第Ⅰ卷（共36分）
一、（15分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
時下，每天都是霓虹流轉，光怪陸離，人們都在忙忙碌碌馬不停蹄地追趕著自己的夢想，寧靜似乎成了一種奢侈。 ，沉靜下來讓自己有一個滿意的心情，（氣定神閒∕從容不迫）地做點兒自己想做的事情，或者什麼都不做，只尋一個恬淡的去處。
我曾多次（領略∕領教）過北歐咖啡廳的別緻風味。咖啡廳裡，幾乎座無虛席，但卻寧靜得讓人心悸，人們一個個安祥地（翻閱∕翻檢）著手中的一本書、一張報紙，或是什麼都不做，只優雅地目視著前方，而眼前的一杯咖啡，抑或是一杯紅酒，似乎只是個簡單的道具而已。那樣的寧靜，實在是當今世界的一種大美。
朋友也曾在冬至時帶我到海邊尋覓“靜”。舉目四顧，昔日宛若步行街般興旺的海濱，早已繁華落盡，像一個垂暮的老人，慈祥、安靜、從容。坐在海邊的礁石上極目，見海天茫茫處的漁村，掩映在層層濃密的蘆蕩之中， 。天高地迥，遠黛蒼茫，海風陣陣，鳥鳴啾啾，一顆躁動抑鬱的心也隨之靜若幽谷。
1.文中加點的詞語，有錯別字的一項是
A．霓虹 光怪陸離 B．奢侈 座無虛席
C．安祥 天高地迥 D．躁動 遠黛蒼茫
2.依次選用文中括號裡的詞語，最恰當的一項是
A．氣定神閒 領教 翻檢 B．氣定神閒 領略 翻閱
C．從容不迫 領略 翻閱 D．從容不迫 領教 翻檢
3．在文中兩處橫線上依次填入語句，銜接最恰當的一項是
A．但是忙碌之中，總該給自己一個間隙 清晰可見有幾縷炊煙
B．因此忙碌之中，總該給自己一個間隙 依稀有炊煙裊裊升騰
C．但是忙碌之中，總該給自己一個間隙 依稀有炊煙裊裊升騰
D．因此忙碌之中，總該給自己一個間隙 清晰可見有幾縷炊煙
4．下列各句中，加點的成語使用正確的一項是
A．美國LIGO科研團隊宣佈，他們發現了來自於13億光年外的引力波，引力波與阿爾法射線、貝塔射線一樣，無聲無臭,看不見,摸不著。
B.多年來，面對名利和誘惑，著名詞作家閻肅一直堅守底線，一片冰心，始終高歌主旋律、傳播正能量，體現出一名文藝老兵高尚的人生修養。
C．供給側改革是對過去30多年改革注重需求端的重大思路調整，絕非一項短期政策變化，而是一項長週期經濟改革，實踐中不可能一揮而就。
D. 春節剛過，醫院號販子又死灰復燃，北大口腔醫院、同仁醫院、北京婦產醫院等醫院的號販子準點“上班”了，而且明目張膽，不避保安。
5.下列各句中，沒有語病、句意明確的一項是
A．複雜嚴峻的國際經濟形勢表明，當下的世界已經形成經濟高度依存、資訊高度發達、產業相互交融的格局，是一個經濟高度一體化的時代。
B．與流行文化相比，鄉土文化的變化明顯遲緩，要想讓鄉土文化保持質樸無華的本色的同時吮吸流行文化的養分，需要下一番工夫不可。
C．近年來，我國關於留守兒童的輿情事件增幅顯著，無疑暴露了這一群體面臨的非常嚴峻的“成長危機”，已經成為一種“時代的傷痛”。
D．實行政府權力清單制度，堅決消除權力設租尋租空間，推行陽光行政，是實現全面履行政府職能的重要措施，也是加快建設法治政府的重要內容。
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成6～8題。
“元素”一詞中的“元”意謂本源、本根，“素”意謂未被分割的基本質素。“中華文化元素”，指中華民族在長期歷史程序中鑄造的具有中國氣派、中國風格、中國韻味的基本質素，如陰陽和諧、五行相生相剋、民本思想、區別於拼音文字的形義文字等。它們生長髮育於中華民族生活方式、思維方式中，蘊藏於中華民族器物文化、制度文化、行為文化、觀念文化中，為海內外華人所認同和信守。
中華文化的不同級次、不同門類包含著各具個性的元素。如水墨畫的書畫同源、墨分五色；武術的技藝合一、剛柔相濟、講究武德；園林的天然雅趣、可居可遊可賞等。可見，文化元素絕非神祕存在物，從來都與民族、民間的文化實踐相共生，始終附著並體現於器物、制度、風俗之中。中華文化元素之於中華文化事象、文化符號，如魂之附體、影之隨形，須臾不可分離。從諸多文化事象、文化符號中，可以提取、揭示中華文化元素的精魂。
漢字及漢字文化，是彰顯中華文化元素的典型案例。世界上各種文字都從象形文字進化而來，多數文字從象形走向拼音，而漢字則從象形走向表意與表音相結合的“意音文字”。近有學者將漢字歸為“拼義文字”，即注重語義拼合的文字：首先創造多個視覺符號作為表達永珍世界的基本概念，然後將這些符號組合起來，用小的意義單位拼合成大的意義單位，表達新事物、新概念。自成一格的漢字創發於中國，是世界上僅存的生命力盎然的古文字。它主要傳播於東亞，成為東亞諸國物質文化、制度文化、精神文化互動的語文載體。在古代，中國長期是朝鮮、越南、日本等東亞國家的文化供給地；至近代，日本以漢字譯介西方文化，成效卓異，日製漢字詞中國多有引入。漢字在漢字文化圈諸國所起的作用，相當於拉丁文在歐洲諸國所起的作用。故有學者將漢字稱為“東亞的拉丁文”。漢字是中華文化系統中影響最深遠廣大的文化符號。作為中華文化元素重要內容的漢字，造就了一種具有特殊思維方式和表達方式的文化系統。它區別於印度文化、伊斯蘭文化和歐洲文化。漢字文化圈是一個有著強勁生命活力的文化存在，是世界上頗具原創性和傳承力的文化圈之一。
內蘊於文化事象、文化符號的中華文化元素並非凝固不變、自我封閉的系統，而具有歷史承襲性、穩定性，因而是經典的。它同時具有隨時推衍的變異性、革命性，因而又是時代的。中華文化元素也是在世界視野觀照下、在與外域元素相比較中得以彰顯的，故是中國的也是世界的.。
中華文化元素是構建當代中華文化的基本成分之一，是塑造國家形象、提升國民精神的重要資源。開掘並弘揚中華文化元素，有助於加深中華文化對國人的感召力、親和力，促使人們增強歷史敬畏感和時代使命感、提升民族自信心和傳承創新中華文化的自覺性。此外，通過發掘蘊含著中華文化元素的文化事象、文化符號，彰顯可親可敬的中國風格，並將其傳播給異域受眾，可以推動中華文化“走出去”。
6.下列對本文主旨的概括，正確的一項是
A．中華文化元素生長髮育於中華民族生活、思維方式中，蘊藏於中華民族器物、制度、行為、觀念等文化中，為海內外華人所認同和信守。
B.從象形走向表意與表音相結合的“意音文字”的漢字，作為中華文化元素重要內容，造就了一種具有特殊思維方式和表達方式的文化系統。
C.中華文化元素既有經典性又有時代性，既是中國的又是世界的，是構建當代中華文化的基本成分之一；開掘並弘揚之意義重大。
D.中華文化元素並不是一個凝固不變、自我封閉的系統，它具有歷史承襲性、穩定性，是塑造國家形象、提升國民精神的重要資源。
7. 下列理解和分析，符合原文意思的一項是
A.中華文化元素是指在長期歷史程序中，通過不斷熔鑄而形成的較為穩固的具有中國氣派、中國風格、中國韻味的基本文化成分。
B.日常所見的諸多中華文化事象、文化符號，如魂之附體、影之隨形，與中華文化元素共生共存，須臾不可分離。
C.從象形走向拼音，是世界上文字進化的基本趨勢，而漢字則是唯一從象形走向表意與表音相結合的文字。
D.漢字創發於中國，是目前世界上僅存的富有生命力的文字，是東亞諸國物質文化、制度文化、精神文化互動的語文載體。
8.根據原文內容，下列表述不正確的一項是
A.春聯、福字、窗花，象徵吉祥如意的紅燈籠，以“孝”為載體的家國天下情懷，這些都是中國文化中的民俗文化事象、文化符號。
B.漢字具有極強的造詞能力，如以“電”為詞幹可組成電燈、電話、電腦等詞語，可準確而形象地表達層出不窮的新事物、新概念。
C.北京奧運會開幕式上表演的四大發明、上海世博會中國館採用的“中國紅”，都是中華文化元素經典性和時代性的體現。
D.美國好萊塢動畫片《功夫熊貓》《花木蘭》演繹中華文化元素並獲得成功，充分說明中華文化完全可以“走出去”。
三、（12分，每小題3分）
閱讀下面文言文，完成9～12題。
王方慶，雍州咸陽人也。其先自琅琊南度，居於丹陽，為江左冠族。其祖隨褒北徙入關，始家咸陽焉。父弘直，為漢王元昌友，畋獵無度，乃上書切諫。元昌覽書而遽止。
方慶年十六，起家越王府參軍。嘗就記室任希古受《史記》《漢書》。希古遷為太子舍人，方慶隨之卒業。永淳中，累遷太僕少卿。則天臨朝，拜廣州都督。廣州地際南海，每歲有崑崙（古指馬來人）乘舶以珍物與中國交市。舊都督路元睿冒求其貨，崑崙懷刃殺之。方慶在任數載，秋毫不犯。又管內諸州首領，舊多貪縱，百姓有詣府稱冤者，府官以先受首領參餉，未嘗鞫問。方慶乃集止府僚，絕其交往，首領縱暴者悉繩之，由是境內清肅。當時議者以為有唐以來，治廣州者無出方慶之右。
神功元年七月，清邊道大總管建安王攸宜破契丹凱還，欲以是月詣闕獻俘。內史王及善以為將軍入城，例有軍樂，而今上孝明高皇帝忌月，請備而不奏。方慶奏曰：“臣按禮經，但有忌日，而無忌月。晉穆帝納後，用九月九日，是康帝忌月，於時持疑不定。下太常，禮官荀訥議稱：‘禮只有忌日，無忌月。若有忌月，即有忌時、忌歲，益無理據。’當時從訥所議。軍樂是軍容，與常不等，臣謂振作於事無嫌。”則天從之。則天嘗幸萬安山玉泉寺，以山徑危懸，欲御腰輿而上。方慶諫曰：“今山徑危險，石路曲狹，上瞻駭目，下視寒心，比於樓船，安危不等。陛下萬人父母，奈何踐此畏塗？伏望停輿駐蹕。”則天納其言而止。
方慶博學好著述，所撰雜書凡二百餘卷。尤精《三禮》，好事者多詢訪之。每所酬答，鹹有典據，故時人編次，名曰《禮雜答問》。聚書甚多不減祕閣至於圖畫亦多異本諸子莫能守其業卒後尋亦散亡。
（選自《舊唐書·列傳第三十九》，有刪節）
9.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A.褒北徙入關，始家咸陽焉 家：安家
B.舊都督路元睿冒求其貨 冒：貪汙
C.欲以是月詣闕獻俘 詣：前往
D.比於樓船 比：等同
10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一項是
A．每歲有崑崙乘舶以珍物與中國交市 B．臣謂振作於事無嫌
獨卿與子敬與孤同耳 天下可運於掌
C．當時從訥所議 D．以山徑危懸
某所，而母立於茲 臣以供養無主，辭不赴命。
11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.聚書甚∕多不減∕祕閣至於圖畫∕亦多異本∕諸子莫能守其業∕卒後尋亦散亡。
B. 聚書甚多∕不減祕閣∕至於圖畫∕亦多異本∕諸子莫能守其業∕卒後尋亦散亡。
C.聚書甚多不減∕祕閣至於圖畫∕亦多異本∕諸子莫能守其業∕卒後尋∕亦散亡。
D.聚書甚∕多不減祕閣∕至於圖畫亦多異本∕諸子莫能守∕其業卒後∕尋亦散亡。
12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.王方慶家世顯赫，其祖隨王褒入關；其父王弘直，秉性耿直，敢於勸諫；王方慶年少有為，十六歲時就被任命為越王府參軍。
B.武則天臨朝當政時，王方慶官拜廣州都督，他在任數載，為官清廉，對下屬要求嚴格，政績卓異，得到時人的高度讚賞。
C.王方慶學問淵博，他議政或諫言，總能引經據典，如對在皇帝忌月上報戰功時究竟能不能奏樂，他據引典籍堅持要奏軍樂。
D.王方慶正直敢言。武則天曾臨幸萬安山玉泉寺，因山路危險，她想讓人用轎把她抬上山，王方慶反對，認為皇上不能畏懼險難。
第Ⅱ卷（共114分）
四、（24分）
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
⑴嘗就記室任希古受《史記》《漢書》。希古遷為太子舍人，方慶隨之卒業。（5分）
譯文：
⑵方慶乃集止府僚，絕其交往，首領縱暴者悉繩之，由是境內清肅。（5分）
譯文：
14.閱讀下面的明詩，回答問題。（8分）
觀書
于謙
書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
眼前直下三千字，胸次全無一點塵。
活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。
金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
⑴這首詩的中間兩聯，集中寫了作者的哪些“觀書”感受？（4分）
⑵這首詩的尾聯使用了什麼表達技巧？請簡析。（4分）
15.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
(1)孔子用“__________________ ,__________________”評價《關雎》，認為文藝在抒發個人情感時要哀樂適度。
⑵《琵琶行》中，用月色側面烘托琵琶女高超的彈奏技藝及藝術魅力的兩句詩是“ ， ”。
(3)在辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》中，用“ ， ”兩句詩展現了出征將士衝鋒陷陣的英雄形象。
五、（12分）
16.閱讀下面的一段文字，以“第一次物種大滅絕的原因”開頭，概括物種大滅絕原因新解。不超過40字。（4分）
自地球誕生以來，出現過5次物種大滅絕事件，最早的一次發生在距今4億多年前的奧陶紀-志留紀，當時絕大多數生命都生活在海洋中。此前有研究認為，氣候變冷和棲息地急劇減少是造成此次滅絕的主要原因。而比利時科研人員通過研究化石有了新的發現，在這一滅絕事件開始時期，一些海洋浮游生物變得畸形，這與現代生物金屬中毒後的反應非常相似。他們認為，造成海水中金屬元素富集的原因可能是海洋中出現大範圍缺氧現象，導致發生劇烈的金屬還原反應。但當時地球海洋中為何會發生大範圍缺氧，還有待更多考古證據加以解釋。
17.根據上下文，在材料的空缺處補寫出恰當的內容。要求：語意連貫，表達簡明；第一處不超過20字，第二處不超過15字。（4分）
人生不可缺少的三種交談，即閱讀、寫作和信仰。閱讀是與歷史上的偉大靈魂交談，① 。② ，藉此把外在的生命經歷轉變成內在的心靈財富。信仰是與心中的上帝交談，藉此積聚“天上的財富”。需要說明的是，這三種交談都是在獨處中進行的。 沒有獨處，沒有內在的整合，一個人很難成熟、成長。
① ②
18．閱讀下面一段文字，完成後面的題目。（4分）
國外一項新研究認為，語言進化①可能與當地的氣候及地形有重要關係②：在那些③相對更熱④，有更多森林的地區（例如熱帶），語言趨於⑤變得“洪亮”，採用較低頻率的聲音且較少使用不同的子音⑥。而在寒冷、乾燥、多山的地區，語言則⑦往往以重子音為主。母音豐富的語言為何更頻繁地出現在熱帶地區？一個可能的理由是⑧，它們能夠比⑨由急速、高頻子音控制的語言傳播得更遠，後者在潮溼的森林環境中很容易失去其⑩語言的保真度。炎熱與潮溼就像樹木的枝條和葉片那樣，能夠阻斷聲音。
（1）為了表達簡明，畫線的詞語有兩處應該刪除，序號分別是 和 。
（2）畫線的標點有兩處錯誤，序號分別是 和 。
六、（18分）
閱讀下面的文字，完成19～22題。
赤壁懷古懷東坡
陳世旭
①跋涉過千山萬水，在一個叫“黃州”的地方久久停留。只為向一位我極其崇拜的詩人頂禮，是他將一段絢爛的文學史凝固成赤色的堅巖。
②黃州古城，赤鼻磯頭，林木葳蕤，亭閣樓榭半隱在綠叢。一山陡峭，站立著昔時的漢川門。褐色石階沿堅巖蜿蜒，石階磨出了凹陷，記錄著歲月。條石護欄下面，蘇東坡熱愛的翠竹挺拔直上，微風輕拂的竹葉簌然。
③上八卦橋，經鎖春臺，繞樓花園，過蜂腰橋，問鶴亭下，荷花池迴環曲折，蓮葉間傳出平平仄仄的清韻。登高一覽，遠山似眉黛，原野一碧萬頃。是誰問：君見否，蘇子泛舟作賦、酹江邀月？
④相隔了一千年的滄桑，浩瀚大江的岸際線已隨波濤滾滾的歷史遠去。永遠留下的是詩人的歌吟和歌吟中的詩人的靈魂，以及後世人們的無盡浩嘆，一腔悵惘。
⑤九百三十四年前那個晦暗的春天，被貶謫的詩人蹣跚走出落滿烏鴉的御史臺。整整四年又四月，團練副使躬耕於黃州荒蕪的坡地，中國最偉大詩人的行列有了“東坡居士”。
⑥“神祇編織不幸，以便人類的後代歌唱。”(《荷馬史詩》)一場烏臺詩案，讓總是不合時宜的詩人因言獲罪，曾經錦衣玉食的榮華轟然坍塌。詩人瞬間由仕宦而成流人；由繁華京都到偏僻小城；由高第府宅到小寺寄居,“與僧人蔬食”，到“自築雪堂”，又“築建南堂”，方“得其所居” 。
⑦但歷史的悖論決定了：落寞者成聖。
⑧亂石穿空，正直遭受強暴；驚濤拍岸，論證誰是風流人物。廟堂是滋生陰謀的牢籠，山野才有五穀豐登的沃土。真正的天才不會耿耿於冤屈、慼慼於困境。固然是朝廷放逐了詩人，又何嘗不是詩人放逐了朝廷。遺世獨立，憑虛御風，去追逐流水行雲。江上明月，山間清風，詩人迴歸於清純和空靈。
⑨或竹笠草屐，與漁樵雜處，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。一掬苦汗，使一泓清流落英繽紛；或一蓑煙雨，放浪山水，“終日無事，嘯詠而已”，倚杖聽江聲，夜飲醒復醉。一杯酒在胸膛燃燒著另一杯酒，“取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。心則隨風景而去，蒼茫不可知；或焚香靜坐於寺院，“擷亭下之茶，烹而飲之”，物我相忘，身心皆空，跟和尚聊天，盡興處，打個噴嚏也是詩。說是“古今往事千帆去，風月秋懷一笛知”，卻沒有人能真正讀懂他的內心。
⑩池岸斷壁上，睡仙亭有石床石枕，醉臥過泛舟歸來的詩人。多情的人早生華髮，背倚絕壁，心頭過盡千帆。聽江濤高一聲低一聲，荊棘叢生的心，開啟千古的懷抱，一如不繫之舟。風生水起，寵辱皆忘，任音符的一江春水，沿著文字的階梯，昇華或沉淪。苦難是一種宿命，而永恆不需要證明。
⑾那一夜，詩人面對大江長天，凝神佇立於船頭。“濯長江之清流，挹西山之白雲”，誦明月之詩，歌窈窕之章，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。一襲衣髯飄逸，在漫江透明的月色裡時隱時現。目光越過壁立的山峰，寬大的衣襟裡，藏著如椽之筆。舉手若電，寒氣凜冽的長劍，從詩歌的戰場劃過。豪氣在剎那間逼近，照亮了語言。莫大的痛苦與蓋世的才氣，驚呆了歷代狷狂之士的眼睛。
⑿烏臺詩案是政治迫害，卻成就了文化奇觀。因為歌吟，蘇東坡跌入人生的“井底”；同樣因為歌吟，蘇東坡攀上時代的巔峰。絕世的才情，讓一個蠻荒之地，從此萬樹繁花，千年爛漫。
⒀一首詞，兩篇賦，讓一座城池獲得巨大的光榮：“唯楚有才，黃郡實當其半。 ”(《湖北通志·人物誌序》)
⒁貶謫是詩人的不幸，貶謫於黃州卻是詩人的大幸。“黃州山水清遠，土風厚善。其民寡求而不爭；其士靜而文，樸而不陋。雖閭巷小民，知尊愛賢者……”不愧為蘇東坡人生最重要的驛站。
⒂漫步黃州，空氣裡瀰漫著蘇東坡的氣息，到處是詩人的身影，到處是詩人的足跡，街道、地名、書院、廣場乃至肉、餅、羹，皆冠其名。“蘇東坡” ，早已植入黃州市井的生活。
⒃長江依古城流過，水面浮著霧靄，含了浪漫的品質。月色將至，繁星現出微光。山嵐、村莊、樹木，對岸的燈火輕籠於空明。柔風在林中徘徊，相伴懷古的幽情。
⒄“世界的存在為了一本書。” ([法]馬拉美)
⒅赤壁的存在為了蘇東坡。
（有刪改）
19.文章②③中有關黃州環境的描寫在文中有何作用？（4分）
20.解釋文中畫線的句子的含意。（4分）
⑴固然是朝廷放逐了詩人，又何嘗不是詩人放逐了朝廷。
⑵貶謫是詩人的不幸，貶謫於黃州卻是詩人的大幸。
21.賞析第⑨段畫線的句子的表達技巧和表達效果。（4分）
22.文章的收束句是：“ 赤壁的存在為了蘇東坡。”作者為什麼這麼說？談談你對此的理解。（6分）
七、（60分）
23.觀察下面一幅漫畫，按要求寫一篇不少於800字的文章。
要求：⑴選準角度，根據漫畫的寓意立意；⑵自擬題目；⑶除詩歌外文體不限；⑷文體特徵鮮明。
參考答案和評分標準
一、（每小題3分，共15分）
1.C（“安祥”應為“安詳”）
2.B（氣定神閒：心氣平靜，神情悠閒；從容不迫：非常鎮靜，不慌不忙的樣子（多指意外變故面前的表現）；據語境，應用“氣定神閒”。領教：請教，體驗，經受（多指不好的感受與體驗）；領略：瞭解事物的情況，進而認識它的意義，或辨別它的滋味；據語境，應為“領略”。翻檢：翻動檢視；翻閱：翻著看；據語境，應用“翻閱”）
3.C（第一空，要梳理文脈，根據提示語和語氣來確定文句，由前一句中的“每天都是”“人們都在忙忙碌碌馬不停蹄地追趕著自己的夢想”且“寧靜似乎成了一種奢侈”可以看出，語境對“忙碌”並不多麼讚賞，故應用表示轉折關係的“但是”，而“人們都在忙忙碌碌馬不停蹄地追趕著自己的夢想”與“忙碌之中，總該給自己一個間隙”沒有必然的因果關係；第二空，可根據語境中的提示語“坐在海邊的礁石上極目”“海天茫茫處”“層層濃密的蘆蕩之中”，可知，“清晰可見有幾縷炊煙”顯然不合邏輯，“炊煙升騰”只能是“依稀”）
4.B（A項，無聲無臭：形容人沒有名聲或事情沒有訊息，此處望文生義。B項，一片冰心：形容心地純潔，不羨慕榮華富貴。C項，一揮而就：一動筆就寫成了，形容寫字、寫文章、畫畫快，此處不合語境。D項，死灰復燃：比喻已經停息的事物又重新活動起來，多用以指壞事，此處使用物件錯誤）
5.D（A項主賓搭配不當，“世界”與“時代”不搭配；B項句式雜糅，“需要……”“非……不可”，兩者取其一；C項表意不明，“一種‘時代的傷痛’”究竟是指“關於留守兒童的輿情事件增幅顯著”還是“成長危機”，有歧義）
二、（9分，每小題3分）
6.C（本文主要以漢字及漢字文化為例闡明瞭中華文化元素的特性及作用，論述了開掘並弘揚中華文化元素的重大意義。）
7.A（B項顛倒了“中華文化事象、文化符號”與“中華文化元素”的關係；C項“唯一”的說法沒有根據；D項“漢字……是目前世界上僅存的富有生命力的文字”說法錯誤，原文是“自成一格的漢字創發於中國，是世界上僅存的生命力盎然的古文字”。）
8.A（據原文，“以‘孝’為載體的家國天下情懷”應屬於“中華文化元素”而非“文化事象、文化符號”。）
三、（12分，每題3分）
9.D（比：相比、比較）
10.D（A項“與”分別為“介詞，和”與“連詞，和”；B項“於”分別為“介詞，對於”與“介詞，在”；C項“所”分別為“放在動詞或動短語前，組成名詞性短語。表示‘……的’”和“名詞，處所”；D項“以”都是“連詞，因為”）
11.B
12.D（“王方慶反對，認為皇上不能畏懼險難”與原文不符,原文為“奈何踐此畏塗？伏望停輿駐蹕”）
四、（24分）
13.（10分）
⑴（王方慶）曾經跟隨記室任希古學習《史記》《漢書》。任希古升遷做了太子舍人，王方慶也因此終止了學業。（落實“嘗”“就”“受”“卒”等詞語的翻譯，語句通順。共5分）
⑵王方慶就約束府僚，斷絕他們與各州首領的私人交往，放縱殘暴的首領均受到法律的制裁，由此，境內清明整肅。（落實“乃”“集止”“繩”“清肅”等詞語的翻譯，語句通順。共5分）
14.⑴觀書讓作者胸中頓覺爽快，全無一點雜念；頭腦不斷被新知充實，書中奇景變幻無窮，令人心曠神怡。
⑵尾聯使用襯托的手法，以實襯虛，虛實結合，用貴公子的淺層次的感官追求來反襯作者深層次的精神追求。
15.(1)樂而不淫/哀而不傷。
⑵東船西舫悄無言/唯見江心秋月白
(3)馬作的盧飛快/弓如（似）霹靂玄驚
五、（12分）
16. 第一次物種大滅絕的原因是海水中金屬元素富集使海洋浮游生物金屬中毒。（4分）
17. ①藉此把人類創造的精神財富佔為己有 ②寫作是與自己的靈魂交談（4分）
18．（1）⑤和⑩ （2）④和⑥（4分）
六、（18分）
19.通過描寫黃州的自然風物自然引出蘇東坡和黃州的淵源，由物及人，（2分）為下文進一步寫對蘇東坡的懷念作鋪墊。（2分）
20.⑴因烏臺詩案朝廷流放了蘇東坡，蘇東坡因此遠離了滋生陰謀的朝廷，迴歸於清純和空靈，凸顯了其遺世獨立的可貴品格。（2分）
⑵貶謫是詩人人生的遭際，而被貶到山水清遠、土風厚善的黃州確實是蘇東坡最大的幸運，因為他在此收穫了豐厚的文學創作成果。（2分）
21.畫線的語句使用了對偶、引用、化用等手法，概括寫出了蘇軾貶謫黃州後的躬耕、宴飲、郊遊、賦詩等生活情景，突出表現了蘇軾曠達、率性的文人情懷。行文整散結合，文采斐然，表現力強。（手法2分，效果2分，共4分）
22.黃州是蘇軾不可迴避的一個重要的人生驛站，他在這裡度過了四年四個月的流放生活；一首詞兩篇賦讓一個蠻荒之地的赤壁變得千年爛漫；“蘇東坡”植入了黃州市井生活，黃州瀰漫著他的氣息，刻下了他的烙印；赤壁的壯麗山水、風土人情成就了蘇軾的千古文明。（每點2分，答出3點即可，共6分）
七、（60分）
23.（略）。
【文言文參考譯文】
王方慶，是雍州咸陽人。他的祖先從琅琊向南遷移，遷居到丹陽，是江左名門望族。他的祖父隨王褒向北遷移入關，才在咸陽安家。他的父親王弘直，是漢王元昌的朋友，漢王打獵無節制，（王弘直）就上書提意見，情意懇切。元昌看了，便馬上停止，不再打獵。
王方慶十六歲，就被任命為越王府參軍。曾經跟隨記室任希古學習《史記》《漢書》。任希古升遷做了太子舍人，王方慶也因此終止了學業。唐高宗永淳年中，王方慶連續升任至太僕少卿。武則天臨朝當政時，王方慶官拜廣州都督。廣州在南海之濱，每年有馬來人乘船運珍珠之類貨物和中國做買賣。舊都督路元睿貪汙他們的貨物，馬來人帶著刀具（把他）殺了。王方慶在任幾年，秋毫不犯。另外他所管轄之內的各州首領，過去多貪婪放縱，百姓有到官府訴冤的，府中官員因為事先接受了首領的賄賂，也未曾追查。王方慶就約束府僚，斷絕他們與各州首領的私人交往，放縱殘暴的首領均受到法律的制裁，由此，境內清明整肅。當時人們認為唐以來治理廣州的官員沒有誰能超出王方慶的。
神功元年七月，清邊道大總管建安王攸宜攻破契丹凱旋，想在這個月上朝廷獻俘。內史王及善認為將軍入城，按例應有軍樂，但此月又是孝明高皇帝的忌月，只備軍樂而不奏。王方慶上奏道：“臣查了禮經，只有忌日，沒有忌月。晉穆帝納皇后，在九月九日，這是晉康帝的忌日，在獻俘的時間上猶豫不決，就把它交給太常討論，禮官荀訥議道：‘禮只有忌日，無忌月，如有忌月，就有忌時、忌歲，這就更加沒有理據了。’當時皇上聽從荀訥的意見。軍樂是軍容，與常樂不能等同看待，臣認為奏軍樂只有振作士氣的作用而沒有什麼犯嫌的。”武則天聽從了他的意見。武則天曾到萬安山玉泉寺，因為山路危險，準備用轎抬上去。王方慶提意見道：“今山路危險，石路曲狹，向上看駭目，向下視寒心，把這與樓船相比，安危不同。陛下是萬人的父母，怎麼能走這可怕的險道呢？伏望陛下停止這一行動。”武則天採納了他的意見而止步。
王方慶博學多才，樂於著述，所撰寫的各種書有二百餘卷。他尤其精通《三禮》，講究禮節的人大多向他討教。他每有酬謝應答，都有典可據，所以當時人們把他所講的“禮”彙編在一起，取名為《禮雜答問》。他家藏書很多，不比祕閣的少，至於圖畫，也多異本。但他的子孫沒能守住他的家業，他死後不久書畫也大多散失。
