唐代時期有不少著名詩人都曾寫過送別詩，那麼，下面是小編給大家整理的幾首唐代送別詩及賞析，希望大家喜歡。
年代: 唐 作者: 劉長卿
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。
賞析：
這首小詩，是描寫作者送名詩僧靈澈返回竹林寺的情景。詩的意境清晰，畫面秀
美，人物動人。作者即景生情，構思精湛。先描寫寺院傳來暮鐘聲聲，勾起人的思緒，
再描寫靈澈歸去，作者目送。表達了作者對靈澈的真摯情誼。詩一反送別感傷之態，而
富於清淡雅氣，成為中唐山水詩的名篇之一。
--引自"超純齋詩詞" 翻譯、評析：劉建勳
靈澈上人是中唐時期一位著名詩僧，俗姓湯，字源澄，會稽（今浙江紹興）人，出家的本寺就在會稽雲門山雲門寺。竹林寺在潤州（今江蘇鎮江），是靈澈此次遊方歇宿的寺院。這首小詩描寫作者在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情。它即景抒情，構思精緻，語言精煉，素樸秀美，所以為中唐山水詩的名篇。
前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鐘響，點明時已黃昏，彷彿催促靈澈歸山。後二句即描寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽餘暉，獨自向青山走去，越來越遠。“青山”即應首句“蒼蒼竹林寺”，點出寺在山林。“獨歸遠”顯出作者佇立目送，依依不捨，結出別意。全詩表達了作者對靈澈的深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。送別往往黯然情傷，但這首送別詩卻有一種閒淡的意境。
劉長卿和靈澈相遇又離別於潤州，大約在唐代宗大曆四、五年間（769-770）。劉長卿自從上元二年（761）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一直失意待官，心情鬱悶。靈澈此時詩名未著，雲遊江南，心情也不大得意，在潤州逗留後，將返回浙江。一個宦途失意客，一個方外歸山僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗，共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現的就是這樣一種境界。
精美如畫，是這首詩的明顯特點。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動人，而且以畫外的作者自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鍾，觸動作者的思緒；這青山獨歸的靈澈背影，勾惹作者的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的作者形象。他深情，但不為離別感傷，而由於同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由於趨歸意同。這就是說，這首送別詩的主旨在於寄託著、也表露出作者不遇而閒適、失意而淡泊的情懷，因而構成一種閒淡的意境。十八世紀法國狄德羅評畫時說過：“凡是富於表情的作品可以同時富於景色，只要它具有儘可能具有的表情，它也就會有足夠的景色。”（《繪畫論》）此詩如畫，其成功的原因亦如繪畫，景色的優美正由於抒情的精湛。
篇二：《送孟浩然之廣陵》年代: 唐 作者: 李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
賞析：
這是一首送別詩。孟浩然從湖北到廣陵去，李白在黃鶴樓給他送行，作了這首詩時間應當在李白出蜀漫遊以後。李白從27歲到35歲的將近十年之間，雖然也到處漫遊，但卻比較固定的居住在今湖北安陸境外，這時，他認識了當時著名的作者孟浩然，孟浩然比他大11歲，本是襄陽（今屬湖北省）人，隱居鹿山門，常在吳、越、湘、閩等地漫遊。這時他正想出遊吳、越一帶，兩位大作者在黃鶴樓分別，留下著名詩篇。詩題中“之廣陵”的“之”就是至的意思。
詩中的第一句“故人西辭黃鶴樓”意思是老朋友要告別黃鶴樓向東遠行了。因為黃鶴樓在廣陵之西，所以說西辭那麼去的地方也就必然是在東面了，接著第二句“煙花三月下揚州”揚州既廣陵，由武漢乘船到揚州是由長江下行所以說“下揚州”。這句說孟浩然在陽春三月的時節去，那景如煙花的揚州。揚州本來就以風景美麗而著稱，特別是春天花木繁盛，景色豔麗，所以李白用煙花來形容孟浩然即將去到的地方，也多少透露了孟浩然對此行的羨慕之意。以上兩句描寫送別情況，還沒有描寫離別之情。
第三四句孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際留。“，描寫作者送走了好友，獨自在黃鶴樓遙望風帆遠去的情景，江面上一隻載著過人東去的船，漸行漸遠，終於在水天相接的碧空中消失，能夠看到的只剩下滔滔不絕的長江流水作者的感情隨著視線遠去，直望到船兒都已經在碧空中消失。他還佇立著凝望天邊的長江流水，可見他對好友的惜別之情了。這種離別之情，倘不是在文字知音之間，是不會如此深刻的。而描寫離別之情的手法，也只取離別之地的眼前的景物。把感情藏在景物之中；並不直接抒描寫感情，卻越發使人體會到真味情切。
著首詩中的第三句，在宋朝人編的《萬首唐人絕句》中描寫成“孤帆遠影碧山盡”，在陸游的《入蜀記》中，則描寫成“孤帆遠映碧山盡”，並且竭力稱讚他描描寫入微。此後不同的版本往往就出現不同的描寫法，不過無論是何者，都不失為絕佳詩句。
篇三：《送別》年代: 唐 作者: 王維
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草年年綠，王孫歸不歸。
賞析：
這首《山中送別》詩，不描寫離亭餞別的情景，而是匠心別運，選取了與一般送別詩全然不同的下筆著墨之點。
詩的首句“山中相送罷”，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、惜別情懷，用一個看似毫無感情色彩的“罷”字一筆帶過。這裡，從相送到送罷，跳越了一段時間。而次句從白晝送走行人一下子描寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長的時間。在這段時間內，送行者的所感所想是什麼呢？作者在把生活剪接入詩篇時，剪去了這一切，都當作暗場處理了。
對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別後當天的日暮時會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時刻，要描寫的東西也定必是千頭萬緒的；可是，詩只描寫了一個“掩柴扉”的舉動。這是山居的人每天到日暮時都要做的'極其平常的事情，看似與白晝送別並無關連。而作者卻把這本來互不關連的兩件事連在了一起，使這本來天天重複的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情於行間，見離愁於字裡。讀者自會從其中看到詩中人的寂寞神態、悵惘心情；同時也會想：繼日暮而來的是黑夜，在柴門關閉後又將何以打發這漫漫長夜呢？這句外留下的空白，更是使人低迴想象於無窮的。
詩的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭·招隱士》“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”句化來。但賦是因遊子久去而嘆其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。唐汝詢在《唐詩解》中概括這首詩的內容為：“扉掩於暮，居人之離思方深；草綠有時，行人之歸期難必。”而“歸期難必”，正是“離思方深”的一個原因。“歸不歸”，作為一句問話，照說應當在相別之際向行人提出，這裡卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了一個並沒有問出口的懸念。這樣，所描寫的就不是一句送別時照例要講的話，而是“相送罷”後內心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時間；這裡，在送別當天的日暮時就想到來年的春草綠，而問那時歸不歸，這又是從當前跳到未來，跳越的時間就更長了。
王維善於從生活中拾取看似平凡的素材，運用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠。這首《山中送別》詩就是這樣。
篇四：《贈汪倫》年代: 唐 作者: 李白
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
賞析：
這是一首千古傳誦的告別詩。李白正要乘船離開桃花潭，好友汪倫深情地唱著歌趕來送行。
天寶十四載（755），李白從秋浦（今安徽貴池）前往涇縣（今屬安徽）遊桃花潭，當地人汪倫常釀美酒款待他。臨走時，汪倫又來送行，李白作了這首詩留別。
詩的前半是敘事：先描寫要離去者，繼描寫送行者，展示一幅離別的畫面。起句「乘舟」表明是循水道；「將欲行」表明是在輕舟待發之時。這句使我們彷彿見到李白在正要離岸的小船上向人們告別的情景。
送行者是誰呢？次句卻不象首句那樣直敘，而用了曲筆，只說聽見歌聲。一群村人踏地為節拍，邊走邊唱前來送行了。這似出乎李白的意料，所以說「忽聞」而不用「遙聞」。這句詩雖說得比較含蓄，只聞其聲，不見其人，但人已呼之欲出。
詩的後半是抒情。第三句遙接起句，進一步說明放船地點在桃花潭。「深千尺」既描繪了潭的特點，又為結句預伏一筆。
桃花潭水是那樣的深湛，更觸動了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯絡起來。結句迸出「不及汪倫送我情」，以比物手法形象性地表達了真摯純潔的深情。潭水已「深千尺」，那麼汪倫送李白的情誼更有多少深呢？耐人尋味。清沈德潛很欣賞這一句，他說：「若說汪倫之情比於潭水千尺，便是凡語。妙境只在一轉換間。」（《唐詩別裁》）顯然，妙就妙在「不及」二字，好就好在不用比喻而採用比物手法，變無形的情誼為生動的形象，空靈而有餘味，自然而又情真。
這首小詩，深為後人讚賞，「桃花潭水」就成為後人抒描寫別情的常用語。由於這首詩，使桃花潭一帶留下許多優美的傳說和供旅遊訪問的遺蹟，如東岸題有「踏歌古岸」門額的踏歌岸閣，西岸彩虹罔石壁下的釣隱臺等等。
