義不完全同於歷來統治階級所說的義。在中國封建社會裡，下層人民也常講義，他們為了維護自身 的利益，免受暴力的欺凌，自然產生一種團結禦侮的願望，這種願望，在為生活所迫、流落他鄉異地的一些遊民身上，反映得尤為強烈，他們最講朋友之間的義氣。 路見不平，拔刀相助，進而至於"濟困扶危"、"殺富濟貧"，都是"義"的表現。因此，《水滸傳》中所寫的義，在特定的環境中，具有反封建反壓迫的性質，而 不同於儒家的綱常倫理中的"義"。但是"統治階級的思想在每一時代都是佔統治地位的思想。"所以《水滸傳》裡的"義"，還不能取代舊的倫常觀念的地位和作用。
水滸傳讀後感 篇9
開學前，第一次將《水滸傳》認真地看完，我不是什麼研究者或學者，看不出裡面深刻的寓意，看不出裡面的批評和征討。但是我看得出這本書中最能影響我，最令我感觸的情感——友情。整本書中，“情”的內涵倒是被施耐庵表現得淋漓盡致。
且不說魯智深大鬧野豬林救林；且不說梁山好漢大鬧法場救宋江；也不說石秀怒殺賊僧答楊雄……只說梁山好漢一百單八將，從未爭執，從未內訌。第一次有不同意見也是因宋江謙讓，讓盧梭義坐第一把椅，眾人不應，也未絲毫紅過臉；只說招安之後，宋江自知誤飲毒酒，便毒鳩李逵，李逵知後，毫無怨恨，道：哥哥要俺死，俺鐵牛不死怎得；只說李逵，宋江死後，賽諸葛吳用，小李廣花宋並在其墳前自縊……這本書中，到處承載著“義”。在我看來，這“義”便是友情，是願為摯友觸官府，獻生命的友誼。
左道“玉麒麟”，右道“及時雨”，上書“替天行道”。分工合作，整頓梁山，為的是一個“義”字，為的也是一個“情”字。而當今社會，“義”有多少，真正的“友情”又在何方？
上次，看到一則報道：一人為騙鄰居十幾萬，裝友好有五年，拿到鄰居“假借條”後，立即翻臉“討債”，網上稱其為“殺熟”。生活中，社會上這種事數不勝數，即使是國家與國家之間，友情的出發點也是利益，人與人之間的“義”、“情”也日漸淡薄。遇見危難挺身而出，路見不平拔刀相助的人都上了感動中國人物提名榜了。從幼兒園搶蘋果，到工作後搶機會，從小時候赤手肉搏到長大後刀光斧影。不禁問一句，社會怎麼了？人心怎麼了？
暑假裡，補課一個月，剩下時間都迷在了這本《水滸傳》上。只因它裡面的“情”深深吸引著我，只因它的“義”深深打動著我，我敬佩及時雨宋江的仁義天下，我欽佩小旋風柴進的樂善好施……故事裡每個主角原都是普通人，卻最終做出了不普通的事，打出“替天行道”的旗幟，並說到做到。
當今社會，公正了，公平了，我們只需要公義了。“義”字當頭，頭頂天，腳撐地，迎風送雪，做一個充滿“義”，充滿“情”的有志青年。不求像梁山好漢，為了“義”，為了“情”，視生命於不顧，也當應像他們保情護義，弘揚我中華傳統美德。
“大河向東流哇，天上的星星朝北斗哇……”這是電視劇《水滸傳》的主題曲。《水滸傳》主要講述的是梁山一百零八位好漢劫富濟貧、替天行道的行為，作者是施耐庵。
這一百零八位好漢個個都是有血有肉的英雄，他們幹過許許多多正義的壯舉，都值得一提。但由於篇幅限制，我只能介紹其中的幾位：
呼保義宋江，素有“及時雨”之稱，在江湖上聲名遠揚。他為人豪爽仗義，經常資助一些貧困潦倒、迫切需要幫助的人，贏得了很好的口碑，這也是後來他能坐上梁山第一把交椅的原因之一。他還喜歡結交義士，朋友很多。宋江雖做了梁山的首領，卻時時心向朝廷，最終率領一百零八好漢接受了政府的招安，為國家效力。
“智多星”吳用，原來是一名教書先生，後加入晁蓋等人劫“生辰綱”的團隊，再後來上了梁山。雖說名字諧音是“無用”，但我們的吳用先生作為梁山的頭號軍師，足智多謀，運籌帷幄，決勝千里，對梁山的發展壯大起到了很大的作用，是非常“有用”的。吳用也很講兄弟情分，宋江死後，他也自盡。
“花和尚”魯智深，原名魯達，很講義氣，有俠客的風範，曾三拳打死欺負金氏父女的“鎮關西”鄭屠，並因此而被迫出家為僧。出家後，他醉酒鬧事，砸壞了山門，被逐下山，奉住持之命到大相國寺修行。在這裡，他倒拔垂楊柳，制伏了當地一群混混。後來，他離開了相國寺，在野豬林救過林沖，在九華山當過山大王，上了梁山，最後在寺裡圓寂，結束了這充滿傳奇和俠客色彩的一生。
除了好漢們，《水滸傳》裡也有一些惡貫滿盈、奸詐狡猾的人，如蔡京、童貫、閻婆惜、西門慶等。作者在他們身上也花了很多筆墨，把他們的醜惡刻畫得淋漓盡致。
《水滸傳》作者的筆法生動，一個個或善或惡的形象被他塑造得栩栩如生，躍然紙上。梁山好漢們團結一心、效忠朝廷、講兄弟情義，這些連同作者的寫作手法，都是值得我們學習的。
讀完了《水滸傳》，我覺得它的主旨是團結、效忠國家、講義氣這三點。好漢們的身上雖然有很多優點，但也有一些東西不值得我們學習：如把本無反心的盧俊義逼上梁山，或李逵太過沖動，不問青紅皁白便認定宋江強搶民女，並因此而砍斷了梁山上的旗等。
水滸傳讀後感 篇10
《水滸傳》作者以其高度的藝術表現力，生動豐富的文學語言，敘述了許多引人入勝的故事，塑造了眾多可愛的個性鮮明的英雄形象。
《水滸傳》繼承與發展了中國古代小說與講史話本的傳統特色。故事極富傳奇性，一波未平，一波又起，起伏跌宕，變化莫測。每一故事的高潮，都緊扣讀者的心絃。如“拳打鎮關西”、“智取生辰綱”、“宋江殺惜”、“武松打虎”、“血濺鴛鴦樓”、“江州劫法場”、“三打祝家莊”等等，數百年來一直膾炙人口。但《水滸傳》並不是單純為了追求故事情節的離奇而迎合群眾的，而是緊緊圍繞著“”這一思想，把故事情節和人物性格融合在一起。武松、林沖、盧俊義三人都武藝高強，是梁山第一等好漢，三人都受過官府的陷害，被充過軍，而武松和林沖、盧俊義的表現卻大不相同。林沖、盧俊義在充軍的路上受差人任意擺佈，忍氣吞聲，有時還向差人乞憐哀告。兩人又都是受騙被捆在樹上低頭受死。武松則相反，第一次充軍孟州，一路上反而是兩個差人服侍他。二次充軍恩州，押解他的兩個差人被人收買，再加蔣門神的兩個徒弟，合謀在半路上害死他，四個帶刀的凶手，對付他一個帶枷的犯人，反被他輕而易舉地給收拾了。他還不解恨，一口氣奔回孟州，殺了張都監、張團練和蔣門神等，才算出了一口惡氣。林沖、盧俊義不是武藝不精，原因在於，他們一個是北京首富，一個是東京八十萬禁軍教頭，都是有身份有地位的人，各有家室，不幸遭受冤枉，只希望服刑期滿，重振家聲。兩人又是懂法度的人，又存有幻想，在公人面前是懷怒未發，忍一口氣。而武松，無家室之累，久走江湖，養成強悍的性格，無所顧忌，也就無所畏懼，加上他受欺被誣，不斷被人暗算，所以報復心強，手段也狠。林沖、盧俊義和武松，表現截然不同，但他們二人也有些不同，林沖的反抗性還較盧俊義為強。
又如魯智深、武松、李逵三人，他們都是性情剛直，好打不平，不畏，不避危難；但他們又各有其特點，魯智深是軍官出身，閱歷較深，富有正義感，痛惡社會的不平，他雖然性格急躁，行動莽撞，但在鬥爭中有時又很細心機智。拳打鎮關西，沒想到三拳把他打死了，他立刻想到要為此吃官司坐牢，自己單身一人無人送飯，於是假裝氣忿，“指著鄭屠屍道：‘你詐死，灑家和你慢慢理會。’一頭罵，一頭大踏步去了。”這樣便脫身而去了。在大相國寺菜園子裡，幾個潑皮要算計他，故意跪在糞窖邊不起來，引起他的疑心，走到跟前沒等潑皮上身，一腳一個把兩個為頭的踢到糞坑裡去了。這些都說明他是個粗中有細的人。武松性情剛強，好打那些不明道理的人，死也不怕。在行動上有時表現得粗魯蠻橫，象是有意的尋釁生事，如快活林對蔣門神；有時是裝出假象迷惑與麻痺對手，如十字坡對孫二孃。他為了替兄報仇，考慮得極為周密，從調查情況入手，到殺嫂逼取口供，殺西門慶，自首縣衙，一步步按著他的安排都作到了。這又說明他很有心計。而李逵則和兩人大不相同，憨直、剛強、粗心、大膽，極忠於梁山事業，反抗性最強，打起仗來，赤膊上陣，勇猛無比。他是個真正的粗人，一味蠻幹，不計後果，又有幾分天真，好管閒事，又常常惹出事端，在江州因奪魚和張順撕打，被張順騙到水裡，淹得他兩眼發白；去薊州搬取公孫勝，路上偷吃酒肉，受到戴宗的懲治；斧劈羅真人，被真人罰到薊州大牢裡受苦；打死殷天錫，連累柴進坐牢，差點送了性命。作者對這個人物的性格特點把握得十分準確和細緻。《水滸傳》對這些英雄人物個性特點的描繪，真正作到毫髮不失，這就更加強了這些形象的動人力量。
《水滸傳》的語言是以口語為基礎，經過加工提煉而創造的文學語言。其語言特色是明快、洗煉、準確、生動。無論是作者的描述語言，還是作品人物的語言，許多地方都惟妙惟肖，有濃厚的生活氣息。寫景、狀物、敘事、表情，極為靈動傳神。《水滸傳》敘事，善於白描，簡潔明快，沒有滯拙的敘事和冗長繁瑣的景物描寫。偶有寫景文字，又極精彩。如武松不聽酒家勸告，乘著酒興單身上山，看了廟門上的告示，才知真的有虎，他稍為猶豫了一下，還是硬著頭皮上了崗子。這裡作者只用了兩句話襯托此時的氣氛和心情：“回頭看那日色時，漸漸地墜下去了”，武松“踉踉蹌蹌直奔過亂樹林來”，既寫出了老虎活動的時間，又寫出了老虎出沒的環境。兩句話就把一種恐怖悲涼的氣氛和心情和盤托出，讓人感到此時此地不知什麼時候會突然跳出一隻活老虎來。《水滸傳》的敘事，要言不煩，恰到好處，而又繪聲繪色，鮮明生動。“武松打虎”是歷來傳誦的好文章，寫得極為傳神，寫人虎相搏，寫老虎一撲、一掀、一剪三般拿人的本事，和聲震山崗的吼聲。
水滸傳讀後感 篇11
《水滸傳》通常被評價為一部正面反映和歌頌農民起義的小說。當然，小說中描寫的梁山泊的某些基本宗旨確與歷史上農民起義所提出的要求有相同的地方，但另一方面也要注意到：《水滸傳》中的人物和故事，基本上都是出於藝術虛構，可以說，除了“宋江”這個人名和反政府武裝活動的大框架外，它與歷史上宋江起義的事件沒有多少關係。
這部小說的基礎，主要是市井文藝“說話”，它在流行過程中，首先受到市民階層趣味的制約。而小說的作者羅貫中、施耐庵，也都曾在元后期東南最繁華的城市杭州生活，他們的加工，並未改變水滸故事原有的市井性質。
所以，梁山英雄的成分，有“帝子神孫，富豪將吏，並三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子”，卻幾乎沒有真正的農民;梁山英雄的個性，更多地反映著市民階層的人生嚮往。這些基本特點，是首先應該注意到的。
用封建統治者的眼光來衡量，梁山上的人們當然只能算是“盜賊流寇”之流。小說要公開歌頌這樣的“盜賊流寇”，併為社會所接受乃至喜愛，首先必須為他們的行為提出一種至少在某種程度上合乎社會傳統觀念的解釋(哪怕這種解釋不可能圓滿和充分)，賦予這些英雄好漢以一種為社會所普遍認可的道德品格，在這種總的前提之下，來描繪他們的反抗鬥爭。梁山泊一杆杏黃旗上寫著的“替天行道”的口號，和梁山議事大廳的匾額所標榜的“忠義”這一準則，就是作者為梁山事業所設立的道德前提。
在通常情況下，“天”這一居於人間權力之上的最高意志，總是被解釋為佑護朝廷的;“道”作為合理的政治原則與道德原則的抽象總和，也是為統治階級所專有。但另一方面，在中國文化傳統中向來也承認：當一個時代的政治情形發生嚴重問題時，政權本身的行為也可能是“違天逆道”的。
在這種情況下，由另一種力量出來“替天行道”，至少在表面的理論上可以說得通。而《水滸傳》正是通過大量揭露北宋末政治的普遍性的黑暗現象，證明了梁山好漢“替天行道”的必要性與合理性。
“忠義”是梁山好漢行事的基本道德準則，作為一個完整的概念，它是傳統道德的範疇。尤其“忠”，首先和主要地表現為對皇帝與朝廷的忠誠，甚至梁山義軍的武裝反抗，攻城掠地，也被解釋為“忠”的表現——“酷吏贓官都殺盡，忠心報答趙官家”。
其實，梁山上不主張“忠”的也大有人在，像黑旋風李逵便動輒大喊“殺去東京，奪了鳥位”。只是這一種力量始終處在以宋江為代表的主“忠”力量的抑制下，而最終把梁山大軍引到了投降朝廷的道路。“忠”的道德信條既是作者無法跨越的界限，卻也是這部小說在封建時代能夠成立和流傳的保障。
“替天行道”和“忠義”的前提，為《水滸傳》蒙上一層社會所能夠接受的道德正義色彩。在這種前提下，確實包含了許多與正統觀念相一致的東西，不僅是對朝廷對皇帝的“忠”，諸如對清明政治的要求，以及對“姦夫”的仇恨，也莫不如此。但《水滸傳》並不因此而失去它的光彩。
它的前提其實是相當浮廓的、有時真有時假的，在這些前提下，同時也包含了許多與正統觀念完全不一致的東西。小說不僅深刻地反映了社會現實，而且反映了民間、尤其是市井社會生氣勃勃的人生理想。
這部以北宋末年社會為歷史背景的小說所揭露的現象，實際在封建專制時代具有普遍意義。小說中第一個正式登場的人物是高俅，這個因善踢球而得到皇帝寵信的市井無賴，居然不到半年就升到殿帥府太尉的高位，從此連同他的“衙內”倚勢逞強，無惡不作。
在全書正文的開端，這樣寫寓有“亂自上作”的意味。不僅如此，作為社會全景式的描述，在政權的上層，有高俅、蔡京、童貫、楊戩等一群禍國殃民的高官;在政權的中層，有受前者保護的樑世傑、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等一大批貪殘暴虐的地方官。
在此之下，又有鄭屠、西門慶、蔣門神、毛太公一類胡作非為、欺壓良善的地方惡霸。如此廣泛的對於面的揭露，是隨著長篇小說的誕生而第一次出現。
在“替天行道”的堂皇大旗下，作者熱烈地肯定和讚美了被壓迫者的反抗和復仇行為。梁山好漢們並不是出於純粹的主持正義的目的而“替天行道”的，他們大多本身是社會“無道”的受害者。武松欲為兄伸冤，卻狀告無門，於是拔刃雪仇，繼而在受張都監陷害後，血濺鴛鴦樓。
林沖遇禍一再忍讓，被遇到絕境，終於復仇山神廟，雪夜上梁山;解珍、解寶為了索回一隻他們射殺的老虎，被惡霸毛太公送進死牢，而引發了顧大嫂眾人劫獄反出登州……李逵雖然不斷被他的宋江“哥哥”所斥責，但作者畢竟還是讓他再三發出徹底推翻朝廷的吼聲。可以說，人民的反抗與復仇權力，從未像在《水滸傳》中那樣得到有力的伸張。
水滸傳讀後感 篇12
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最後剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海裡揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之後，對高俅之子的侮辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個"忠"字，但是，卻很少有人能夠做到一個"義"字。
一個"義"字，包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個"義"字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個"義"字。由此可見，一個"義"字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，捨生取義。難道是他們不怕死嗎 他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什麼是不該做的，什麼是值得用生命去奮鬥的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮鬥的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些醜惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發生衝突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的傢伙們聞風喪膽。在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生，但"義"字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞捨身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信"神聖"。當前，我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份"神聖"，用自己的雙手去維護這一份"神聖"。
讀了《水滸傳》後，最大的感受就是書中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財。先說智取生辰綱的七條好漢。智取生辰綱，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業的發端。 這一段好漢壯舉，轟動了水滸世界裡的江湖。但是晁蓋一夥，做下這樁彌天大案，背後 的真實動機又是什麼？是為了劫富濟貧？還是說為了準備" 農民革命" ？顯然都不是。 黃泥岡上，這一夥好漢劫得了十萬貫金珠，而後大概經過坐地分贓，晁蓋、吳用等回了 晁家莊園，三阮則" 得了錢財，自回石碣村去了。" 隨後並沒聽說他們有濟貧的打算， 也沒見他們準備扯旗造反（或曰起義），如果不是東窗事發，保不準他們真的就此安心 做了富家翁，一世快活。因此，這樁大案，打劫的固然是不義之財，但其實質，說穿了， 就是一次黑道行動。
再看鴛鴦樓上那幕血案，武松連刃十數人後，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器 踏扁，揣入懷裡帶走；而即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵後，也 沒忘進房中搜看，" 搜得些散碎銀兩並幾件釵環" ，都拿了——李逵雖極端厭煩女色， 但也知這些沾滿了脂粉氣的釵環可以換錢換酒，照拿不誤。而後，還去李鬼身邊，搜回 了那錠被騙去的小銀子，在這種事兒上，黑旋風也足夠細心。
人為財死，鳥為食網，古今一也。只是大凡做點事情，總得有面旗幟，應和那所謂人類文明之說！水滸傳，好就好在寫得實在！歷史上的哪次革命，不是從無法生存開始的 民以食為天，革命革命，說俗點，就是改革現實中不佳的命運。水滸中的人物，都是普通的人，跟我們周圍的人一樣，他們的所作所為，很容易理解！
水滸傳讀後感 篇13
一部洋洋數萬字馳名中外的《水滸傳》控訴北宋政權的腐敗和黑暗，徽宗皇帝也算宅心仁厚，卻被四個臭名昭彰的奸臣把持朝政，蔡京、高俅、童貫、楊戩矇蔽上庭，暗地私下殘害無辜，排除異己，結黨營私，高俅原是東京一個幫閒的破落戶，東京人眼中的潑皮無賴，這樣的人卻戲曲性的步步攀升，直至做了國家的太尉，這樣的人也可以進入國家樞紐機關，上行下效北宋國豈不成了人間地獄？多少仁人志士被迫害逃亡他鄉，多少英雄好漢被冤屈入罪跌配遠惡軍州，受盡無窮的磨難！書中太多的人物經久傳誦為人們喜聞樂見，林沖在東京禁軍做槍棒教頭，為人耿直卻禍從天降，被當地惡少高衙內看中林家娘子，累次被高俅等人陷害，可憐英雄被逼無奈一紙休書與娘子恩斷義絕，悲涼的踏上流放滄州的路途，後來高球等仍窮追不放，風雪山神廟一回林沖忍無可忍，快意恩仇除掉了高俅派來的刺客，心灰意冷的林沖孤苦伶仃被逼去梁山落草謀生。魯智深豪爽正派，抱打不平伸張正義，因不滿鎮關西欺男霸女三拳兩腳除此而後快，官府張下海捕公文捉拿，魯智深走投無路在五臺山削髮為僧隱蔽度日，後來解救野豬林遭難的林沖而得罪官府小人，從此深山聚義殺富劫貧。李逵性如烈火，耿直殘暴，三打祝家莊，打青州，打江州，李逵殺將起來無辜死了多少好人！宋江處心積慮，心機重重，仗義疏財播得江湖好名聲，這才聚集江湖豪傑梁山泊共謀大業。偌大梁山容納了太多的英雄豪傑，卻容不下擁有九州之疆的北宋王朝，鮑鵬山老師說北宋才是最大的黑暗的社會！梁山泊四周環水，蘆葦深巷處別有洞天，在這裡不用服役朝廷的苛捐雜稅，不用顧慮官場的明爭暗鬥，這裡眾頭領親如一家，大塊酒肉大塊金銀好不逍遙自在，窪塘裡有新鮮現成的蓮藕，挖掘上來可作為時令的下酒好菜，梁山數不盡的廣袤樹木，採伐建造數間房屋居住，這裡一派和諧清明，山下宋王朝汙濁不堪，這簡直如同兩重天兩世界。梁山泊幾敗官軍後，下山衝撞州府攻城略地，把州府庫藏洗掠一空，我在想這是什麼樣的社會？強盜可以明目張膽的光天化日下殺人放火，搶劫財物，這強盜都大到如此不堪的地步，看來這個國家這個朝廷真的有問題了，宋王朝真的被矇蔽了眼睛？還是視而不見，看來也只是只顧尋歡作樂的一丘之貉吧。
也許是時代的侷限，為首領的宋江卻跳不出忠君孝義的思想吧，正當梁山事業做大做強如日中天之際，連朝廷都不敢小覷，宋江卻要把富足的梁山拱手相讓朝廷，名義上是為了眾兄弟有個好名分走所謂的正道，幾次申達朝廷表明忠心願意歸順招安。沒想到日後的南征北戰卻把弟兄推向了不歸路。我有時也在大膽設想，梁山眾人招安後回東京不被重用，宋江等人不堪忍受重上梁山，誓與宋朝不往來，遼國亡後，金兵大舉南下進逼東京，梁山眾人仍然有故國情結，多次出兵英勇阻止金兵，金兵攻陷東京俘虜了宋徽宗宋欽宗兩位皇帝，宋江等傷心不已，帶領眾人在梁山設壇祭祀故國，金兵繼而回旋兵馬包圍梁山泊，危在旦夕的梁山好漢誓死不降金狗，英勇作戰殺開一條血路衝出金兵包圍，十損九傷的梁山弟兄輾轉南下下江南，從此隱姓埋名不問政治，頤養天年。設想不同於原著壯烈，我這樣的大膽改寫可能有違“忠義水滸傳”的精神吧！
果然招安後的梁山眾人不被重視，四個奸臣排除異己閉塞言路，宋江等人先後破大遼，擒田虎、王慶，徵江南方臘，赤膽忠心一心為國，前赴後繼一門壯烈，英雄壯舉感天昭地，出生入死九死一生，平定方臘班師時宋江就所剩下二十七人了，想當初梁山泊一百零八人義氣深重同仇敵愾，如今的宋江功成名那是無數弟兄用血肉之軀換來的，怎不讓人嗟嘆！徽宗皇帝還算不負功臣勞苦之心，連下聖旨加封宋江等二十七人地方官職。讀到這裡本想有一個完美的結局，也是欣慰之極！沒想到高俅、童貫那廝心懷舊日仇恨，先後用計賺盧俊義回京害死，用藥酒鴆死宋江，可憐宋江臨死還不忘朝廷，生恐身後李逵造反，壞了忠義好名聲，特從潤州治上換回李逵，偷偷把下過藥的御酒把來與李逵喝，宋江垂淚說到：“兄弟，如今朝廷用藥酒把我鴆死，何如”？，李逵立即說“哥哥，反了吧”！宋江說“兄弟，人馬都沒了，如何反得？我是怕兄弟日後造反壞了名聲，特與你藥酒喝了，回潤州必死”！李逵聽了淚如雨下“李逵生是哥哥的小卒，死後原做哥哥跟前的小鬼”。讀這些話可謂情深意重！後來吳用和花榮雙雙來蓼兒窪宋江墳前弔唁，吳用哭拜一番，想起昔日宋江的義氣深重，就絕了塵緣和花榮雙雙自縊在宋江墳前。小說感人肺腑蕩氣迴腸，小說的結局讓人心裡酸楚不已，那在東京深巷豪宅的高太尉、童貫等賊臣，何曾想到殘害忠良是自掘墳墓自毀長城，害人害己，他們在用詭計陷害忠良的時候，是否想到因果報應是非輪迴呢？宋江等人沒了，拱衛國家的屏障也就沒了，金兵南下了，東京成了金人的戰利品，徽宗皇帝被俘虜了……
水滸傳讀後感 篇14
讀完《水滸傳》，我不禁掩卷沉思，在那樣一個奸臣當權、在那樣一個傀儡皇帝統治下的黑暗、動盪的年代，湧現出的一批用正義感的英雄為什麼落得如此悲慘的下場？是當初宋江的錯誤抉擇，是奸臣的嫉賢妒能，是傀儡皇帝的懦弱無能。是這些原因的結合，才組成了這樣的悲劇。那麼，宋江為什麼會有如此的實力？為什麼各路英雄豪傑都不約而同地上水泊梁山落草？
有一部分是因為犯下了大罪，畏罪逃到了梁山泊，朝廷越是不管這個地方，逃到這裡的人越多，逃到這裡的人越多，朝廷越是不管，或是說不敢管，也管不了這個地方。所以才使得這裡“匪患猖獗”。
還有一部分是衝著山東及時雨宋公明來的。當然，為了讓山寨更加強大，山寨頭領也不得不各處招賢納士，所以，在軍師吳用的計策下，他們也”逼“一些人上了梁山。比如朱仝，吳用為了賺朱仝上山坐一把交椅，令李逵殺害小衙內，讓朱仝不願上山也不得不上梁山。
當然，隨著水泊梁山的不斷強大，朝廷也不得不盤算著怎樣去摧毀這樣一個組織。所以就不斷派兵去剿匪，因此在與朝廷的戰爭中，也俘虜了許多大將。在他們引頸受死的時候，宋江往往”親解其縛“對待他們那是相當的好，讓他們”受寵若驚“。而後再告訴他們自己”本無意與朝廷作對“然後訴說自己的苦衷，然後”只盼朝廷早日招安“對於想要的人，就耐心勸說，對於他們的顧慮——家人的安危，也是積極解決，派人”將一家老小搬到山寨“所以就定了他們的心。
對於於自己無用的人，也以禮相待，天天“肉山酒海”，最後在”苦留不住“的情況下，將他放下山，讓他傳達自己的苦衷。這一切都天衣無縫，因為被捉到在梁山泊上，人心自危，對於宋江的話，只能唯唯諾諾。因為宋江山上的人，可不是好惹的，李逵就是最典型的。殺人不眨眼。要是看到有人對自己心中唯一崇拜的人不敬，那後果可想而知。所以最後就有了一百單八將這樣的雄偉場面。
水滸中的一百單八將傳說是三十六個天罡星和七十二個地煞星轉世，他們講究忠和義，愛打抱不平、劫富濟貧，不滿貪官汙吏，最後集結梁山，與腐化的朝廷抗爭。
李逵這個人，作者刻畫得很成功，他是在《水滸傳》中最魯莽的人物，儘管如此，但他為人心粗膽大、率直忠誠、仗義疏財，是《水滸傳》中不可或缺的人物。不管是誰，只要遇上李逵這個對手，那都是不寒而慄。李逵給我最深刻的印象，就是特別愛惹事，由於性格鹵莽、性子急躁等原因，總是頭腦發熱愛衝動，不斷地惹麻煩，要麼是鬧場誤會，要麼是好心辦壞事，為作品平添了許多波瀾。好在所惹的亂子都不是太大，最後又總是能被那位兄長般的主將一一化解。讓我總是嚴肅不起來。
但是，就是這樣一個大的集體，後來卻走向了衰落。在歸順朝廷後，破大遼取得了很好的效果，一百單八將，不曾折一將。但是在後來的戰役中，卻十去其八：陣亡正偏將五十九員，於路病故正偏將佐十員，魯智深杭州六和寺坐化，武松折臂不願恩賜於六和寺出家，公孫勝回還薊州出家，不願恩賜，於路辭去正偏將四員：燕青，李俊，童威，童猛。在京正偏將五員：安道全，黃甫端，金大堅，蕭讓，樂和。
這樣一個表，皇帝看完後，也嗟嘆不已：“卿等一百八人，上應星曜，今止有二十七人見存，又辭去了四個，真乃十去其八矣！”
這樣的結局，誰看完都會難受的。可是噩夢遠遠沒有結束，高俅一夥人唯恐宋江一夥人日後飛黃騰達，報復自己。於是在皇帝面前告宋江等有謀反之心，皇帝讓高俅賜宋江御酒，問詳細情況。高俅在皇帝賜的御酒中下了慢藥，讓宋江喝了藥酒，宋江怕李逵等知道後再聚義造反，背叛朝廷。所以叫來李逵，給李逵喝了藥酒，讓李逵死後和自己一起葬在蓼兒窪。宋江自從當官以來，就常常來此遊玩，此處有和水泊梁山一樣的景色。李逵灑淚而別，幾日後果然毒發身死。屍體運來與宋江葬在了一起。也正是宋江說的：“我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點欺心。近日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷。”
後來，小李廣花榮和軍師吳用得一奇夢，夢中宋江和李逵向他們訴說了此事，並且讓他們去蓼兒窪看望自己，吳用和花榮奔到了蓼兒窪，亦悲傷不已，在此自縊，可憐英雄一世英名，就如南柯一夢。
皇帝當晚亦得一夢，夢見到了蓼兒窪，宋江等齊齊跪下，訴說冤屈。皇帝夢醒後，得知宋江等確實已死。龍顏大怒，召來高俅等人問責，蔡京、童貫卻說：“人之生死，皆由註定。”皇帝最終還是被他們掩飾過了，並沒有問罪。
在那樣一個黑暗、動盪的年代，就是這樣一批義字當先的綠林好漢，由盛轉衰。讓人痛心不已。而這只是一支代表人物，是當時的黑暗的代表，是民不聊生的代表。也是人民心中真實的想法的代表。這部經典鉅著，值得我們去思考，去反省。所以我們要同樣去感激作者，把這樣一個真實、殘酷的真實世界留給後人。引發起所有讀者的共鳴，這，也是中國古典文學名著的價值所在。
水滸傳讀後感 篇15
一部經受得住時間的風霜雨雪的藝術品，一定有其抹不去、泯不滅、化不盡的偉大藝術特徵。
你可以不知道魏蜀吳殿陛之間濟濟人才叱吒風雲，你可以不知道取經路上妖魔鬼怪都是何方孽障，你可以不知道榮寧二府六七百號人有多少小姐丫鬟，但是你不可以不知道梁山一百單八將。他們是水滸，乃至中國文學中比較深入人心的人物群像。何哉？我想，第一，個個獨具稟賦，形象鮮明，既有朝廷原官大名鼎鼎如關勝，也有平民出身英風豪氣如武松。然而當七十一回起他們團聚一堂，當水泊梁山真正融入到如此興旺勃發氣氛之時，他們同享一個名字，叫做一百單八將。他們是一個整體，一個有血肉、有靈魂，象徵著不屈反抗的精神化身。第二，一百單八將象徵的是中國古代“有朋自遠方來不亦樂乎”“同生死共患難”的兄弟義氣。梁山的牌匾易過一次，但無論前後，匾上都掛著一個“義”字。在燎原之火走向無盡暗路的反襯下，這份“義”成為了好漢們相互傳遞的信物、所追求的精神之火、活著所依靠的支柱，顯得更加人性、更加本能。第三，一百單八將每人都有個諢號和星名，有些已然與他們的本名血乳交融，譬如提到魯智深，我們的習慣一般是“花和尚魯智深”，那些上山籍籍無名的'更是如此，像是“雲裡金剛宋萬”。第四，《水滸》是悲劇，沒有幾人有好結局。悲劇往往比喜劇更震撼人心，一個人的悲劇尚且惹人哭泣，更不必說一個集體走向無盡暗路的比較深處了。斯實為全書比較核心之內涵也！
四大名著的詩詞曲賦均自成一家。《水滸》雖總體不如另三著，但借他人物形象的光芒，角色的出場詩勝西遊乃至三國多矣！且看林沖：“仗義是林沖，為人比較朴忠。江湖馳聞望，慷慨聚英雄。身世悲浮梗，功名類轉蓬。他年若得志，威鎮泰山東！”
讀來先覺得豪邁，再思出悲涼。這是林沖自評，他以一個有道德有情操的逼上梁山的形象自訴他原先的光明，頗似韓荊州“何令人之景慕”。接下來筆鋒陡轉，前後對比，令人嘆息他無路可投時“空垂雙淚對月吟”。比較後又陡然一揚，說明他還有遠大抱負。此詩實為精品！
對於人物的塑造，施耐庵與曹雪芹意見相同，都常用對比和烘托。朝廷裡自有宿元景站在四奸臣對立面，梁山泊上三門九派，對比不可勝數。諸如吳用與公孫勝，同為梁山元老、都是學識過人，公孫勝學道而飄飄然登仙，吳用城府極深而落得“無用”自縊的下場。他二人對比的不僅是結局，更是兩種人生態度，從而印證了“無盡暗路上，早回首者定幸運，隨風飄者必毀滅”的道理。同樣迥異的還有宋江和李逵。一個是江湖人稱及時雨，一個是梁山大名黑旋風；一個自幼學儒，長而通吏，一個性情粗莽，行事野蠻；一個愚忠，一個愚義。從江州到楚州，這二人的對比到末方歇。而宋江是主角，李逵是配角，配角是用來修飾主角的。所以李逵就像是宋江人格的陪襯品，他多屈冤死，宋江的心就有多毒。這是經典的人反襯人。
至於人景互襯，書裡“以勝景寫哀情”的例子，比較好不過蓼兒窪。一句“風景與梁山泊無異”似乎帶人回到了曾經的聚義廳、大破高俅的八百里水，但在此刻，這句話裡只有蒼白與絕望，它是生命行將謝幕時宣示人的選擇權的一個請求。它象徵著宋江臨了幡然醒悟自己做錯了卻又一切於事無補的淒涼之心。眼前幻放著電視劇裡，宋李花三人在一片靜默蕭索中死去，落日的餘暉沒能穿透紗窗，就把它這一日比較後的一絲溫暖照耀在沒人再來穿戴的官服官帽上。這一段已然與原著虛實互補、情景交融。太陽也在為黑暗的降臨嘆息嗎？不，太陽照耀一切。只不過無盡的暗路，是太陽也照不亮的罷了。我落淚了。
我的淚墜著墜著，就勾起了那“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的詩來。這個春天梁山泊的花還是開著，似乎沒了人來人往，開得比往年還要自在。但是沒有曾經的誰會回來看。當年未招安時的山上，與人走茶涼的山上，構建了一個令人悲哀的落差。當年屢敗官軍、剿匪定邊疆的輝煌，與徵方臘十損七八，也構建了一個令人傷惋的落差，這個落差的溝底就是生命的盡頭。電視劇裡吳用重返梁山，沒有對白，只聽見三阮的歌聲飄忽不定地游來蕩去，整個忠義堂結滿了蛛絲兒。陋室空堂，衰草枯楊，隴頭白骨，兩鬢成霜，故人往矣，物是人非。《水滸傳》如此落下了帷幕，唏噓不已。
《水滸》的情節呢？一言以蔽之，首尾呼應，伏線千里。七星聚義、風雪山神廟、楊志賣刀、宋江殺惜絕非錦上添花、墨梅重描，很明顯——為著這幾件事情，這些人們無路可選才比較後上了梁山。魯智深的偈語呢？預示了他的功績與歸宿。由此種種，埋下伏筆的不僅僅是故事，還有人物。《水滸》正是做到了劇情鋪墊與人物鋪墊的雙贏，方能前後璧合、上下串通。
四大名著難能可貴的一點是，四本書都有主人公，卻都在人間百態中大用筆墨，包羅永珍（以紅樓為比較）。這絕不僅是湊數或別的什麼，須知觀小事者，可以悉世界。若是讀懂了水滸裡市井鄉野、廟堂軍營乃至人心的變化無常、善惡相爭，就是讀懂了逼上梁山，讀懂了梁山的成敗，讀懂了水滸。
一部《水滸傳》，結構精密而龐大，敘事多端而一旨，哲理巨集大而現實，感情濃烈而悲涼。它的成功離不開數代人的耕耘創造。其實創造寫法的不是作者，是人們，是歷史。留下藝術的不是藝術家，是人們，是時間，是這世上發生的每一點點滴滴。
水滸傳讀後感 篇16
武松。武松最讓人樂道的事，就是和嫂子潘金蓮的故事。小說《金瓶梅》就是取自這個情節，擴充而成的。可見，桃色新聞總是能吸引大眾的眼球。武松第一次出場是在柴大官人府上，武松以為打死了人，到柴進莊上避禍，在這裡還結識了宋江。後來知道了並沒有打死人，只是把人打暈了，所以就想回到清河縣。在回家途中，經過景陽岡，打死了老虎，被人當成了英雄。經過陽谷縣時，縣太爺抬舉武松做了都頭，這也是體制內的東西。都頭武松，就是從這裡開始的。
武松想，好不容易有份事業，那就先做著吧，看哥哥也不急於一時。沒想到，卻在此地碰到了武大。原來，武松逃跑那段時間，武大日子也不好過，那人經常尋武大的麻煩，武大沒法，就帶著阿蓮從清河縣來到了陽谷縣，靠賣炊餅為生。這不，武松在路上碰到了還在賣餅的武大，武大就帶武松回家了。
這時，潘金蓮出場了。說句實話，以三寸丁、谷樹皮著稱的武大是配不上風流美女潘金蓮的。武松還可以駕馭金蓮，西門慶也行，但武大就是不行。可見，不是門當戶對的婚姻，從一開始就不會幸福，註定是個悲劇。對人生最好的啟示是，選擇物件時，先照照鏡子，看看自己是一個什麼樣的人，才能做出正確的選擇。
潘金蓮一看，這叔叔比他哥哥強多了。武松一看，這麼好看的嫂嫂，哥哥是怎麼弄到手的。其實，不是武大弄到的，是人家為了報復金蓮，白白送給武大的。金蓮叫武松從集體宿舍搬到武大家裡，武松答應了。金蓮表白了，武松拒絕了，並放下狠話，又從武大家裡搬到集體宿舍。不久，武松要出差，出差前竟然對金蓮說：籬牢犬不入。搞得金蓮對其徹底絕望。後來，大家都知道，金蓮和西門慶勾搭上了，還害死了武大。
武松出差回來了，看到武大死了，暗地裡查明瞭真相，殺了潘金蓮和西門慶。被髮配孟州，在途中，遇到了孫二孃和張青，著實調戲了孫二孃。到了孟州，被施恩施恩了，替施恩做打手，打了蔣門神，奪了快活林。其實就是黑吃黑。蔣門神不爽，就跟張都鑑一起陷害武松，讓武松吃了場官司，又被髮配了。而且還要在發配途中殺了武松，蔣門神也重新奪回了快活林。可惜，沒有殺害武松，反而被武松殺了。連蔣門神和張都監都是如此。武松殺了人以後，找到孫二孃和張青，在那裡，武松做了頭陀，後來的頭陀武松就是如此來的。孫二孃勸武松上二龍山，與魯智深和楊志一起落草為寇。如果說武松殺潘金蓮和西門慶是伸張正義，殺蔣門神和張都監是正當防衛。那麼，後來的武松就有點濫殺無辜了。這裡就不展開了。正所謂英雄出場，狗熊收場。武松的結局是在徵方臘時，失去了一條手臂，成了殘廢。
楊志。楊志押送的十萬貫生辰綱被劫是必然的。因為樑中書知道楊志是有前科的人，上次押送生辰綱，就把事情辦砸了。這次再叫楊志押送，被劫就顯得合情合理，這也是為什麼樑中書有心抬舉楊志的原因。為什麼一定要讓強盜把生辰綱劫走呢？因為樑中書送給蔡太師的生辰綱有問題，根本就沒有十萬貫，畢竟那麼多錢，誰送出去都會心疼。後來，晁蓋得到生辰綱，還一直說最近手頭比較緊，說明劫的根本就沒有十萬貫，這就是證據。但是，表面工夫得做到位，要送也得送。送了，被強盜劫了，就不是我的問題了。而是治安的問題，押送人員的問題。後來只有楊志一人獲罪，就是最好的證明，這一切都是有預謀的。
魯智深如何制服楊志。先看段對話，非常經典。足見施耐庵先生深厚的文字功底和渾厚的生活閱歷。
那僧人叫道：“兀那青面漢子，你是甚麼人？”
楊志道：“灑家是東京制使楊志的便是。”
那和尚道：“你不是在東京賣刀殺了破落戶牛二的？”
楊志道：“你不見俺臉上金印？”
那和尚笑道：“卻原來在這裡相見。”
楊志道：“不敢問師兄卻是誰？緣何知道灑家賣刀？”
那和尚道：“灑家不是別人，俺是延安府老種經略相公帳前軍官魯提轄的便是。為因三拳打死了鎮關西，卻去五臺山淨髮為僧。人見灑家背上有花繡，都叫俺做花和尚魯智深。”
這段話的精彩之處在於，句句話都是在抬高自己，踩低別人。
東京制使相當於中央國防部的團長。其實，楊志在丟了生辰綱後，什麼都不是了，是個通緝犯。但在魯智深面前，都不提這些，就報自己曾經最高的職務，這就是面子。
魯智深跟楊志一比，就比下去了，人家是中央的制使，而我只是個邊區的提轄。人比人，氣死人，不服氣，大大的不服氣。於是，魯智深就揭短了，說楊志在東京賣刀，那是他身無分文最艱難的時刻。而殺破落戶牛二，則是楊志命運的轉折點，從此淪為囚犯，殺得還是個破落戶，沒什麼本事。
楊志說你看我臉上金印就知道了。魯智深說，真是緣分啊，在這裡相見。楊志問，你怎麼知道我的事，你是誰？魯智深巧妙迴避了第一個問題，卻用大手筆介紹了自己。
酒家不是別人，就是有意顯擺，特意強調。然後報出自己曾經的最高職務，老種經略相公帳前軍官。其實，當時魯智深已經調到小種經略處。但是，小種沒有老種牛，所以特意強調是老種，而小種就不提了。然後，三拳打死了鎮關西。是用三拳，哪像你，用寶刀殺人，借用外物。還有，你殺的也叫人，那是破落戶，卻偏不提是東京有名的大蟲。而我殺的只不過是個殺豬賣肉的，卻偏說是鎮關西，那可是關西第一黑老大。魯智深以前是從不容忍鄭屠自稱鎮關西的，但他打死鄭屠後，就極力追認鄭屠是真正的鎮關西，以襯托自己更牛。
所以，魯智深通過這些，顯得自己比楊志更牛，在二龍山上，排在了老大的位置上。
水滸傳讀後感 篇17
李逵。李逵這個名字，就是理虧。因為李逵確實做了許多理虧的事情。李逵第一次出場就是賭錢輸了，碰到了戴宗和宋江。戴宗一看李逵，頭就痛，認為李逵的行為討人厭惡之極。宋江一看，此人了得，正好將來作為打手和殺手，要把此人降伏了。如果是一般人，見到李逵這種人，儘量避開他，不要與他扯上關係。如果是幹大事的人，這種人是不可少的，他可以幫你出面做許多你不能出面做的事情。李逵就像一面鏡子，照出了戴宗和宋江兩個人的眼光和水平。
李逵是成人世界裡的孩子，所以當他犯錯後，大家都不會與他計較，往往對其所犯之錯網開一面。這也是為什麼許多事情只好找李逵來做，而其他人就不那麼合適了。
宋江降伏李逵的方法很簡單，那就是給錢。不過，宋江的給錢與柴進的給錢不同，宋江是在人走投無路時，才給錢，讓人覺得宋江是大救星，並且時不時抬高自己，說自己是他的老大，有事找我。間接了駕馭了他人。而柴進則不同，誰來都有飯吃，都給錢，讓人覺得只是收買人心，而且得來容易，也就不珍視這份情誼了。柴進對武松就是如此，柴進接待了武松，宋江只是見一面而已，但是武松認定宋江，而對柴進就沒有深情厚誼了。
宋江題了反詩，李逵就來照顧宋江，這時就發現李逵的用處了吧。戴宗去梁山求救，可惜事情敗漏。宋江、戴宗要被殺了。這時，晁蓋來救宋江了，這也是為了報上次宋江報信之恩。晁蓋劫了生辰綱，事情敗漏了，宋江救了晁蓋一命。而李逵，也是單槍匹馬來劫法場，要交待一下，這次劫法場，李逵可是殺了不少平民百姓，真是人擋殺人，佛擋殺佛。後來，兩撥人一合夥，共同上梁山了。這次上梁山的過程，宋江可是拉了不少人入夥，以顯示自己的功勞，為將來取代晁蓋打下基礎。
宋江上了梁山，宋太公也費了一番勁接到了梁山。公孫勝也要回家看望老母。這時，李逵鬧著也要去接老孃。沒辦法，那就去吧。但不放心，暗地裡叫朱貴跟著。這時的故事想必大家非常熟悉，李逵碰到了李鬼，真假李逵就此上場。而李鬼，也成了冒牌貨的代名詞。剛開始，李逵被李鬼戲弄了，後來識破了真相，殺了李鬼，卻被他老婆逃了。這裡有個小細節，李逵可是在這裡吃人肉的。小說裡有，電視劇因為擔心對小朋友產生不良影響，沒有拍。
就這樣，李逵接到了老母，準備接老母親上梁山，卻出了差錯。在途中，因為老母口渴，叫李逵找水喝，李逵就去了。就在此時，老母被老虎吃了，李逵回來後，怒火中燒，直接打死四隻老虎。這事驚動了周邊。想想也是，武松才打死一隻老虎，就做了都頭。李逵打死的可是四隻，想低調都不行，因為實力不允許他這麼做。結果，樹大招風，竟然被李鬼老婆認出來了，告發了，被曹太公捉起來了。後來被李雲和朱貴朱富兄弟解救，一起上了梁山。上山前，李逵可是把李鬼老婆、曹太公都殺了，因為殺了才甘心，才解恨。
後來，李逵就成了殺人機器。在攻打祝家莊時，殺祝龍、祝彪，除了扈三娘倖免，殺了扈太公一家，滅了祝家莊。為了讓朱仝上梁山，李逵聽了吳用的計謀，殺了滄州知府之子小衙內。朱仝沒法，只好上梁山，不過深恨李逵，一定要與李逵決裂，無法做到和平共處。李逵因此留在柴進府上暫避。
期間，柴進的叔叔柴皇城被高俅的叔伯兄高廉的妻舅殷天錫仗勢欺壓而氣死，李逵一怒之下打死了殷天錫，導致柴進入獄。梁山為了救柴進，攻打高唐州，卻因高唐州會嬌法而受阻。於是，李逵和戴宗受命去請公孫勝來破高廉。
戴宗用神行法捉弄了李逵，把李逵降得服服帖帖的。到了薊州，見到公孫勝的師傅玉羅真人，羅真人不讓公孫勝下山。李逵就用板斧劈羅真人，結果被羅真人用法術整得好慘。後來，羅真人同意了，公孫勝與李逵他們一起下山，路上還與湯隆結拜，上了梁山。此後，公孫勝用法術破了高廉。李逵為補過錯，到井下救起了柴進。
宋江和吳用想拉盧俊義上山。因為盧俊義位高權重，是權威的一個象徵。拉擾一個這種身份的人，對梁山大有益處。可是，對盧俊義，那可真是噩夢的開始。吳用扮成算命先生，李逵扮成啞童，到了盧俊義家裡題了一首藏頭反詩。又叫人告發了。結果盧俊義下獄，老婆家產被管家接管了，唯一有情有義的是浪子燕青了。這時，梁山軍再打過來，救了盧俊義。盧俊義也只好上梁山了，順帶捎上燕青。
大聚義後，宋江提出招安之事，李逵大鬧錶示不滿，招安招安，招甚鳥安！沒法，先放放。第二年，宋江藉故去東京看燈，李逵要跟著去。到了東京，宋江與名妓李師師見面。李逵大怒，打了楊太尉，大鬧東京。幸得梁山軍馬到城下接應，將眾人護送出城。
接下來的李逵還有很多故事，不過與全書主線關聯甚少，多數取材自元劇。黑旋風喬捉鬼、梁山泊又獻頭、黑旋風坐衙、燕青打擂，都是以李逵和燕青為主角。
第一次招安，朝廷態度惡劣。李逵憤怒，將詔書扯得粉碎。這件事情也只有李逵做才合適。後來，招安成功了，李逵就替宋江南征北戰，立下了不少功勞。
徵方臘結束後，李逵成為少數存活的梁山頭領，獲封鎮江潤州都統制之職。後來蔡京、高俅要用毒酒害死宋江。宋江已飲毒藥，擔心自己身故後，李逵會反，所以叫李逵來，在李逵不知道的情況下喝下毒酒，事後宋江告知李逵真相，讓李逵死得明白。李逵聽後：罷！罷！罷！生時服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個小鬼。
吳用。本來是晁蓋陣營的人物，後來發現宋江更有才能，更適合自己，就倒向了宋江陣營。正所謂，良禽擇木而棲，良臣擇主而事。就是對晁蓋有點殘忍，感情上不是太能接受。不過，這種事情是很正常的，習慣了就好。
總得來說，吳用的計謀還是不錯的，教書先生果然是鬼點子多。比如，逼盧俊義上梁山，就是吳用的計謀。逼得盧俊義家破人亡，還得把仇人叫哥哥，想想真是窩囊。其實，被宋江吳用看上的人，都是很倒黴的人。被災星看上了，怎麼能有好事呢！
水滸傳讀後感 篇18
林沖往草料場去，開始紛紛揚揚下雪。需知，雪下的再緊，也極安靜。而且，下雪時，天地間極肅靜，萬物皆靜。如果屏息細聽，可以聽到特別細微的沙沙聲，那才是下雪的聲音，它比人的呼吸聲都靜的多。其實這一路上，林沖心裡是惴惴不安的。他知道差拔沒安好心，但他不知差拔會幹什麼。
到了草料場，交割完畢，差拔和老軍走了，剩林沖一個，他放下了東西，想的是這破屋子怎麼過冬呢，房子要修。而我竟然感覺林沖面對著這裡，在自我安慰。他從前恐怕沒住過這樣的房子，沒面對過這樣的慘況，但他卻沒有抱怨，而是想面對。所以，林沖此時，心裡很是悽苦的。若有人經歷過那種無處安放的心情，便能體會林沖此時的苦。那老軍特意告訴林沖若買酒出去三兩裡便有市井，老軍其實是第一理解林沖此時之苦的人。面對這樣的一個淒冷地方，想著後半生彷彿看不到影子，一個好男兒就這麼要被拴在這裡，老軍知道，借酒暖一暖，借打酒與人說兩句話，借酒讓時間不那麼難捱，是必要的。酒，讓草料場尚有一絲人間氣。
雪中，破屋，太冷，也為了尋一絲人間氣，於是林沖槍挑葫蘆去打酒。
且看雪中林沖關門鎖門，做事井井有條，彷彿可以感受到林沖極力的想表現出“沒關係，還可以，我沒事”的感覺一樣。到了酒店，吃了牛肉喝了酒，又打包帶走，回草料場去，他在酒店待著也不踏實，無處安放的心情處處顯露。回去看，草料場房子被雪壓塌，他心裡一緊，趕緊去看火，他害怕呀。好在沒事，拉出被子，去山神廟裡過夜。在廟裡他慢慢的吃牛肉喝冷酒，讀之想哭，真苦啊。他逆來順受，此時內心其實惴惴不安，但他能怎麼樣呢，只能承受，無論是風、是雪、是冷、是壞屋、是破廟，他只能承受。他初看草料場破屋時，想的是等好天兒了找個泥水匠修修，他想的全是承受。於是乎，林沖的苦，是最普通的苦，也是最長久的苦，更是最無法反抗的苦。他無處安放的心情從處處露出來，但他林沖處處在自我安慰，他覺得他只能承受。“天地不仁，以萬物為芻狗”，這大雪沒因為林沖苦就哪怕小一點，就少給他一點淒涼的感覺。相反，它越來越緊，讓林沖在破廟裡，要慢慢的吃肉慢慢的吃酒，好把這淒冷的時間多捱過一點，這冷夜才似乎短一些。
再說說林沖另一個無處安放的心情，便是他心裡不踏實，他不知等待他的是什麼。他刀不離身，槍不離手，因為他猜著這草料場不是他林沖的福地。他害怕。之前十幾天他找陸虞候找不著，猜著差拔要整治他，要要他的命。所以他不踏實，他害怕。可以說他聞得到危險的味道，但看不到危險在哪裡。就像安靜的雪，雪下的越大，天地越是肅殺，越是安靜。林沖此時的危險，是暗流洶湧，彷彿緊而靜的大雪一樣。所以他其實也害怕的厲害，林沖一切的有條不紊，都是在極力的壓制自己的害怕。他慢慢的吃肉，慢慢的喝酒，吃完還把外罩的衣衫脫了，蓋被子蓋下半身，躺好。這一切，看起來有條不紊，但其實反而讓人看出了他的緊張。破廟裡睡過覺的還有劉唐，但劉唐大喇喇的睡覺，被朱仝二人當賊綁了，可見劉唐睡的多踏實，連門也不關，光著膀子呼呼大睡。此處的林沖呢？每一個動作都那麼有儀式感，門被石頭擋了，金聖嘆評說是為了擋風雪，確實，這天氣不像劉唐初夏時節，這天氣就是能凍死人的大雪天，林沖走了幾十裡到這兒，他肯定也乏了、累了，但他就是不能大喇喇的躺下睡覺，他連被子蓋到哪裡都特意弄好，可見，他其實在失眠。他到了這裡已經喝了兩頓酒了，外頭有聲音，他連迷糊也沒迷糊，說明他不但失眠，而且神經極其緊繃，一直處於機警狀態。可見，他真的在害怕。
林沖衝出去是在什麼時候呢？在他聽到燒了草料場也是死罪以後。他與陸虞候自幼認識，他早就聽出是陸虞候，但他聽了那麼多才出來殺人，不過是因為，但凡他還有出路，他真的想做好人。當他知道了自己必是死罪，且陸虞候竟然還等著撿他的骨頭的時候，他知道這天地真的容不得他了，他確信了這天地真的沒有他林沖立錐之地了，他才起殺心。是屈辱、憤恨和絕望燃起了他的殺心。割頭祭神可以說是林沖與自己的過去告別了。
之後，在莊客那裡烤衣服要酒喝，讓我們看到了一個不再隱忍，不再壓抑的林沖。他打了莊客，喝了酒，醉倒在大雪裡。恐怕這也是林沖唯一一次不懼怕死亡的時刻——他竟然不怕凍死在大雪中。再讀此處，也讓我釋然了林沖後面為什麼一直沒有想辦法殺高球報仇。林沖醉倒在雪地裡，是他離死亡最近的時候。他其實真的沒想過要殺高球。對於林沖此時而言，高俅不容他，就是天地不容他。他絕望之後殺了陸虞候，絕望之後放縱了一把，他可能就又接受了自己已無出路的結局了。他此時的心態是能跑幾時算幾時，能活多久算多久，他從頭到尾，沒算計過殺高球。所以後面也不存在報仇一說。
林沖遇到的雪，其實與美麗無關。這雪見證了林沖再也沒有做好人的希望了。這雪見過了一個人如此苦楚，卻無聲的自顧下。這雪成了代言人，明白無誤的告訴林沖，這天下容不下你了，無論你多麼逆來順受，就是容不下你了。
到林沖上梁山，王倫要他納投名狀去殺個人來，林沖一等三天，這裡是雪後初晴。試想，雪後初晴該是多美，雪層平整，在陽光下富有層次的閃著金燦燦的光，飢餓的動物們開始出來覓食，這世界剛剛因為這初晴而恢復些生機，林沖卻時限將到，必須要尋個人殺了，不然他連強盜也做不了。這世界對林沖真是顛倒啊，可笑、可笑！
這世界對林沖，全如這雪一樣，冷酷，安靜！
水滸傳讀後感 篇19
先說明一件事。這篇文章是我在感冒打噴嚏流鼻水流眼淚頭痛的情況下寫出來。看看在生病的時候思維還清楚否，邏輯還清晰否。扶朕起來，朕還能戰。
水滸與三國的聯絡與區別。水滸寫得更多的是下層人物平民百姓的故事，這與三國寫上層人物帝王貴胄的故事不同。少不讀水滸，老不讀三國。說的是水滸容易讓年輕人犯錯誤，動不動就要揭竿而起，這樣不好。而老人有過半生經歷，已經很奸詐了，如果再看三國的陰謀詭計，就讓人覺得太可怕了。其實，三國和水滸都是寫男人的書，可以結合起來看。當你處於社會下層階級時，該如何向上爬，而當你爬到上層階級時，又如何管理下面人員。三國講的更多是權力，水滸講的更多的是金錢。而權力與金錢是可以相互轉化的，就看怎麼操作運用了。三國講利益，有利益就辦事，沒利益，任你嘴皮說破了也不幹。水滸講義氣，這種義氣是狹義意義上的，只是區域性的義氣，我認為是兄弟，就跟你講義氣，不認你是兄弟，就讓你吃板斧。
水滸兩字最早出現在《詩經》。接下來就主要幾個角度來深入分析講解下。
林沖。林沖本來有一份好的事業，高太尉也很欣賞他。本來是可以投身報國，戰死疆場，留下千古美名的。可惜，事情出現了轉機。因為高衙內和林沖的娘子。高衙內對於高太尉來說，就是一個惹事生非而毫無用處的人。而林沖的娘子，在太平盛世倒也罷了，偏偏出現在將亂不亂的時代。那麼好看的老婆就不能讓她到處亂走，這樣容易惹事生非。如果林沖可以鎮壓得住高衙內流氓之流，倒也罷了。偏偏是老婆太好看，自己又無法控制住。說紅顏禍水就過分了，畢竟林沖娘子並沒有錯，而且還是受害者。但是，林沖處事不端，是事實。後來也得到證明，林沖就是一個衝鋒陷陣的角度，是戰爭機器，沒有太多其他的內容。
林沖非常渴望體制內的名稱，尤其是他那個八十萬禁軍教頭的頭銜，更是念念不忘。當娘子被調戲，心情不好時，不去找出身草莽的魯達聊天，而是找體制內的陸謙聊天。當被冤枉下獄時，竟然怪起了時運不濟，年災月厄，讓他碰到了高衙內，吃了場屈官司。發配前，一定要把娘子休了，因為他覺得是娘子讓他吃了場官司，只要休妻，娘子與高衙內的事就與林沖無關，坐牢是暫時的，只要把老婆送給高衙內，他就可以回來繼續當他的八十萬禁軍教頭了。在押送過程中，董超、薛霸要結果了林沖，是魯智深救了林沖。林沖不但不感謝魯智深，還出賣了他。魯智深始終把林沖當兄弟，臨走時還說兄弟保重。可林沖呢？等魯智深一走，就對押送公人說，魯智深是東京大相國寺的。魯智深這麼仗義的人，偏偏遇到了林沖這種負義的人。後來，魯智深也不叫他兄弟了，改叫他教頭。
所以，林沖第一次死裡逃生後，賣的是老婆。第二次死裡逃生後，賣的是兄弟。目的都一樣，他要戴罪立功，回去繼續當教養。
可見，一個人太精明，把體制內的東西看得太重，以致出賣老婆，出賣兄弟，結局都是悲劇的。林沖的結局就是風癱了。林沖其實是個濫人，只不過多數讀者沒看到真相而已。
魯智深。魯智深這個人比較可愛，也比較圓滿。從搭救金翠蓮開始，知道了事情的前因後果，非常生氣，真是路見不平一聲吼，給了金翠蓮父女銀兩，叫他們先走。第二天，他連早飯也沒吃，直接找到鄭屠，三拳兩拳把他打死了。吃了官司，然後外逃。其實，如果遇到社會不平的現象，大多數人不像魯智深一樣，幫別人出頭。因為會惹是非。畢竟我們不像魯智深一樣，一人吃飽，全家不餓。多數人有父母，有子女，自己家的事那麼多，哪還有閒心管別人的事呢？
魯智深在逃期間，巧妙遇到了金翠蓮父母，這時的金翠蓮與趙員外做了外宅，也就是小三。為了不連累趙員外他們，魯智深要走，而趙員外有個願意，要找個替身出家，就問魯智深願不願意？魯智深二話不說就答應了。
魯智深就在五臺山出家了，可是這真是個另類和尚，不念經，不禮佛，卻在殿後拉屎拉尿。還下山偷喝酒，吃狗肉，回到寺廟後還把兩尊佛像打碎了。主持給了機會，可還是再犯。沒有辦法，主持只好叫魯智深離開，寫了封推薦信，讓魯智深去東京大相國寺。
在去大相國寺的途中，魯智深命犯桃花，大鬧桃花村。在這裡遇到了周通和李忠，魯智深出面，讓周通死了娶老漢女兒的念想，周通答應了。周通和李忠勸魯智深留下，不過魯智深看不上這兩個的小家子氣。偷偷離開了，臨走時還拿走不少好東西。拿了東西從後山走了。走著就到了瓦官寺，肚子好餓，碰到了壞人崔道成、丘小乙，還被兩個小人戲弄了一番。那就開打，可是走得累了，肚子又餓，打不過，只好逃了。還好，遇到了史進，先填飽肚子，再回去殺了兩個壞人，火燒瓦官寺。
魯智深來到了相國寺，做了菜頭，幹了兩件事，一是降伏一群潑皮，二是拔柳。也就是在這裡，認識了林沖。此後林沖被冤被髮配後，魯智深就一直跟隨保護。後來，魯智深被林沖出賣了，大相國寺呆不下去了，又得離開了。後來碰到了楊志，在二龍山落草了。最後上了梁山。魯智深的結局算是最圓滿的一個人，功成身退。正應了那句話：生活中碰到了事情，去把事情做好，碰到一件事情就做一件事情，碰到多件事情就堅持下去，結局就會非常圓滿。
水滸傳讀後感 篇20
今年暑假，我花了兩個月的時光讀完了四大名著之一的《水滸傳》，它產生於元末明初，是我國第一部以農民起義為題材的長篇章回小說，作者就是路人皆知的作家施耐庵。
也許有人會問我：“俗話說的好：‘少不看水滸，老不看三國。’你年紀輕輕，為什麼要看這《水滸傳》呢？”這原先是老師佈置下來的暑假作業，我也本來是隨手讀讀，閒時看看，但是萬萬沒有想到的是這本書竟然具有如此強大的魅力，讓我讀的是“廢寢忘食”。
每一天晚上吃過晚飯，就拿起它讀到十點多鐘，但是經過媽媽的再三催促，才把書放下睡覺；每一天早晨起來就在床上看書，直到肚子飢餓難忍都不去吃早點，最後是飯菜涼了，被媽媽痛訴一頓，方才吃飽也。
《水滸傳》是作者以見於史書的材料為主要資料依據，再結合民間的傳說、戲曲文化、兒童畫本等中形形色色的故事，又經過長期的加工與創作而寫成的。他透過描述北宋末年的一向已送交帶頭，並且有眾多英雄豪傑加盟參加的農民起義軍那一段可歌可泣的事蹟，形象生動的解釋了當時官府的邪惡與現實的黑暗，生動的再現了民反的事實，寫出了各路英雄對官府的仇恨結交在一齊變為燎原之火，同時也寫出了起義失敗的內在原因。
全書以高俅的升官發跡作為開端，披露了朝廷的，再現了封建王朝腐朽的生活，而農民起義的根本原因就是封建社會統治階級的腐朽與殘暴、亂由上作，將一條條好漢逼上梁山，走到了“替天行道”那面杏黃色的大旗下，讓我對當時封建王朝的黑暗而感到憤怒。
農民起義軍中有農民因為打傷或者打而被朝廷追殺被迫參加起義，如魯莽的黑旋風李逵，樸實、性急的花和尚魯智深；阮氏三雄、浪裡白條張順等等，還有一種就是官員、教頭之類的社會地位高等的人物，他們因為遭到官府一些奸臣貪官的迫害而不得不起義，其中林沖就是典範。
在起義軍中，最講究的就是“忠義”二字，你看著一百單八將中那個不是為了山寨死而後已。但是這一百八人更追求忠，尤其是及時雨宋江，他時時刻刻都盼望著朝廷早日招安，就連酒後吟詩也道：“忠心願，平虜保國安民。日月常懸忠烈膽，風塵障卻奸邪目。望天王將詔早招安，心方足。”宋江他們一夥人都是為了“替天行道”，只反朝廷、官府中的奸臣、貪官，而不反皇帝，他們並不期望統治，只是盼望早日為國家效力，而這也是這一百單八將名送黃泉的主要原因。
招安後，因打仗陣亡了五十九員好漢，病故、殘疾不計其數，上皇得知後，感嘆道：“卿等一百八人，上應星耀，今止有二十七人見存，又辭去四個，真乃十去其八也！”同時我也十分惋惜，這八十一人死的死，去的去，當年那股豪邁之氣如今已去，都是招安惹的禍呀！
皇帝見此悲壯之象，對其也有愧，於是隨降聖旨，將這已死於王事者，正將、偏將各授各爵。正將封為忠武郎，偏將封為義節郎。如有子孫者，就今赴京，照名承襲官爵。無子孫者，敕賜立廟所在享祭。唯有張順顯靈有功，敕封金華將軍。僧人魯智深，擒獲方臘有功善修坐化於大剎，加封義烈昭暨禪師。
武松對敵有功，傷殘折臂，見於六和寺出家，封贈清忠祖師，賜前十萬貫，以終天年。已故女將二人，扈三娘加封花陽郡夫人，孫二孃加封旌德郡君。見在朝覲，除先鋒使另封外嚴將十員，各授武節將軍，諸州統治；偏將十五口，各授武義郎，諸路都統領。管軍管民，省院聽調。女將一員顧大嫂，封授東源縣君……
但是最終這一百單八將仍無一倖存，在封官之後仍然是死的死，去的去。
宋江最終回到了老家，臨死時是和李逵共同自殺的，正如詩曰：“宋江飲酒已知情，恐壞忠良水滸名。便約李逵同一死，蓼兒窪內起佳城。”然而之後花榮和吳用也自縊而死。
死後宋江累累顯靈，百姓四時享祭不絕。梁山伯內祈風得風，祈雨得雨。又在楚山蓼兒窪內亦顯靈驗。彼處人民重建大殿，添設兩廊，奏請賜額。汝望神像三十六員於正殿，兩廊七十二將侍從人眾。楚人行此誠心，遠近祈禱，無有不應。護國保民，受萬萬年香火。年年享祭，歲歲朝參。萬民頂禮保安寧，土庶恭祈而賜福，至今古蹟尚存。
太史有唐律二首哀輓，詩曰：“莫把行藏怨老天，韓彭赤族已堪憐。一心報國摧鋒日，百戰擒遼破臘年。煞曜罡星今已矣，讒臣賊子尚依然！早知鴆毒埋黃壤，學取鴟夷范蠡船。生當鼎食死封侯，男子平生志已酬。鐵馬夜嘶山月暗，玄猿秋嘯暮雲稠。不須來源求真跡，卻喜忠良作話頭。千古蓼窪埋玉地，落花啼鳥總關愁。”
在這一百單八將中，我最欣賞李逵，他的革命徹底性，他雖然做事魯莽，戰鬥不講究策略，但是卻十分忠義，他飲毒酒時對宋江說過：“罷，罷，罷！生事服侍哥哥，死了也是哥哥部下的一個小鬼。”可見這個黑漢“黑旋風”的忠義與勇敢，令人敬佩。
當讀完水滸傳，我被他們的勇氣所震撼了，我膽小，時常被黑夜嚇的裹緊了被褥，抱緊了枕頭，回想起來我自愧不如；他們百折不撓、勇往直前，而我卻時常因為困難而灰心失望，我無地自容……他們是我的榜樣，他們的精神值得我們去學習，去吸取。
這就是梁山泊好漢，這就是那一百單八將，他們只但是是普通老百姓、小小生產者，然而這些零星的復仇火焰卻能夠結合為一股巨大的燎原之火，這一百八人是偉大的、是無畏的，是值得我們去歌頌、去傳唱的，我們會永遠的記住他們，這批英雄豪傑，他們是替天行道的天神，是劫富濟民的好漢，是我們歷史上的驕傲！
