品味完一本名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。你想好怎麼寫讀後感了嗎？下面是小編幫大家整理的厚黑學讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
厚黑學讀後感 篇1
曾經聽聞李宗吾先生的《厚黑學》，一直卻沒有時間好好細究。趁假期的這幾天功夫，認真看了一遍，淺談一些個人想法。
書中提到：“ 厚黑學分三步功夫，第一步是‘厚如城牆，黑如煤炭”。城牆雖厚，可用火炮轟破;煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不願接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。同第一步功夫相比雖有天壤之別，叮畢竟有形有色，別人經過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是“厚而無形，黑而無色”，進入“無聲無嗅，無形無色”之境界。
臻於此境，就可以攻無不克、戰無 不勝、銳不可當、所向披靡。厚黑術被封建政治家奉為圭臬，是其爭權奪利的錦囊妙計。籬建政治家未必懂政治學，但不能不通厚黑學。 ”這些‘厚黑經’就似一把雙刃刀，全在於執刀人把握的分寸。運用好的話，就是成功處理複雜人際關係的法寶。運用不好的話，就會成為一些人圖謀不軌的謀生手段。‘厚黑’用李老的話說就是‘臉皮要厚，心要黑’。
‘臉皮厚’它強調的是我們在社會上生存要學會‘忍’，不要過分強調面子。好面子幾乎是國人的通病。人們總是為了面子問題而失去好多機會，錯過無數時機，也會因為顧及面子而錯失良緣到頭來抱憾終身。可是回過頭來想想那些所謂的面子不過是自己逞一時之勇而爭得一時的心理平衡而已，比起其他事其實真的微不足道。有的時候我們真的需要放下面子，去面對既定的事實。不是不顧自尊，而是要分清孰輕孰重。
‘心要黑’是強調幹大事的人就要有一定的氣魄，不能在一些事上過分心慈手軟。對於領導者更當如此。有時心太軟反而是一個人生存的軟肋。試想一個人總是處於被動挨打，過於善良軟弱的境地，那不正成了某些居心叵測人的攻擊的物件嗎?對待壞人就要心黑。不能被騙被耍了，還是一副可憐兮兮任人擺佈的樣兒。
厚黑學也有境界。我認為我們沒必要按照那設定好的區域去挑戰自己的人生境界。每個人都有不同的價值觀，可以把其作為人生前進道路上的一盞明燈。在這個不僅要智商，情商要高的年代，人脈也不容小覷。厚黑學的絕大理論恰恰教會讀者怎樣應對那複雜的人際關係，從而積累人脈。解讀厚黑學，需要一定的悟性，不同的讀者不同的領悟版本，也有不同的獨到見解。總之我們要朝著正確的方向努力讓其為自己所用。不是每個人都能做到拉下臉皮去辦事，不是每個人都會放下所有世俗的眼光去向夢想進發，不是每個人都能夠擺脫舊時的傳統外衣去挑戰新的社會制度的制約。拿的起，放的下的人並不多。我們其實不是能力不夠，不是時運不濟，不是對手太強，不是競爭太過殘酷，打敗我們的有時恰恰是我們自己，自己逾越不了自己為自己預設的那道牆。
每個社會制度下都會存在不同程度的不安定因素。與其一個勁的抱怨殘酷，不公平，不如好好讀讀《厚黑學》。從中學得解決之道，領悟人生哲學。相信辦法總比困難多，相信生活依舊很美好。
厚黑學讀後感 篇2
最近終於拜讀完李宗吾先生的《厚黑學》這部煌煌鉅著，感觸良多。按李先生的說法，所謂厚黑者，臉厚心嘿也者。這本是罵人的話，而在李先生手裡，則成為求官辦事成功立業的祕訣。
如何得出此結論呢？李先生先列舉了三國時曹操劉備孫權三人為例來佐證自己的觀點。他說曹操劉備二人，一個臉皮厚，一個心腸黑，所以誰也奈何不了對方；而孫權則介於兩者之間，雖不及曹之心嘿，不如劉之臉厚，可勝在二者兼備，因此那時的天下，就無法不一分為三。
本人熟讀《三國演義》，卻從沒見過如此解讀三國三雄，所以覺得十分有趣，於是興致高漲。之後又讀到他追溯而上，舉了楚漢之事來證明。他講到，項羽不厚不黑，因而失敗。劉邦既厚既黑，故能成功。劉邦的心腸之黑，是與生俱來，可謂天縱之聖；至於臉皮厚，雖說功力不足，但也足以稱雄於天下；另外韓信、范增二人，韓信能受胯下之辱，可以說是臉皮極厚，無奈他心腸不黑，最終落得身首異處；而范增千方百計想教項羽殺死劉邦，可以說是心腸極黑，無奈他臉皮不厚，一受離間，便大怒而去，將自己的身家性命與項羽的大好江山白白葬送。
李先生意氣風發地論證完自己的觀點後，開始循循善誘般教導他獨創的“厚黑學”。他自稱“一部二十四史”必須持厚黑學的觀點才能獨得通，還說這種學問，原則上很簡單，但運用起來卻很是神妙，小用小效，大用則大效。
我一開始還讀得有趣，可漸漸發現這門學問的沉重之處。李宗吾先生盛讚厚黑，大肆宣揚厚黑，無非是諷刺社會現實生活中那些真正實踐厚黑學的厚顏無恥，黑心嘿肝之徒。同時，他開創厚黑學的含意我也隱約明瞭：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的祕密或伎倆公諸於眾，厚黑者便無計可施，無法生存。
此時我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時說過：“對付奸官，自身必須比他們更奸。”我想此法用於對付厚黑者也不失為一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對方更後更黑，對方才無法動你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學說，不僅可用於防守，也可用於反擊。當然，反擊的物件僅限於厚黑者，不然就失去原本學習厚黑學的意義，使更多良善之人受害。
如今又聽聞許多大學畢業生把李宗吾先生的《厚黑學》視若珍寶，列為必修之寶典。我想李宗吾先生泉下有知，大概也不會展露笑顏。原因是這些年輕人違背了李先生的初衷，《厚黑學》本是救國濟世之書，落到他們手中卻真的成了求官辦事的祕訣！我想世道之悲哀也莫過於此吧……
厚黑學讀後感 篇3
近日看了幾頁厚黑學，倒也有所思考。這個學說倒還真有點跟馬克思主義靠近。馬克思哲學講辨證，他也有辨證，比如關於人性的善惡學說，說人所處的境遇環境不同，會做出不同的行為來。所以人有時候是善的，有時候是惡的。原因嘛，環境，地位不同而已。馬克思哲學講實事求是，講具體問題具體分析。他其實說的也是這個，比如在什麼時候要用“厚”字訣，什麼時候要用“黑”字訣。根據具體的情況予以具體的應用。
初讀覺得這文章講得很有道理。但是讀著讀著問題就來了。首先這些都是原理，當然也有一些具體應用的例子，但總是人家做過的事的分析，當然可以分析的頭頭是道，但是要臨了自己去做，你怎麼知道這個時候要用“厚”，那個時候要用“黑”呢，要是用反了，豈不是自找苦吃。這門學問太玄了，只可以用來分析其他人的做法，卻不可以隨便拿來實行。真能做到靈活應用的人，估計不用教，他自己就會吧。只是被作者這麼一歸納，倒成了一種學派了。其實在歷史上能按這兩字做的人，恐怕並不知道這學說。那麼他們就是天生的，無師自通的人吧。
大凡一門學問真正到了要苦學的地步（當然不包括自然科學，自然科學在早期是要苦學的，後期跟人文科學有相通的地方），大概就是沒天分吧，這樣的學也是學不好的。象人文科學，更多的是一種感悟，感悟於心，才能感其言，心有慼慼，否則，哪怕是背了再多的理論，仍可能是個門外漢。而有的人，哪怕不學這樣的理論，他自然也能用得爐火純青的，到別人達不到的境界，這個大概就是天賦。就象是寫詩，學文學理論學得太透徹的人寫出來的東西是死的，而那些真正寫得出好東西的人，太天真，太自然，恐怕根本就不知道什麼是文學理論，就象李白。
這本書倒讓我想到了另一本書，劉墉的《我不是教你詐》，寫的也是人生之種種現實。只是這樣的書，最好有點現實的積累再去看，才更合適一點，也比較容易看懂。但看得懂是一層，應用則是另一層。能用的人未必懂，能懂的人未必能用。那既能懂又能用的人，向來是稀少的。就象在古代的時候人們說“七十而從心所欲，不逾矩。”而那個時候其實是“人生七十古來稀”。所以能達到那個境界的根本就是少之又少。因為大多數人在七十歲以前都死了嘛。其實說到年歲，也是假的，有的人大概用不了那麼多年，就能修到那個水平，而有的人即便是修到了七十歲，也不知道修成什麼樣了。說不定越修越小，修成了人見人厭的怪胎也說不定。就象小孩子有討人喜歡和不討人喜歡兩種，那年老的人也是一樣。有的人越老越受人的歡迎，有的人則越老越惹人嫌。
厚黑學讀後感 篇4
很久以前就聽到許多人評論厚黑學中很多觀點，因為性格與環境差距，不經常看書，所以一直沒有拜讀，前段時間，不經意在書店看到，就翻閱幾頁，為此稍有感悟，寫出感言。
厚黑學的主旨概念就是——厚臉皮、黑心肝。但不是教你去學壞，本書所講究的精髓就在於一個字——“適”，厚臉皮。黑心肝，一定要在正地方，恰到好處，並不是物所求極的教大家去學得極厚、極黑。
厚臉皮：可以分化為“不要臉”和“堅持”。“不要臉”，似乎作者沒有著重去講述，作者也是通過“堅持”來做文章而已。本文要大家去“厚”，其實就是變向的要大家“堅持”，且非常的著重去講這個“堅持”，因為厚臉皮也包含“不要臉”，所以作者要講的就是要大家不顧一切的去堅持，也就是，不要讓面子成為自己失敗的原因。
黑心肝：可以分化為“卑鄙”和“果斷”。同樣，“卑鄙”也不是作者著重去講述的，作者是希望大家可以“果斷”，同樣因為黑心肝也包含“卑鄙”，就是要大家不去在乎善惡的“果斷”，也就是，不要讓仁義成為自己失敗的原因。
厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城牆，黑如煤炭;其二，厚而硬，黑而亮;其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。
厚黑學之所以能立足與世，經久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城牆，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達最終目的，且久遠。如企業生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧願虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。
總體來說，厚黑學要講的東西是很好的，要是每一個人都可以像作者想象中的那樣，弄懂這兩個概念，那樣的效果還真的是很可觀的。也就是說，這兩個概念講的還是有些道理的。
做事情要堅持，而不去在乎自己是不是厚臉皮，做事情要果斷，而不去在乎自己是不是黑心肝，這樣做真的有一定的正確性，而且絕對對成功是有幫助的。因此而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所謂的不去在乎“善”與“惡”，心中只去看“成”與“敗”?所以，善與惡是由人類發展而來，並非根本。設想一下，一個至善至仁的人，他會是什麼樣子?他是否會像一個美到不行了的一顆琉璃球，反而就極容易破碎?你越善良，反而別人就越容易去對付你。善，只是人們心中幻想出來的一種高尚，是美德。因此而得出的結論，我們千萬不要去一味的、盡全力的去追求其善，也不是要大家去儘量不善，一切都講究一個“度”，適度就好。只有懂得適當的“不善”的人，才是更成功的人。
厚黑學讀後感 篇5
人跟人是不一樣的，在交友的時候必須要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你能夠一齊吃喝玩樂的玩友。我老公說過一句話，我覺得十分經典：老公說朋友分兩種，一種是關係，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關係，而後者是不計回報的關係。
確實如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人能夠領情，也能夠對你毫無保留的在任何時候都能夠挺身而出幫忙你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時候跟你同享樂，而當你落馬後，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個社會上有很多，可是由於咱們剛畢業，肯定分不清楚，所以在交友的時候必須要慎重，切勿把自我的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時候也應當有自我的祕密，打算，這不是說讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自我的心剝開，因為當你的心剝開後，並不是所有的人都能夠細心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時候，關上自我的心也會有傷口在那裡。
雖然我們都說交友不分富貴等級，不分年齡性別，可是有些時候，由於兩個人的身份地位以及富裕程度不一樣，也會影響關係。以為此刻的社會並不像古代時候，這是一個物質的世界，物慾橫流，錢在這個世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質基礎上的朋友雖然並不能全部成為真正的哥們，可是我認為也比建立在金錢基礎上的要來的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑，因為真正的朋友是不會在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時候也不要瞧不起自我那些貧困的朋友，在幫忙他們的時候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，研究他們的感受，不要過多在金錢上頭徘徊。因為當富人與窮人在一齊的時候，除非是那種真的什麼都不在乎的人，一般窮的那個人都會有點神經過敏，即使你做的一些事是無意識的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因為當你覺得朋友可憐的時候，就已經把自我放在一個高於朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對待朋友。
不知不覺囉裡囉嗦的寫了這麼多，以上都是李教師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍期望對大家有必須的幫忙。
些天我讀完了《厚黑學》這本書。也許人們認為這是一本奸詐的得書籍。書名就明白這本書是教人們如何變得不厚道，做奸詐這人。其實不然，他只可是是教人們如何到達目的，成就自我得夢想。即便其中有一些違背中國傳統的思想的東西，但那也是對人性得揭示，是現實中實實在在的東西。
期望各位能有志者有時間看一下這本書，會受益匪淺得。
厚黑學讀後感 篇6
我讀厚黑學已經有三個月了，自得之，每日必研習之。我讀它的目的並非為了行使厚黑，而在於解我心中多年之困惑，研究人際關係之演化。
《心理學與力學》當屬厚黑學的核心單行本，它的主要貢獻在於提出了臆說：“心理按照力學規律而變化”。我認為其中五篇《心理按照力學規律而變化》、《人事興衰成敗的軌道》、《恐懼與憐憫》、《世界進化的三個階段》、《經濟、政治、外交應採用合力主義》是此單行本的核心篇章。《心理按照力學規律而變化》對臆說“心理按照力學規律而變化”進行了系統的概括說明，後四篇提出並詳細解釋了人與人相安無事的四大路線:不相交的線，合力線，圓，橢圓。除此之外，此五篇都提到了兩個重要名詞：向心力，離心力。我認為整本厚黑學的理論部分框架也由此兩個名詞演變而來。
下頭對其中一些單篇文章按照我的觀點進行詳細的闡述。
先師的《我對聖人之懷疑》只是對二力的簡單運用，周秦諸子借“古之聖賢”之威勢為其學說的推廣做向心力。這種方法到此刻仍在使用，教科書中借愛因斯坦、牛頓等人之威勢，勸勉他人是其一，當一個人出名後，其傳記也跟著出現，人物傳記是其二；廣告借用某明星進行商業推廣是其三，等等。諸如此類，可是是時代不一樣，事物不一樣，推廣時所使用的借力方式也不一樣了。
先師的《厚黑學》提出厚、黑。我認為厚與離心力相合，黑與向心力相合。先師經常勸勉“我們不要厚黑二字用反了：該厚的時候黑，該黑的時候厚”用離心力和向心力來解釋就完全通了即“該做離心力的時候就做離心力，該做向心力的時候就要做向心力；而不要該做離心力的時候做向心力，該做向心力的時候做離心力”。
先師的《辦事二妙法》可是是離心力與向心力更深層次的運用。鋸箭法與補鍋法最終目的都是在表面上做向心力，可是二者不一樣在於，鋸箭法的表面上是做向心力而暗地裡是做離心力，補鍋法是暗地裡先做離心力然後表面上做更強的向心力。
先師的《厚黑學的應用》提出“厚黑為裡，仁義為表”與“鋸箭法、補鍋法”有異曲同工之妙。我在那裡提出一個名詞：群眾心理。我認為“群眾心理和個人心理有著十分大的差距”。這樣“厚黑為裡，仁義為表”就能夠解釋為“以自我的離心力和向心力作為辦事準則，在對外宣傳時，依照群眾的離心力和向心力向向心力方向宣傳”。
我以為，世間最容易走的路線是人與人相安無事的四大路線：不相交的線，合力線，圓，橢圓；世間最難做的力是離心力與向心力。如何用巧力做離心力？如何用巧力做向心力？那裡面學問大著呢。
厚黑學讀後感 篇7
《厚黑學》是李宗吾先生於民國時期創作的一門學說。厚黑學是新時代的產物，體現了一種新時代的哲學，是指導人們在這個時代為人處事的哲學。厚黑學理論乍看之下與人們傳統印象中的道德理論有些衝突，凸顯了中華民族黑暗自私的一面，然而也從另一個角度反映了中華民族為人處事之道。
在書中，李宗吾先生宣揚臉厚心黑，這樣才能成為”英雄豪傑“。李宗吾先生認為，厚黑學分三步功夫，第一步是”厚如城牆，黑如煤炭“。城牆雖厚，可用炮火攻破；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不願接近它。第二步是”厚而硬，黑而亮“。同第一步功夫有天壤之別，但畢竟有形有色，別人經過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是”厚而無形，黑而無色“，進入”無聲無嗅，無形無色“之境界。臻於此境，就能夠攻無不克、戰無不勝、銳不可擋、所向披靡。縱觀中國歷史發展的長河，那些所謂的英雄人物無不是靠厚臉皮和黑心腸走到最終的。劉備靠著他的厚臉皮哭回了荊州，哭來了諸葛亮，哭出了一個三分天下；劉邦靠著他的黑心腸，算計了項羽，算計了功臣，贏得了天下。
當然，我們那裡所說的厚黑，並不是要過分追求其中的反面意義，而是要在厚黑中學習值得我們利用和借鑑的東西，有很多觀點是能夠運用到我此刻的教學工作中去的。
例如此刻學生都期望得到教師和家長的認可，那就別吝惜讚美之辭，攻心為上。簡簡單單的讚美，就能取得不可估計的效果。在教學中在適當的時候對學生說一句："你做的很棒，教師很高興”、或者是“今日表現的真好，教師必須跟你媽媽好好誇獎你”，又或者是“這次做的真好，教師多給你一朵小紅花”等。讓學生真真切切地感受到你對他的認可，這樣學生的自信心也會增強，變得更加認真努力。而讚賞學生的提高，往往使學生超水平發揮。如果一個學生一向處於被動的學習，他永遠不會有太大的飛躍，只挑學生毛病，看不到學生的點滴提高，會讓學生洩氣，很快心生不滿，養成不良的學習習慣。
除了攻心，作為教師還應當學會“厚臉皮”。為什麼要去學習“厚臉皮呢？”在如今這樣一個資訊化、數字化的時代，社會對教師的要求異常高。家長的評價、成績的好壞，越來越多的外在因素開始將輿論的矛頭指向教師，也直接影響師生間的信賴程度，教師們在家長和學生的雙重壓力下艱難前行。這時候就需要學會“厚臉皮”了，“厚臉皮”能夠遮蔽掉許多外在的不利影響。不用過分理會子虛烏有的評論，不用在意那些毫無意義的眼光，也不用在乎別有用心之人的惡語相加。專心於自我的本職工作，教書育人，問心無愧。
厚黑學讀後感 篇8
讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾先生的《厚黑學》實在是人生憾事。林語堂評：要知李氏釋出《厚黑學》，是積極的，並非消極的，不是隻嬉笑怒罵而已，是對社會人心實有“建設性”。旨在“觸破奸詐”，引人入正！而李宗吾先生也希望讀者耐心去讀，不可先存一個心說：“厚黑學，是誘惑人心的東西。”
厚與黑，即所謂“厚臉皮”、“黑心子”，是人際交往的兩大法寶，也是運用口才的兩大法器。只有臉皮厚，才能在任何場合下敢於和任何人說任何話，並且不怕別人的脣槍舌箭的衝擊，不怕出醜吃虧，所以厚黑並不是貶義詞，並無善惡可言，而是一種戰無不勝的神奇功夫。善人用之可行善，惡人用之可作惡。不過有寫人咒罵“厚黑口才”是詭辯，是不道德的惡劣行為，損人利己。安東尼現實中，每一個人都是利己自私的。而在這紛繁複雜的世界上，利己者怎麼可能不損人呢？都要在有意無意間造成對別人的攻擊，一些偽君子表面上指責厚黑，實際上他們自己就是厚黑之人，只不過不願承認而已。
李宗吾先生認為厚黑學共分三步工夫。第一步：厚如城牆，黑如煤炭。因為城牆雖厚，轟以大炮，還是有打破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人不願接近它。所以只算初步的工夫。第二步”是厚而硬，黑而亮/深與厚學的人，任你如何攻打，他一點不動。深於黑學的人，如褪光漆招牌，越是黑，買主越多。人能夠造到第二步固然同第一步有天壤之別，但還著了跡象，有形有色，所以有本事的，我們一眼就看出來了。
第三步：厚而無形，黑而無色，至厚至黑，天下後世皆以為不厚不黑。這個境界，和不容易造就，只好在古之大聖大賢中去尋找。何況厚黑學是千古不傳之祕，當然要到“無形無色”才算上境。
在《厚黑學》中，對我印象最深的是求官六字真言，即空、危、衝、捧、恐、送。做官六字真言，即空、恭、繃、凶、聾、弄。教會先生大人們如何遊刃有餘地進行官場，而後又在官場上如魚得水。在官場上要有何種心態，何種理念，既不軟弱，又不過極，只要恰到好處把握了，步步為營，節節高升！
在書中，李宗吾先生反覆提到劉備和曹操。劉備的特長全在臉皮厚，他依呂布、依劉表、依袁紹，東逃西跑，喪盡廉恥。他最擅哭，以騙取將士的好感。而曹操的特長全在心裡，他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、東皇后皇於，並鼓吹“寧叫我負天下人，不叫天下人負我“的人生哲學，奸雄的嘴臉暴露無疑。
曹操和劉備是封建政治家的雙絕，他們把厚黑表現得淋漓盡致，運用得爐火純青，而作者又把孫權與項羽、韓信、範縝一一列出來，說明黑不厚或厚不黑都算不上傑出，難成大事。
厚黑之道是人成功的真諦，光有才有能不行，厚黑學到手，心理素質會提高很多，以此制敵，何敵不摧；以此圖功，何功不克。現實生活中的職場競爭、官場競爭、企業競爭等等無一離得厚黑兩字！
厚黑學讀後感 篇9
有句俗語說的好：百忍成鋼。忍，一個刃，一個心，從造字結構上來看，非常形象。一把刀放在心上，怎能不忍?
其實遭遇的許多事情忍一忍就過去了，有些人非要爭個魚死網破，打個頭破血流，何必呢?忍得一時之氣，免得百日之憂。畢竟在這個世界上我認為是可忍孰不可忍的事情並不是太多，因為這樣的事情決定在你，你覺得它忍不了，它就忍不了，你如果覺得它是雞毛蒜皮，那它就一陣風就吹走了。所以有很多時候，在處理一些事情時自己的心態非常重要。人要慢慢培養自己的內在修養，不要動不動就發飆，就忍不了。我老媽經常教育我吃虧人常在，能忍者自安。一些當時覺得忍受不了的事情，等你衝動的解決了之後，就會後悔，衝動是魔鬼。所以遇事後先想再做，想說的話也要先在腦袋裡過一下再說。這樣的話紛爭就會少一點，自己也就會開心許多。
有的人老是覺得別人對她不好，不公平，老覺得別人背後說他壞話，因此自己就控制不了情緒，經常生氣，而且對別人也是橫眉冷對的，這樣關係處的相當惡劣。人要為自己的快樂而活著，何必為別人的失禮而生氣呢?人為自己而活，不要被別人的一些話語以及一些做法而左右。做自己!多忍耐，我覺得能忍之人必是高素質的人才，或許有人覺得忍是懦弱的表現，但是我覺得忍是處事的一種態度，一種可以將大事化了，小事化無的方法。淡薄以明志，寧靜以致遠。老祖宗的一些話是經過千錘百煉的，是經得起推敲的，好好加以利用，肯定能夠對自己有所幫助。
以前的我很容易衝動，我從來不考慮什麼，什麼忍不忍的，我才不在乎。說話有時候也不經過大腦，所以會在不經意間得罪一些人，自己卻不知道。不知道是不是年齡漸長的緣故，現在我考慮事情已經比以前成熟多了，我認為這是一個不小的進步，有人說經歷的事情多了，人就不單純了，就變複雜了，心就變壞了，怎麼會呢?我覺得我經歷的事情多了，成熟了，總覺得自己比以前那個小丫頭有氣質多了。單純是很好，可是永久的單純，不想長大，我覺得就是單蠢了。因為畢竟你要長大，拒絕長大的人生是不可能的。人總要在這個世界上生存下去，所以不要覺得以自己多麼多麼的單純而感到高興，因為或許不久你就會因此而付出代價。試著去接受這個世界教給你的一些東西，慢慢來，慢慢理解，慢慢長大。當然在經歷一些事情的時候不要去學一些壞的東西，多學一些提升自己人格魅力的東西，這樣的成長才更有意義。
當然並不是說我工作了，我就變了，我只是成熟了，請大家相信我，我還是像以前那樣愛玩愛笑，活潑可愛!有什麼事情需要幫忙就儘管開口，我會盡全力幫助大家的。咱的本性還是善良純潔滴!永遠不會變!
厚黑學讀後感 篇10
無意間看到了李宗吾的《厚黑學》，感覺不錯，故寫一寫心得體會與大家共賞。
今日看了一點厚結人緣的處事經。韓非子曰：巧詐不入拙誠。確實如此，待人接物必要真誠。以前聽過一句話叫撒一個謊要用一百個謊來圓，或許還圓不好，容易露餡。為什麼要搞得自我如此狼狽呢？真誠對人，儘管有時候會被人認為是愚笨的，可笑的，可是因為行的端坐的正，所以就無所畏懼。久而久之，也就能夠廣交良友了。做人不可失去威信，交友不可失去信任。
可是人跟人是不一樣的，在交友的時候必須要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你能夠一齊吃喝玩樂的玩友。我老公說過一句話，我覺得十分經典：老公說朋友分兩種，一種是關係，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關係，而後者是不計回報的關係。確實如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人能夠領情，也能夠對你毫無保留的在任何時候都能夠挺身而出幫忙你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時候跟你同享樂，而當你落馬後，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個社會上有很多，可是由於咱們剛畢業，肯定分不清楚，所以在交友的時候必須要慎重，切勿把自我的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時候也應當有自我的祕密，打算，這不是說讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自我的心剝開，因為當你的心剝開後，並不是所有的人都能夠細心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時候，關上自我的心也會有傷口在那裡。
雖然我們都說交友不分富貴等級，不分年齡性別，可是有些時候，由於兩個人的身份地位以及富裕程度不一樣，也會影響關係。以為此刻的社會並不像古代時候，這是一個物質的世界，物慾橫流，錢在這個世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質基礎上的朋友雖然並不能全部成為真正的哥們，可是我認為也比建立在金錢基礎上的要來的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑，因為真正的朋友是不會在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時候也不要瞧不起自我那些貧困的朋友，在幫忙他們的時候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，研究他們的感受，不要過多在金錢上頭徘徊。因為當富人與窮人在一齊的時候，除非是那種真的什麼都不在乎的人，一般窮的那個人都會有點神經過敏，即使你做的一些事是無意識的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因為當你覺得朋友可憐的時候，就已經把自我放在一個高於朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對待朋友。
不知不覺囉裡囉嗦的寫了這麼多，以上都是李教師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍期望對大家有必須的幫忙。
厚黑學讀後感 篇11
第一次聽厚黑是在高中的時候，厚黑厚黑，顧名思義就是臉皮厚點心嘿點，因為只有這樣，你才可以成大事。
古代英雄豪傑之人，都是面厚心嘿之人！
三國梟雄曹操就是一個將厚黑學發揮到極致的英雄，他為自己的事業，殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承，殺伏完，又殺皇后皇子，全然不顧，還彪悍地說“寧教我負天下人，休叫天下人負我”曹操的厚黑已是極點，有了這本事，他當之無愧是厚黑學的代表。
而劉備第二個就是將厚黑學的發揮到極致的人，他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，而且善哭，他最出名的事件就是劉備借荊州——一借不還，俗語有云：“劉備的江山都是靠哭而得來的！”
曹操和劉備，可稱為厚黑雙絕！
所以我認為，想學好厚黑學，必須做到以下三步：
第一步是“厚如城牆，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城牆了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城牆雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不願挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深於厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深於黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。
第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上後世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大聖大賢中去尋求。有人問：“這種學問，哪有這樣精深？”我說：“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非臺’，才算正果；何況厚黑學是千古不傳之祕，當然要做到‘無形無色’，才算止境”。
“心狠手辣青雲直上，人不要臉天下無敵。成大事者，都厚黑者。想成大事，修煉厚黑。”
人生在世，就不應該太幼稚，如果你可以將曹操和劉備的厚黑學到哪怕是一點點，你就可以成大事，當然要運用在好的地方。
譬如談戀愛，如果你可以將厚黑的精髓都運用得當，那麼你就可以成為傳說中的情聖啦；在職場，將厚黑運用得當，你就可以平步青雲。（不是叫你一味的拍馬屁）；在商場，將厚黑運用得當，你就是第二個巴菲特！
厚黑學讀後感 篇12
有人讀了《厚黑學》，問李宗吾先生；“教師，您這門學問博大精深，難以領悟，請您給我指示一條捷徑吧？”李先生問；“你想做什麼？”他說；“我想弄個官來做……”李先生欣然答曰；好，我送你六個字，就稱它為“求官六字真言”，照此去做，必然成功。下頭就摘彔李先生的“求官六字真言”，願網友共賞。
求官六字真言：空、貢、衝、捧、恐、送。每個字都有其獨到的意義和獨特的效用。
1、空。即空閒之意，分兩種，一指亊務而言，求官的人，必須要把一切亊放下，不工不商，不農不賈，書也不讀，學也不教，一心一意，專門求官。二指時間而言，求官的人要有耐心，不能著急，今日不生效，明日再來，今年不生效，明年再來。
2、貢。這個字是借用的.，是四川的俗語，其意義等亍鑽營的“鑽”字。“鑽進鑽出”，能夠說“貢進貢出”。求官要鑽營，這是眾人明白的，可是定義很不容易下。有人說：“貢字的定義是，有孔必鑽”。我說：“錯了，只說對一半，有孔才鑽，無孔者其奈之何？”我下的定義是：“有孔必鑽，無孔也要入。”有孔者擴而大之，無孔者，取出鑽子，新開一孔。
3、衝。普通所謂之“吹牛”，四川話是“衝帽殼子”。衝的工夫有兩種，一是口頭上，二是文字上。口頭上又分普通場所及上峰的面前兩種；文字上又稱報章雜誌及說帖條陳兩種。
4、捧。就是捧場的意思。戲臺上魏公出來了，那華歆的舉動，是絕好的模範人物。
5、恐。就是恐嚇的意思。這個字的道理很精深。官之為物，何等寶貴，豈能輕易給人？有人把捧字做到十二萬分，還不生效，這就是少了恐字的工夫。凡是當軸諸公，都有軟處，只要尋著他的要害，輕輕點他一下，他就會惶然大嚇，立刻把官兒送來。恐字與捧字是互相為用的，善恐者，捧中有恐，旁觀的人看他在上峰面前說的活，句句是阿諛逢迎，其實是暗擊要害，上峰聽了汗流浹背。善捧者，恐中有捧，旁觀者，看他傲骨稜稜，句句話責備上峰，其實受之者滿心歡喜，骨節皆酥。“神而明之，存乎其人”“大匠能與人視矩，不能使人巧”，是在求官的人細心體會。最要緊的，用恐字的時候，要有分寸，如用過度了，大人們老羞成怒，作起對來，豈不就與求官的宗旨大相違背？故非到無可奈何的時候恐字不能輕用。
6、送。即是送東西，分大小兩種，大送，把銀元鈔票一包一包的拿去送；小送，如春茶、火肘及請吃館子之類。所送的人分兩種，一是操用舍之權者，二是未橾用舍之權而能予我以助力者。
這六字真言，字字珠璣，字字如鋼弾，以槍發之，百發百中。在我們的現實生活中，一些人毫無真才實學，只會吹牛拍馬，阿諛逢迎，造假製假，行賄買官，而我們有些官員經不起誘惑，紛紛被六字鋼弾所擊倒，讓那些既無德又無才的人混進幹部隊伍，甚至爬上髙級領導崗位。我們的領導幹部是否能夠認真讀讀李宗吾先生的“求官六字真言”增強對亊物、對人亊的分析鑑別本事，把好用人關，純潔幹部隊伍。
厚黑學讀後感 篇13
進步在於閱讀，成長在於閱讀在大一的的生活裡，我閱覽了一本書《厚黑學》，從此中感悟到了一些道理並敘其感言。
這本書是由李宗吾先生所作，讀本書之前我對厚黑的概念不是很清楚，正所謂：自古出書者，不計其數，能稱精華者，屈指可數。那麼我想說，李宗吾雖然出書於民國，但他能在中國文化中留下了濃墨重彩的一筆。讀了這本書，我對為人處世有了新的認識和了解。
李宗吾先生其的文采與思維超越常人，還有讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就瞭如此一位文壇奇葩，以聖賢自居，評論天下的能者。這是網路上比較火的對李宗吾的看法。
《厚黑學》以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不同概念。《厚黑學》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：
一、厚如城牆，黑如煤炭；
二、厚而硬，黑而亮；
三、厚而無形，黑而無色。
從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的理解，以惡為先，所以評論世人。先看到惡的一面，然後放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現人之初，性本惡的個人觀點。而對於第三種境界，只靠普通善惡是無法詮釋的，所以他避而不談。
在為人處事方面，《厚黑學》也有所寫，他寫道：為人處世非有厚的功夫不可，如果為人內向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過於顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展示自己，即使本身有出眾的才智，也會淹沒在芸芸眾生裡面，這是非常可惜的。所以在我看來，李宗吾先生所主張的厚黑在為人處事方面，雖主張黑，但同時強調在了世間行使惡，只是為了每個人以一種適合自己的方式在人生中贏得真正屬於自己的那一份幸福。
在這本書中，黑也絕不能以不擇手段，放棄道德為代價，而換取自己的名利。這本書中所說的黑，不是簡單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠矚的深刻內涵。誰想要充分的展示自我的個人價值，那麼，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現代人想要成功所需要的。
在現實的社會中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的時候，我們怎樣才能在越來越複雜的社會中站穩腳跟、呼風喚雨、左右逢源、一帆風順地使自己的人生更為完美呢？
俗話說：君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫。然而，能真正做到的人卻越來越少了，但是，只要我們本著仁愛處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會放耀出燦爛的光芒。我想對於我這樣一個還在上大學的人來講，厚黑對於我個人而言，可能有著不同的定義。
厚黑學讀後感 篇14
我早知道這書，但是從沒想過要看，畢竟我是深受儒家經典影響，對於這種專門教人玩弄手段的書頗為不齒。沒讀之前我以為是一本類似於成功學的心靈雞湯。前幾日，又在某論壇看到有人提及此書，遂簡單過了一遍，此書其實還不錯。
作者李宗吾，成此書起初原因是發現遵從孔孟之道，卻常常幹不成事情，思索歷代成大事之帝王能臣，莫不是厚黑之輩。寫成之後頗為流行，於是又做了一番發揚，我想此時更多的原因是出於名的推動與誘惑。
在我看來，他骨子裡仍是儒家。他這種故意唱反調的言行，不過是一種刻意的標榜。
厚黑學，講的是術，而不是道。他教人不要當一個書呆子，要洞悉人性，利用人性的弱點去做成事情。
一言以蔽之，勿作偽君子。至於是做真小人還是真君子，則全看發心如何了。
厚黑一詞，譭譽參半，作者並不能完全超脫於儒家的禮義廉恥之外，因此他在書中說了這麼一句：“用厚黑以圖謀一己之私利，越厚黑，人格越卑汙；用厚黑以圖謀眾人之公利，越厚黑，人格越高尚。”
對此，我是認同的。做大事者，有時候確實得心黑臉厚，才能不拘小節，直達更高遠目標。
儒家說人性本善，只不過被汙垢遮蓋，故需要修身養性，致良知復初心。而李宗吾說人性本惡，需要在此基礎上來為人處世，才能真正揚善懲惡。基督佛門信徒也常說人性本惡，所以需要信神信佛以得救。
我認同人性本善，也認為人性本私。因一己之私而厚黑，則演變為惡。若在滿足部分自私的同時而良心未泯（這顯然需要道德約束），以成大義，厚黑一點未嘗不可。至於那些格局超然大公無私而厚黑者，則顯然是百姓之福音人間活菩薩。
厚黑學讀後感 篇15
我這個人讀書有個特點。讀過的書的內容，會不記得。說完全不記得，也不是，更準確的說只能記住概念。更準確的說我有點模式思考。我讀過的內容能記住概念的，那就是已經融入我的邏輯思維體系了。
（這裡我做一下解釋，大家都知道背書的最佳方法是眼睛看，嘴讀耳聽，腦子想。這樣能集中精神，這樣記得快。
如果一個人過於依賴眼睛集中精神進行記憶，那他就是視覺思考者。
如果一個人過於依賴聲音集中精神進行記憶，那他就是語言思考者。
如果一個人過於依賴邏輯集中精神進行記憶，那他就是模式思考者。
三種思考者，都是孤獨症患者，或曾經是孤獨症患者。
我敢這麼說，厚黑學寫的什麼我忘了，但我記住了它的最核心的概念。用作者李宗吾的比喻，厚黑學比作樹幹或樹葉，那麼心理依力學便是根。最核心的概念就在根裡面。那是純粹的真理，已經不分善惡。追溯到本源了。
如果厚黑學沒有心理依力學，那麼厚黑學是跳不出歷史的束縛。也就是說，厚黑學沒有心理依力學，它就只適合當時的中國國情。厚黑學被作者李宗吾評為第2時期的書籍（作者李宗吾將歷史分為3個時期，作者李宗吾認為他生活的年代正處在第2時期向第3時期過渡中）。他更是在序中說過，“不要相信厚黑學，它過時了。想得到真東西，必須著重看心理依力學”。
厚黑學在我理解為，就像一本數學練習冊。心理依力學是基本的加減乘除法則，而書中那些社會的真相便是數學題。到了第3時期，社會真相必然更加複雜。但萬變不離心理依力學。
厚黑學讀後感 篇16
《厚黑學》主張"黑"；但絕不是強調在世間行使惡；只是為了每一個人以合適的方式在一生中贏得真正屬於自己的那一份幸福。為人處世非有"厚"的功夫不可。古今之成大事者，必須臉厚黑心，並倡導人性本惡，善是後天誘導的結果。但我想說的是，你們看到的是表面，書中提及的"臉要厚"就是要人有忍耐力，強調一個"忍"字；而"心要黑"就是要人有果斷力，強調一個"斷"字。
《厚黑學》內容涉及到文學、哲學、政治、經濟學、心理學、社會學等諸多領域。書中的內容巨集博，見解深邃，啟迪心智。
我一開始還讀得有趣，可漸漸發現這門學問的沉重之處。李宗吾先生盛讚厚黑，大肆宣揚厚黑，無非是諷刺社會現實生活中那些真正實踐厚黑學的厚顏無恥，黑心肝之徒。同時，他開創厚黑學的含意我也隱約明瞭：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的祕密或伎倆公諸於眾，厚黑者便無計可施，無法生存。
此時我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時說過："對付奸官，自身必須比他們更奸。"我想此法用於對付厚黑者也不失為一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對方更後更黑，對方才無法動你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學說，不僅可用於防守，也可用於反擊。當然，反擊的物件僅限於厚黑者，不然就失去原本學習厚黑學的意義，使更多良善之人受害。
厚黑學讀後感 篇17
書是人類進步的階梯。他能豐富人的視野，也能陶冶你的情操......每當讀一本書的時候，都會被他的情節所吸引，在恍惚間置身其中。夢幻著自己就是這個主人公。去思索哈姆蕾特的“是生存還是毀滅”這個道理，去體會魯迅“這個世界上本沒有路，走的人多了也就形成了路”這個人生感言......很多時候，一本書能給人帶來無窮的影響。比如說，一本《阿Q正傳》讓我體會到社會底層人物生活的辛酸和苦辣，讓我瞭解到舊社會的思想是多麼的封建和腐朽。更讓我明白了這個社會的現實，鞭策著我要去怒力，去奮鬥，去做一個時代的領跑者...... 《厚黑學》這本書，我認為是我從小到大在所讀的書籍當中讓我觸動最深的一本書。它讓我明白了人與人之間的複雜，也讓我懂得了許多做人和處事的道理，......
在如今這個現實的社會，有很多有才華，有技術的人。他們卻沒有一份高額薪水的工作，而且還整天為了溫飽而奔波。不是他們不夠好，而是他們不懂得如何去處事，如何與領導和同事打好關係。因為他們不明白在人性的背後有著多麼複雜的活動和手法。
有些人天生認真，對家人，對朋友。反正做什麼都很認真，很負責。但是他們卻忽略了別人的感受。往往因為他正確的批評和指責，就因為說話過重，導致他的同事懷恨在心，處處與他作對。
厚黑學讀後感 篇18
每個人都有自己管理的一套方法，也就是說身處管理層的每個人，他所用的管理方法都是獨一無二的。剛開始接觸管理職位的我對管理一竅不通，管理二字看似簡單，可做起來才知道其中存在著很多學問，我該從何下手？沒錯，那就是《厚黑學》。
這是一本攻心術，還有摸心術。這書是由清朝的李宗吾所編，看後感悟甚深。《厚黑學》並不是人人都適合的讀物，誇張點，人本性基礎差點的人，容易變性，就是容易教壞人。儘管我自己修習過，但是就因此才有這評論。
厚黑學是好，但是……誤人。
有句話很經典：厚黑者，無非臉厚心黑也。看是簡單，其中還是大有文章。我就是這書的受害者。沒錯，自從我鑽研這本書的一部分來，人確實感覺有點不一樣了，做事，處事，看事或者察事，都有了一定的進步，可是，日子久了你會發現好像你離群眾距離遠了點了，因為，是你變了，為人處事無非講一個誠字，可是，厚黑者被一些稀奇道理所迷惑了，他很厲害，是一個強者，可是，沒了人際，做人還有什麼意思？
厚黑者是個高手，但不是長遠之道，唯有靠人脈還有合作，這樣才會形成一個長遠的優勢，成功才會離的更近。當然，我並不是厚黑者，當我鑽研到一部分時我已察覺了這書的不妥。入門不深，回頭不晚，所以寫這日誌是想告訴朋友們，對人對事，一定要真誠，你把心給了人，人家才會誠心對你，彼此而已 ，打好自己的人脈關係，團結合作，這樣，你離成功就不遠了。
厚黑學讀後感 篇19
最近讀了李宗吾先生的《厚黑學》讓我有了一些想法。雖然很早以前就聽說過厚黑學，但是最近才把它讀完，實在是有點不好意思，這裡跟大家說說我的一些感慨吧。何為“厚”呢，就是說臉皮要厚得像城牆一樣，何為“黑”呢，就是心要黑得像煤炭一樣，只有領悟這種精髓，並且可以熟練的運用，才能夠有一番作為。說到這，書中例舉了黑白與厚薄是如何影響了一代梟雄曹操，一代霸王項羽，一代君主劉邦等人的成敗的。通過這些三國的歷史，把厚黑貫穿歷史，極具說服力。除此之外，作者還把牛頓力學應用到了心裡學上，這不得不說是一個突破。
厚黑學分為三個方面。首先是“厚如城牆，黑如煤炭”，起初的臉皮好像一張白紙，由分而寸，由尺而丈，最後就變得厚如城牆了。最初心的顏色由白而黑，最後變得炭黑，到了這個地步只能算作是初步功夫，因為城牆雖厚，但是輔以大炮還是可以攻的破的，煤炭雖黑，但是顏色令人討厭，人們不願意接近，所以只能算作是初步功夫，表面現象。
第二方面是“厚而硬，黑而亮”，深處厚學的人，任你如何攻打，他也一點不動，劉備就是這樣的一類人，連曹操拿他都沒有辦法。深處黑學的人，越是黑，買主就越多，就能招攬天下，但是就是做到這一點，還是能讓人看出他臉厚心黑，未能達到喜怒不露於色的境界。
第三方面是“厚而無形，黑而無色”。達到這種境界的人，早把厚黑之學爛熟於心中，善於察言觀色，可以有效的處理複雜的人際關係，而且不留聲色，心中厚黑，又看不出來厚黑，至厚至黑，天上後世，這是一種至上的境界。
厚黑學已經有百年的歷史了，它的理論一直延續到現在仍然不覺得過時，當今時代是一個充滿競爭的時代，是一個充滿競爭的世界，物競天擇，適者生存，不要抱怨，不要感覺不公平，世界本來就是不公平，與其抱怨與感慨不公，倒不如學學李先生的《厚黑學》，學會一樣做人處事的方法與思想，尋找一些成功的辦法。
厚黑學讀後感 篇20
厚黑學是新時代的哲學，是新時代的產物，是指導人們在這個時代的為人處世的哲學。因為有些資料與傳統的倫理道德有點衝突，其實也不算衝突，而是舊的東西有新解。厚黑學從某個角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國人的處世之道。所以人們對它褒貶不一。
所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。綜觀歷史長河，所謂的英雄無不是厚臉皮，黑心腸，可是對於我們普通人，並不是什麼大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會中如魚得水啦，黑心腸就不必了。如果大家都是黑心腸，那麼整個世界就是爾虞我詐，勾心鬥角了，那些單純的人就沒法活了。所以我們要活好，首要任務是煉成一個厚臉皮的人。
這個世界，僅有臉皮厚才會做成功一件事情。厚臉皮的人有三個最主要的特徵，一個是說謊話不眨眼，一個是說謊話被人當場戳穿從不會臉紅，還有一個是旁若無人。如何練就厚臉皮呢
做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。放下你的自尊，就不會在人前自重，不自重就能做到說謊不臉紅，爭取利益也旁若無人。
真的厚臉，敢於直面新鮮的唾沫。要時刻提醒自我，我是一個厚臉皮，我會怕這些無知的嘲諷我是厚臉我怕誰當自尊就會在嘲諷中無形地被消滅殆盡，厚臉皮就會不顯山不露水地現出崢嶸，旁若無人的氣勢就會疾風暴雨般地到來。朋友在一家酒業工作，他就是一個典型的厚臉皮，他是做業務的，就是推銷酒，一向掛在嘴邊的一句話就是“你不在乎自我的尊嚴，別人才會給你面子，尊嚴是自我放低姿態爭取的。”，所以他臉皮超厚，可是他業績也最好。做銷售的首要本領就是臉皮要厚。
等到厚臉皮練就那一天，你將會是一個在社會上很吃得開的人，並且不會在意別人的看法，你會活的更加瀟灑，讓自我的價值得到完全的展現，到最終，你可能就是一個被社會認可的人，是別人的偶像。
厚黑學讀後感 篇21
隨著電子產品的普及，年輕一代的我們漸漸丟棄了充滿墨香的書卷。實則“書中自有黃金屋”，書本可以讓我學到各種知識和能力。近期我靜心拜讀了李宗吾先生的《厚黑學》，從中有了一些小小的感悟。
《厚黑學》撰於民國中西文化碰撞所成就的文壇奇葩李宗吾先生，其在書中表達出冠絕民國的文采、超越常人的思維以及讀書人內在的一種狂傲。李宗吾先生以聖賢自居，評論天下達者，用以表達自己的“厚黑”學說。
字面理解，“厚”就是臉皮厚，“黑”就是心眼黑，“厚黑學”就是修煉人的厚臉皮和心狠手辣。初次泛讀，這也確實是我最先感悟到的內容，李宗吾先生筆下的內容太過現實，對於社會上的交際手段剖析的太過赤裸，讓人敬畏，非“厚而黑”無法存活。但深入閱讀後，卻讓我對這個社會有了很大的啟迪，對自己的人生有了很大的感悟。
為人處世，非有“厚”的功夫不可。如果為人內向靦腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過顧忌自己的虛榮心，就不能與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展示自己，即使自己才華出眾，也會淹沒在芸芸眾生之中。所以，這裡的“厚”，相較於臉皮銅牆鐵壁，我認為更應該理解為誓不放手的堅持。
立身社會，非有“黑”的手段不可。每個人只有在“厚”的基礎上努力展現自己的才華，嘗試每一種自己所能追求的理想，並抉擇出正確的人生目標，斬去其餘浪費生命的無效努力，才能在一生中贏得屬於自己的那一份幸福。所以，這裡的“黑”，也不應理解為不擇手段的放棄道德底線，而應該理解為當斷則斷的決絕。
“君子立身處事貧賤而不移，威武而不屈，富貴而不淫”，所以只要我們本著仁愛處世、以寬待人的原則，堅持自己的信念，正確的選擇人生的方向，一定能在越來越複雜的社會中站穩腳跟，一帆風順。
厚黑學讀後感 篇22
《厚黑學》是清末民國初期的李宗吾大師所創作的一門學說。李宗吾在《厚黑學》自序中說：“厚黑學，是我滿清末年發明的。”
其實厚黑學就是揭開了當時社會裡的那種現象，窮困落後的中國人，在人性的一面顯示出來的醜陋一面！厚黑學中的精粹是：“厚如城牆，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而無形，黑而無色。”
看了《厚黑學》，結合目前網路上的形形色色人等，歸結起來無非就是厚黑。厚如芙蓉、鳳姐、獸獸之流；黑如汙吏、煤礦主、奶粉商之流。不知他們是否看過厚黑學，但我敢肯定的是，他們是深得厚黑之正果。正應了李宗吾先生的“讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道”。他們是這麼做了，應該也撈了不少好處了。
不過我想他們還只是學得第一步功夫“厚如城牆，黑如煤炭”，離“厚而無形，黑而無色”還是有一定差距的，希望這些同學“再接再勵”，將厚黑“發揚光大”。
厚黑學讀後感 篇23
在工作的一段時間又遇到了個別很高傲的鬼子，這種人很勢力，會這會還對高於他的人笑著但轉身給你的就是一地灰色，人你不知所措。以前我總想自己什莫地方不對了，現在想想有多滑稽，要完全轉變。
分情況而定。要厚的無邊，黑的無色。
自己做好堅定的自己，對於這些鬼子，把他們放到垃圾堆裡去，然後蓋上垃圾蓋。剩下的是自己的開心。但決不要有一天鬼子需要你了，給你慘爛的一笑，你要受寵若驚，太懦弱!要有厚有黑，對鬼子永遠不要真厚，但如果有足夠的技能就面厚實黑，後發制人。我現在明顯做不到，那就先管好自己，提高自己的生活技能和修養。但決不對鬼子妥協!
做好自己，你是最棒的自己!
記住：別敏感，很多時候沒人有時間在意你，你幹嗎傻傻的管別人。另外大多數人很友善很好，至少很地道。做自己，開心!要去愛關心你的人，好好對待別人!
厚黑學讀後感 篇24
李宗吾先生所撰《厚黑學》一書將人性的自私、陰暗拋之於書面，與傳統倫理道德、人性的真善美形成了鮮明對比，卻也道出了國人的處世之道，也是我國古時官場哲學的真實寫照。
《厚黑學》一書將“厚黑”分為三種境界，初級階段為“厚如城牆，黑如煤炭”，而城牆雖厚，可用炮火攻破。煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人棄而遠之；中級階段為“厚而硬，黑而亮”，此階段形色鮮明，旁人經細心觀察便能察覺；終極階段則是“厚而無形，黑而無色”，晉升至此階段便可攻無不克、戰無不勝、銳不可擋，所向披靡。
《厚黑學》這本書最初是在大學期間粗略讀過，再次讀這本書又有了新的感悟和見解。書中寫到：為人處世非有厚的功夫不可，如果為人內向須腆，不能忍受在處事交往中的屈辱，太過於顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展現自己，即使才智出眾也會淹沒在芸芸眾生中。所以我認為李宗吾先生雖主張厚黑，卻也在強調世間的疾惡。
再次讀這本書，我認為厚黑並非臉皮厚心腸黑。所謂“厚”是指所有的人際關係都是錯綜複雜的利益交織關係，一個人對待事情的態度決定了其在利益網中的位置。人並無所謂的高尚與卑劣，只是各取所需罷了。把握住這一點就不會被道德約束，此為“厚”。所謂“黑”是指自己能夠意識到他人的所作所為是被利益驅使，而自己也能意識到自己正是在某種利益目標的驅動下做出各種決定。因此，我對於“黑”的理解是已經將這個世界的遊戲規則瞭然於心，並能利用遊戲規則為自己謀取相關利益，且思維並不被他人所知曉。
對於我來說，更應該重點學習“厚”，而不是“黑”。我對於“厚”的理解是在工作、學習、生活中臉皮要厚，對於不懂的東西要多問、多學習，諮詢、學習的過程中保持謙卑的態度，不要怕麻煩、不要怕犯錯誤、不要怕被批評，更不要怕承擔責任，這是自我成長的過程。在生活中處理朋友、親人之間的關係也是一樣的。與父母的代溝，與朋友的矛盾往往都在於缺乏溝通，有些事情會覺得說出來傷感情或者覺得難為情而選擇不說，缺乏了有效的溝通就為矛盾、代溝埋下了禍根。在我看來“厚”的另一個含義還在於落後並不可怕，當學習或工作中落後於他人，或起步較晚都要不斷進取，在過程中不斷學習，不斷積累。
總的來說，李宗吾先生對人性的理解和概括，打破了兩千多年的中國傳統文化思維，矛頭直指“人之初性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以歷史人物為例論述“厚黑”，以“厚黑”解讀人性，以諸多思想解讀“厚黑”，並非是想讓人學習厚黑，而是讓人認識厚黑。
如果一個人的思想境界是“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上的道德。”願此“厚黑”如星星之火，普耀大眾。
