當認真看完一本名著後，相信大家的收穫肯定不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。你想好怎麼寫讀後感了嗎？下面是小編收集整理的厚黑學讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
進步在於閱讀，成長在於閱讀在大一的的生活裡，我閱覽了一本書《厚黑學》，從此中感悟到了一些道理並敘其感言。
這本書是由李宗吾先生所作，讀本書之前我對厚黑的概念不是很清楚，正所謂：自古出書者，不計其數，能稱精華者，屈指可數。那麼我想說，李宗吾雖然出書於民國，但他能在中國文化中留下了濃墨重彩的一筆。讀了這本書，我對為人處世有了新的認識和了解。
李宗吾先生其的文采與思維超越常人，還有讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就瞭如此一位文壇奇葩，以聖賢自居，評論天下的能者。這是網路上比較火的對李宗吾的看法。
《厚黑學》以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不一樣概念。《厚黑學》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城牆，黑如煤炭;二、厚而硬，黑而亮;三、厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的明白，以惡為先，因此評論世人。先看到惡的一面，然後放下人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現人之初，性本惡的個人觀點。而對於第三種境界，只靠普通善惡是無法詮釋的，因此他避而不談。
在為人處事方面，《厚黑學》也有所寫，他寫道：為人處世非有厚的功夫不可，如果為人內向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過於顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展示自己，即使本身有出眾的才智，也會淹沒在芸芸眾生裡面，這是十分可惜的。因此在我看來，李宗吾先生所主張的厚黑在為人處事方面，雖主張黑，但同時強調在了世間行使惡，只是為了每個人以一種適合自己的方式在人生中贏得真正屬於自己的那一份幸福。
在這本書中，黑也絕不能以不擇手段，放下道德為代價，而換取自己的名利。這本書中所說的黑，不是簡單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠矚的深刻內涵。誰想要充分的展示自我的個人價值，那麼，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現代人想要成功所需要的。
在現實的社會中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的時候，我們怎樣才能在越來越複雜的社會中站穩腳跟、呼風喚雨、左右逢源、一帆風順地使自己的人生更為完美呢?
俗話說：君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫。然而，能真正做到的人卻越來越少了，但是，只要我們本著仁愛處世、以寬待人的原則，我堅信我們的人生定會放耀出燦爛的光芒。我想對於我這樣一個還在上大學的人來講，厚黑對於我個人而言，可能有著不一樣的定義。
厚黑學讀後感2我呢，現在只讀到了厚黑學的第二章的一半的內容，但是，厚黑學要講的東西我已大概摸清了，因為這類書籍寫的都差不多，大家都可以理解。
首先說，厚黑學這本書裡的章節內容說的有些牽強，有一點沾邊就算的嫌疑，但是本書還是有一點欣賞性的。每一個章節裡的一小篇文章，講厚黑學的主要內容少的可憐，百分之九十的字數都被所謂的“厚黑故事”佔了。
厚黑學的主旨概念就是——厚臉皮、黑心肝。但不是教你去學壞，本書所講究的精髓就在於一個字——“適”，厚臉皮。黑心肝，一定要在正地方，恰到好處，並不是物所求極的教大家去學得極厚、極黑。
厚臉皮：可以分化為“不要臉”和“堅持”。“不要臉”，似乎作者沒有著重去講述，作者也是通過“堅持”來做文章而已。本文要大家去“厚”，其實就是變向的要大家“堅持”，且非常的著重去講這個“堅持”，因為厚臉皮也包含“不要臉”，所以作者要講的就是要大家不顧一切的去堅持，也就是，不要讓面子成為自己失敗的原因。
黑心肝：可以分化為“卑鄙”和“果斷”。同樣，“卑鄙”也不是作者著重去講述的，作者是希望大家可以“果斷”，同樣因為黑心肝也包含“卑鄙”，就是要大家不去在乎善惡的“果斷”，也就是，不要讓仁義成為自己失敗的原因。
上面這兩段話足以概括《厚黑學》的全部內容，如有不信者可以自己去閱讀一下厚黑學。
作者通過這兩個概念想去教化大眾。當然想象中的事情都是盡善盡美的，作者也是一樣。但是厚黑學並沒有想象中的擁有多麼大的影響力，只能說，本書的文章中心思想是不錯的，只是實際的文章內容不完美，缺少了一定的說服性和可靠性。
總體來說，厚黑學要講的東西是很好的，要是每一個人都可以像作者想象中的那樣，弄懂這兩個概念，那樣的效果還真的是很可觀的。也就是說，這兩個概念講的還是有些道理的。
做事情要堅持，而不去在乎自己是不是厚臉皮，做事情要果斷，而不去在乎自己是不是黑心肝，這樣做真的有一定的正確性，而且絕對對成功是有幫助的。因此而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所謂的不去在乎“善”與“惡”，心中只去看“成”與“敗”?所以，善與惡是由人類發展而來，並非根本。設想一下，一個至善至仁的人，他會是什麼樣子?他是否會像一個美到不行了的一顆琉璃球，反而就極容易破碎?你越善良，反而別人就越容易去對付你。善，只是人們心中幻想出來的一種高尚，是美德。因此而得出的結論，我們千萬不要去一味的、盡全力的去追求其善，也不是要大家去儘量不善，一切都講究一個“度”，適度就好。只有懂得適當的“不善”的人，才是更成功的人。
厚黑學讀後感3最近終於拜讀完李宗吾先生的《厚黑學》這部煌煌鉅著，感觸良多。按李先生的說法，所謂厚黑者，臉厚心嘿也者。這本是罵人的話，而在李先生手裡，則成為求官辦事成功立業的祕訣。
如何得出此結論呢？李先生先列舉了三國時曹操劉備孫權三人為例來佐證自己的觀點。他說曹操劉備二人，一個臉皮厚，一個心腸黑，所以誰也奈何不了對方；而孫權則介於兩者之間，雖不及曹之心嘿，不如劉之臉厚，可勝在二者兼備，因此那時的天下，就無法不一分為三。
本人熟讀《三國演義》，卻從沒見過如此解讀三國三雄，所以覺得十分有趣，於是興致高漲。之後又讀到他追溯而上，舉了楚漢之事來證明。他講到，項羽不厚不黑，因而失敗。劉邦既厚既黑，故能成功。劉邦的心腸之黑，是與生俱來，可謂天縱之聖；至於臉皮厚，雖說功力不足，但也足以稱雄於天下；另外韓信、范增二人，韓信能受胯下之辱，可以說是臉皮極厚，無奈他心腸不黑，最終落得身首異處；而范增千方百計想教項羽殺死劉邦，可以說是心腸極黑，無奈他臉皮不厚，一受離間，便大怒而去，將自己的身家性命與項羽的大好江山白白葬送。
李先生意氣風發地論證完自己的觀點後，開始循循善誘般教導他獨創的“厚黑學”。他自稱“一部二十四史”必須持厚黑學的觀點才能獨得通，還說這種學問，原則上很簡單，但運用起來卻很是神妙，小用小效，大用則大效。
我一開始還讀得有趣，可漸漸發現這門學問的沉重之處。李宗吾先生盛讚厚黑，大肆宣揚厚黑，無非是諷刺社會現實生活中那些真正實踐厚黑學的厚顏無恥，黑心嘿肝之徒。同時，他開創厚黑學的含意我也隱約明瞭：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的祕密或伎倆公諸於眾，厚黑者便無計可施，無法生存。
此時我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時說過：“對付奸官，自身必須比他們更奸。”我想此法用於對付厚黑者也不失為一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對方更後更黑，對方才無法動你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學說，不僅可用於防守，也可用於反擊。當然，反擊的物件僅限於厚黑者，不然就失去原本學習厚黑學的意義，使更多良善之人受害。
如今又聽聞許多大學畢業生把李宗吾先生的《厚黑學》視若珍寶，列為必修之寶典。我想李宗吾先生泉下有知，大概也不會展露笑顏。原因是這些年輕人違背了李先生的初衷，《厚黑學》本是救國濟世之書，落到他們手中卻真的成了求官辦事的祕訣！我想世道之悲哀也莫過於此吧……
厚黑學讀後感4通讀了厚黑學以後，真的感覺很有道理。人的善良和臉厚心1黑，真的是人的完整本性。厚黑學不誤人，誤人的是讀者的理解和消化能力，也可以說是個人的智慧。
那些人會反對厚黑學，官僚和富人是最反對的，因為厚黑學可以使人輕易的識破他們的本質面目。其次是下層百姓，他們是怕厚黑學把人帶壞了。
官僚和富人反對厚黑學，那是因為對他們沒利而有害。正直的官員和富人就不怎麼反對，因為身正不怕影斜。當然一部分正直的官員和富人，如果有潛在的想走歪路謀私利，也會反對厚黑學的，要區別開這類人反對的動機和本質。
看看現在社會上，貪1官和姦商、娛樂界部分殘渣、運動界的部分人的嘴臉、教育界的醜惡、部隊的少數人嘴臉、街皮、流浪漢、流氓、罪犯、賣淫1女等等，那個不是把厚黑學發揮到一定程度甚至接近極致。
下層的百姓有反對厚黑學，是怕把人帶壞了。呵呵，殊不知越反對，上述社會上的罪惡越嚴重。因為普通老百姓不學厚黑學，上述罪惡更肆無忌憚。只有普通老百姓都精通了厚黑學，那些罪惡剛開始就會有些顧慮，可使其減慢或減少。
普通百姓還是不反對厚黑學的好，相反要精通，這樣罪惡將無處遁形，即使作惡了也顧慮重重、提心吊膽。反而可以使罪惡的土壤缺乏營養，罪惡自然無法茁壯的`成長。
怎樣才算真正的讀懂了厚黑學呢，鄙人談一點淺見。如果你只是想發一點小財，儘可以對人用臉厚心1黑。如果想發大財，又不想長期，只要手段高超（即黑而亮，厚而硬）形勢也允許，也能行通（暫時的）。
要想平安幸福或發財還是長期的（社會認可），也得臉厚心1黑，主要是對自己臉厚心1黑為主，其次才是對別人。對自己臉厚心1黑，是學文化、技術為基礎，最終是動頭腦靠智慧，去取得財富，這樣才是正確之道！一旦將厚黑運用到極致好（厚無形、黑無色），將能得到社會的公認！
厚黑學用到極端好人壞人再也分不出來（相對的統一），社會先進了也相對公平多了。
厚黑學為什麼提善良少呢，因為善良不提也存在，是美好的，沒破壞作用。臉厚心1黑運用好了，能促進發展，是好事，再說臉厚心1黑無法從人性中根本除去。臉厚心1黑若用偏了，破壞作用很大，有時甚至能把善良消滅，從某種程度上說善良（區域性）能被消滅，善良起的作用不相對有限嗎，厚黑學的作者無論是從書的主題還是這方面來說，所以多提臉厚心1黑少提了善良，善良不提也是存在的。
厚黑學讀後感5通讀了厚黑學以後，真的感覺很有道理。人的善良和臉厚*黑，真的是人的完整本性。厚黑學不誤人，誤人的是讀者的理解和消化能力，也可以說是個人的智慧。
那些人會反對厚黑學，官僚和富人是最反對的，因為厚黑學可以使人輕易的識破他們的本質面目。其次是下層百姓，他們是怕厚黑學把人帶壞了。
官僚和富人反對厚黑學，那是因為對他們沒利而有害。正直的官員和富人就不怎麼反對，因為身正不怕影斜。當然一部分正直的官員和富人，如果有潛在的想走歪路謀私利，也會反對厚黑學的，要區別開這類人反對的動機和本質。
看看現在社會上，貪*和姦商、娛樂界部分殘渣、運動界的部分人的嘴臉、教育界的醜惡、部隊的少數人嘴臉、街皮、流浪漢、流氓、罪犯、賣*女等等，那個不是把厚黑學發揮到一定程度甚至接近極致。
下層的百姓有反對厚黑學，是怕把人帶壞了。呵呵，殊不知越反對，上述社會上的罪惡越嚴重。因為普通老百姓不學厚黑學，上述罪惡更肆無忌憚。只有普通老百姓都精通了厚黑學，那些罪惡剛開始就會有些顧慮，可使其減慢或減少。
普通百姓還是不反對厚黑學的好，相反要精通，這樣罪惡將無處遁形，即使作惡了也顧慮重重、提心吊膽。反而可以使罪惡的土壤缺乏營養，罪惡自然無法茁壯的成長。
怎樣才算真正的讀懂了厚黑學呢，鄙人談一點淺見。如果你只是想發一點小財，儘可以對人用臉厚*黑。如果想發大財，又不想長期，只要手段高超（即黑而亮，厚而硬）形勢也允許，也能行通（暫時的）。
要想平安幸福或發財還是長期的（社會認可），也得臉厚*黑，主要是對自己臉厚*黑為主，其次才是對別人。對自己臉厚*黑，是學文化、技術為基礎，最終是動頭腦靠智慧，去取得財富，這樣才是正確之道！一旦將厚黑運用到極致好（厚無形、黑無色），將能得到社會的公認！
厚黑學用到極端好人壞人再也分不出來（相對的統一），社會先進了也相對公平多了。
厚黑學為什麼提善良少呢，因為善良不提也存在，是美好的，沒破壞作用。臉厚*黑運用好了，能促進發展，是好事，再說臉厚*黑無法從人性中根本除去。臉厚*黑若用偏了，破壞作用很大，有時甚至能把善良消滅，從某種程度上說善良（區域性）能被消滅，善良起的作用不相對有限嗎，厚黑學的作者無論是從書的主題還是這方面來說，所以多提臉厚*黑少提了善良，善良不提也是存在的。
厚黑學讀後感6第一次聽厚黑是在高中的時候，厚黑厚黑，顧名思義就是臉皮厚點心嘿點，因為只有這樣，你才可以成大事。
古代英雄豪傑之人，都是面厚心嘿之人！
三國梟雄曹操就是一個將厚黑學發揮到極致的英雄，他為自己的事業，殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承，殺伏完，又殺皇后皇子，全然不顧，還彪悍地說“寧教我負天下人，休叫天下人負我”曹操的厚黑已是極點，有了這本事，他當之無愧是厚黑學的代表。
而劉備第二個就是將厚黑學的發揮到極致的人，他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，而且善哭，他最出名的事件就是劉備借荊州——一借不還，俗語有云：“劉備的江山都是靠哭而得來的！”
曹操和劉備，可稱為厚黑雙絕！
所以我認為，想學好厚黑學，必須做到以下三步：
第一步是“厚如城牆，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城牆了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城牆雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不願挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深於厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深於黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。
第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上後世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大聖大賢中去尋求。有人問：“這種學問，哪有這樣精深？”我說：“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非臺’，才算正果；何況厚黑學是千古不傳之祕，當然要做到‘無形無色’，才算止境”。
“心狠手辣青雲直上，人不要臉天下無敵。成大事者，都厚黑者。想成大事，修煉厚黑。”
人生在世，就不應該太幼稚，如果你可以將曹操和劉備的厚黑學到哪怕是一點點，你就可以成大事，當然要運用在好的地方。
譬如談戀愛，如果你可以將厚黑的精髓都運用得當，那麼你就可以成為傳說中的情聖啦；在職場，將厚黑運用得當，你就可以平步青雲。（不是叫你一味的拍馬屁）；在商場，將厚黑運用得當，你就是第二個巴菲特！
厚黑學讀後感7近日看了幾頁厚黑學，倒也有所思考。這個學說倒還真有點跟馬克思主義靠近。馬克思哲學講辨證，他也有辨證，比如關於人性的善惡學說，說人所處的境遇環境不同，會做出不同的行為來。所以人有時候是善的，有時候是惡的。原因嘛，環境，地位不同而已。馬克思哲學講實事求是，講具體問題具體分析。他其實說的也是這個，比如在什麼時候要用“厚”字訣，什麼時候要用“黑”字訣。根據具體的情況予以具體的應用。
初讀覺得這文章講得很有道理。但是讀著讀著問題就來了。首先這些都是原理，當然也有一些具體應用的例子，但總是人家做過的事的分析，當然可以分析的頭頭是道，但是要臨了自己去做，你怎麼知道這個時候要用“厚”，那個時候要用“黑”呢，要是用反了，豈不是自找苦吃。這門學問太玄了，只可以用來分析其他人的做法，卻不可以隨便拿來實行。真能做到靈活應用的人，估計不用教，他自己就會吧。只是被作者這麼一歸納，倒成了一種學派了。其實在歷史上能按這兩字做的人，恐怕並不知道這學說。那麼他們就是天生的，無師自通的人吧。
大凡一門學問真正到了要苦學的地步（當然不包括自然科學，自然科學在早期是要苦學的，後期跟人文科學有相通的地方），大概就是沒天分吧，這樣的學也是學不好的。象人文科學，更多的是一種感悟，感悟於心，才能感其言，心有慼慼，否則，哪怕是背了再多的理論，仍可能是個門外漢。而有的人，哪怕不學這樣的理論，他自然也能用得爐火純青的，到別人達不到的境界，這個大概就是天賦。就象是寫詩，學文學理論學得太透徹的人寫出來的東西是死的，而那些真正寫得出好東西的人，太天真，太自然，恐怕根本就不知道什麼是文學理論，就象李白。
這本書倒讓我想到了另一本書，劉墉的《我不是教你詐》，寫的也是人生之種種現實。只是這樣的書，最好有點現實的積累再去看，才更合適一點，也比較容易看懂。但看得懂是一層，應用則是另一層。能用的人未必懂，能懂的人未必能用。那既能懂又能用的人，向來是稀少的。就象在古代的時候人們說“七十而從心所欲，不逾矩。”而那個時候其實是“人生七十古來稀”。所以能達到那個境界的根本就是少之又少。因為大多數人在七十歲以前都死了嘛。其實說到年歲，也是假的，有的人大概用不了那麼多年，就能修到那個水平，而有的人即便是修到了七十歲，也不知道修成什麼樣了。說不定越修越小，修成了人見人厭的怪胎也說不定。就象小孩子有討人喜歡和不討人喜歡兩種，那年老的人也是一樣。有的人越老越受人的歡迎，有的人則越老越惹人嫌。
厚黑學讀後感8有句俗語說的好：百忍成鋼。忍，一個刃，一個心，從造字結構上來看，非常形象。一把刀放在心上，怎能不忍?
其實遭遇的許多事情忍一忍就過去了，有些人非要爭個魚死網破，打個頭破血流，何必呢?忍得一時之氣，免得百日之憂。畢竟在這個世界上我認為是可忍孰不可忍的事情並不是太多，因為這樣的事情決定在你，你覺得它忍不了，它就忍不了，你如果覺得它是雞毛蒜皮，那它就一陣風就吹走了。所以有很多時候，在處理一些事情時自己的心態非常重要。人要慢慢培養自己的內在修養，不要動不動就發飆，就忍不了。我老媽經常教育我吃虧人常在，能忍者自安。一些當時覺得忍受不了的事情，等你衝動的解決了之後，就會後悔，衝動是魔鬼。所以遇事後先想再做，想說的話也要先在腦袋裡過一下再說。這樣的話紛爭就會少一點，自己也就會開心許多。
有的人老是覺得別人對她不好，不公平，老覺得別人背後說他壞話，因此自己就控制不了情緒，經常生氣，而且對別人也是橫眉冷對的，這樣關係處的相當惡劣。人要為自己的快樂而活著，何必為別人的失禮而生氣呢?人為自己而活，不要被別人的一些話語以及一些做法而左右。做自己!多忍耐，我覺得能忍之人必是高素質的人才，或許有人覺得忍是懦弱的表現，但是我覺得忍是處事的一種態度，一種可以將大事化了，小事化無的方法。淡薄以明志，寧靜以致遠。老祖宗的一些話是經過千錘百煉的，是經得起推敲的，好好加以利用，肯定能夠對自己有所幫助。
以前的我很容易衝動，我從來不考慮什麼，什麼忍不忍的，我才不在乎。說話有時候也不經過大腦，所以會在不經意間得罪一些人，自己卻不知道。不知道是不是年齡漸長的緣故，現在我考慮事情已經比以前成熟多了，我認為這是一個不小的進步，有人說經歷的事情多了，人就不單純了，就變複雜了，心就變壞了，怎麼會呢?我覺得我經歷的事情多了，成熟了，總覺得自己比以前那個小丫頭有氣質多了。單純是很好，可是永久的單純，不想長大，我覺得就是單蠢了。因為畢竟你要長大，拒絕長大的人生是不可能的。人總要在這個世界上生存下去，所以不要覺得以自己多麼多麼的單純而感到高興，因為或許不久你就會因此而付出代價。試著去接受這個世界教給你的一些東西，慢慢來，慢慢理解，慢慢長大。當然在經歷一些事情的時候不要去學一些壞的東西，多學一些提升自己人格魅力的東西，這樣的成長才更有意義。
當然並不是說我工作了，我就變了，我只是成熟了，請大家相信我，我還是像以前那樣愛玩愛笑，活潑可愛!有什麼事情需要幫忙就儘管開口，我會盡全力幫助大家的。咱的本性還是善良純潔滴!永遠不會變!
厚黑學讀後感9進步在於閱讀，成長在於閱讀在大一的的生活裡，我閱覽了一本書《厚黑學》，從此中感悟到了一些道理並敘其感言。
這本書是由李宗吾先生所作，讀本書之前我對厚黑的概念不是很清楚，正所謂：自古出書者，不計其數，能稱精華者，屈指可數。那麼我想說，李宗吾雖然出書於民國，但他能在中國文化中留下了濃墨重彩的一筆。讀了這本書，我對為人處世有了新的認識和了解。
李宗吾先生其的文采與思維超越常人，還有讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就瞭如此一位文壇奇葩，以聖賢自居，評論天下的能者。這是網路上比較火的對李宗吾的看法。
《厚黑學》以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不同概念。《厚黑學》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城牆，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的理解，以惡為先，所以評論世人。先看到惡的一面，然後放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現人之初，性本惡的個人觀點。而對於第三種境界，只靠普通善惡是無法詮釋的，所以他避而不談。
在為人處事方面，《厚黑學》也有所寫，他寫道：為人處世非有厚的功夫不可，如果為人內向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過於顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展示自己，即使本身有出眾的才智，也會淹沒在芸芸眾生裡面，這是非常可惜的。所以在我看來，李宗吾先生所主張的厚黑在為人處事方面，雖主張黑，但同時強調在了世間行使惡，只是為了每個人以一種適合自己的方式在人生中贏得真正屬於自己的那一份幸福。
在這本書中，黑也絕不能以不擇手段，放棄道德為代價，而換取自己的名利。這本書中所說的黑，不是簡單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠矚的深刻內涵。誰想要充分的展示自我的個人價值，那麼，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現代人想要成功所需要的。
在現實的社會中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的時候，我們怎樣才能在越來越複雜的社會中站穩腳跟、呼風喚雨、左右逢源、一帆風順地使自己的人生更為完美呢？
俗話說：君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫。然而，能真正做到的人卻越來越少了，但是，只要我們本著仁愛處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會放耀出燦爛的光芒。我想對於我這樣一個還在上大學的人來講，厚黑對於我個人而言，可能有著不同的定義。
厚黑學讀後感10如書所述，曹操之所以能成功，要歸功於他的厚黑得當。他的特長，全在心子之黑：殺呂伯奢，殺孔融，又有著“寧可為負天下人，不可天下人負我”的心理，從而稱為了一世之雄。劉備的失敗，在於他的厚之所達而黑之不及。他一生善哭，憑藉其臉皮之厚獲得了眾將跟隨，因此有人說過：劉備的江山是哭出來的。但是做事不果，無法達到“黑”之境界，因而無法獲得江山。再說到孔明，黑之至極，謀略超人，卻厚之未達，若其在劉備死後能棄其“愚忠”，也許曹氏也無法贏得天下。
想到當今，騰訊公司是國內最大網路通訊公司，追其原因，正是因為領導者的厚黑之選。剛開始，公司僅有QQ一種程式，名氣不大，只是依照MSN的設計來創造的一種交流工具，並未引起其他公司的關注。但是公司深知宣傳必要，將“厚”作用於宣傳之中，隨處可見公司的廣告。時間一久，開始小有名氣，擁有了部分的使用者。而領導者並未放鬆對其公司規模的擴大，開始涉及多方面的工具，視訊播放器、音樂播放器等逐漸加入了QQ的選單。公司的名聲逐漸壯大起來。
再後來，QQ成為了一種國人上網的必備工具，越來越多的使用者選擇了QQ。公司領導者注意到了網路影響力之大，開始了更多的軟體開發。於是，一系列騰訊旗下的遊戲誕生了。QQ飛車、QQ炫舞、CF等等，其公司憑藉厚黑之術，不怕別家遊戲公司的譴責，毅然開發遊戲產業，為此也沒少吃官司。但是正因其“厚”之有情、“黑”之有理，雖然在遊戲形式上與別的遊戲相仿，但是將其內部設施全部改變，讓人想要舉報卻又沒有充足的理由。就這樣，一系列的遊戲慢慢進入了騰訊公司。
而至此，騰訊的“黑”還不是所有，當公司把握了數千萬使用者之後，開始了又一“黑”之決策。QQ會員、各種鑽類服務開始出現，由於使用者習慣了QQ的使用，便對消費專案也“服從”了。很多人為了展現出自身的優越，選擇開通各類消費服務，對自己QQ進行獨一無二的裝扮，使QQ從單一化逐漸走向了豐富多彩。而騰訊這一“黑”，直接增加了其財政收入。從而使騰訊公司達到如今的盛大之勢，一步一步的走向強者領域。
騰訊公司的發展，必要歸功於其領導者的“厚黑”得當，讓這一曾不起眼的公司成為了如今萬人矚目的商業巨頭。正是如此，如果人們能夠妥善的運用“厚黑”之術，必會有所作為，如果一味的去“厚黑”而違背了客觀規律，也一定不會有好結果。“厚黑”的把握程度，或許正是成敗的關鍵。
