多做試卷可以熟悉知識點和積累知識，這樣考試才能考出好成績！以下是本站小編為你整理的2017溫州市大學聯考語文模擬試卷，希望能幫到你。
一、語言文字運用(共 24 分，其中選擇題每小題 3 分)
1.下列加點字的讀音全部正確的一項是( )
A.蕁(xún)麻 褊狹(biǎn) 烘焙(bèi) 鶯飛草長(zhǎnɡ)
B.褫奪(chǐ) 秈米 (xiān) 覬覦(jì) 以儆效尤(jǐnɡ)
C.處方(chǔ) 皈依(ɡuī) 蕪雜(wú) 瑕瑜互見(xiàn)
D.囹圄(yǔ) 豆豉(chǐ) 擯棄(bìnɡ) 號呼靡及(mǐ)
2.下列各句中，沒有錯別字的一項是 ( )
A.俄美搏弈集中在東歐和波羅的海等與俄羅斯毗鄰的地區，這是俄羅斯維護周邊穩定、保持自身影響力的重要地區。
B.毋用諱言，與世界製造業強國相比，我國一些產品的質量、工藝和設計水平等還存在差距。一些企業習慣於走捷徑、賺快錢，粗製爛造、山寨抄襲並不鮮見。
C. 歐盟在一定程度上阻擊了歐洲主權債務危機以來英國所代表的、一度甚囂塵上的“疑歐”
“退歐”思潮，並抑制了在西班牙等重債國內普遍漫延的反緊縮民意。
D.四川甘孜的稻田神峰，一個編織神話、激發人詩情畫意的雪域聖地，其驚世駭俗的神韻讓你不由得匍匐跪拜，將胸膛和大地貼近，讓靈魂和天空相融。
3.下列各句中加點的詞語使用正確的一項是 ( )
A. 在已經實現工業化的國家，失業率仍然很高，社會不公還在增多;在所謂的發展中國家，失業率的進展令人矚目，與之相隨的是貧困率的增長和生活水平的下降。
B.輕斷食只是要你迴歸 自然的飲食狀態：每週 5 天正常飲食、2 天稍加控制。輕斷食不止改變飲食習慣，還能改造你的心智， 終超越減肥，變成你的生活方式。
C.我國之前仿拍國外外星人型別的影片基本屬於鸚鵡學舌，缺乏創新，而《捉妖記》帶有鮮明的中國傳統文化色彩，是將本土元素和新電影技術成功融合的傑作。
D.“中醫將亡於藥!”此話雖有點危言聳聽，但並非毫無根據。中藥材講究採摘時間和原產地，但很多種植者為多賺外快，完全不顧規律，甚至大用農藥。
4.下列各句中，沒有語病的一項是 ( )
A.城市中出現的地下水位下降、逢大雨必澇、山水林田消失、城市養護成本增加以及對氣象造成影響等問題，都可以通過海綿城市建設得到有效緩解。
B.近期，一線城市的房價強勁回暖，購房者的糾結與焦慮，考驗著巨集觀調控的定力。一些不切實際的行政干預，只會火上澆油，扭曲供需平衡，讓房價更為畸形。
C.所謂工匠精神，是指工匠對自己的作品精雕細琢、精益求精。它代表著注重細節、追求完美的取向，一絲不苟、不走捷徑的態度，以及對工匠職業本身的敬畏和信仰。
D.儘管義務教育階段實行“免試就近入學”制度，但仍頻頻出現以民辦國中為主的“小升中”趕考現象十分突出，使得原本正常的小升中變成了嚴峻的“小大學聯考”。
5.把下列帶序號的句子組合成語意連貫的一段話並填入線處。(只填序號)(3 分)
儒家認為，人的一生不只是自然生命的成長過程，
①人的一生就是弘揚和實現仁義價值的過程，就是“修身、齊家、治國、平天下”的一生。
②孟子提出，如果以肉體生命為人生的 高價值，那麼人就會為了保全性命而無惡不作。
③而且同時也是人生價值的開拓、追求和實現的過程。
④由此，孔、孟提出仁義價值高於生命價值，當仁義與生命發生衝突時，人應該“殺身成仁”“捨生取義”。
⑤後代儒家都繼承和發展了這一基本觀點
6.根據下面兩副對聯的上聯，對出下聯。 (4 分)
(1)贈給語文老師：品明月 敘情懷 吟詩作賦
(2)羊年春聯：春滿神州舒畫卷
7.欣賞王獻忠的漫畫《到“百度”裡轉了一圈》，根據要求答題。(5 分)
(1)用一句話說明這幅漫畫的寓意。(不超過25 個字)(2 分)
(2)從這幅漫畫的特點出發，簡要地對它進行評價。(3 分)
二、現代文閱讀(共29分，其中選擇題每小題3分)
(一)閱讀下面的文字，完成8～10題。(9分)
在先秦美學中，荀子美學不但和老莊美學很為不同，而且和孔孟美學也不同。與孔孟老莊美學相比，荀子美學有它的優越之處，但也有它的弱點。
荀子美學的最大優越之處，在於它不像孔孟老莊那樣諱言人的功利慾望的滿足，它直截了當地宣稱
美的要求是人的各種慾望當中的一種，把人的審美要求放到了完全現實感性的自然生命基礎之上。雖然荀子不認為自然慾望的滿足就是美，但荀子所說的美決不排斥在符合禮義的前提之下的各種慾望的滿足。如荀子所講的訴之於耳目的種種美，就同統治階級的“養目”、“養耳”、“養口”、“養體”等等的生活享受分不開。此外，荀子所說的美同後期奴隸主企圖“富有天下”的種種積極的努力和實際活動不可分地聯絡在一起。一部《荀子》用大量的篇幅具體地講了富國強兵之道，講了統治者如何才能“富有天下”的種種辦法和措施，無異於為後期奴隸主提供了一個富國強兵、王天下的百科指南。而荀子所說的美，離不開這些富國強兵、王天下的實際活動。在中國美學史上，荀子第一次強調了美同人的努力，同人征服外部世界的活動的密切關係;強調了美的產生和佔有與人的活動分不開。如果說孔孟所說的`美主要是個體人格在道德上的完善狀態，老莊所說的美主要是超功利的精神自由境界，兩者都基本上是內向的而非外向的，那麼荀子卻可以說是把美的追求引向了外部世界。雖然荀子也照樣在講個體人格在道德上的完善，並且也同樣以此為美，但這並非荀子美學的主要特徵。而且荀子講人格修養處處重視實際的磨練，重視“行”、重視“積”，同孟子所倡導的“養吾浩然之氣”是大異其趣的。對荀子來說，美主要存在於建功立業、富貴尊榮的外向的活動中，而不是存在於個體人格記憶體精神的崇高之中。即便是儒家強調的“樂”，在荀子這裡，也主要不是同個體人格的完善相聯絡，而更著重於它的廣泛的“移風易俗”的社會功能。完全可以說，荀子把美空前地世俗化了。連荀子所寫的《成相》和《賦》也都顯示了這種特點。這應該說是荀子美學的又一貢獻。因為美本來不應脫離人在外部世界的多樣的活動，不應脫離人同外部世界多方面的關係，不應脫離世俗的各種各樣的生活。
但是，正是在荀子美學表現其優越性的地方，又恰好存在著荀子美學不及孔孟老莊美學的特點。這弱點在於荀子美學忽視了美同個體人格精神的自由的關係，忽視了美的超功利的特徵。在孔孟那裡，個體人格的道德的完善，人的不可屈服的尊嚴，完全壓倒了功利慾望的滿足;在老莊那裡，對精神的自由的追求更是把功利慾望的追求和得失的考慮看作是人的精神枷鎖，而必須加以拋棄。雖然孔孟諱言利，老莊主張超功利，都有消極作用，但由於具有肯定個體人格精神不為功利壓倒的崇高價值這一方面，便剛好開啟了通向審美的大門。荀子則不然，他考慮的全部問題是如何把“欲”同“禮”統一起來，使慾望的滿足不違背“禮”。所以，荀子所追求的美的境界同孔孟老莊相對要低一些，他對審美和藝術的特徵的把握也比孔孟老莊要差一些。
(節選自李澤厚《荀子美學與孔孟老莊美學的比較》)
8.下面對荀子美學思想的理解，正確的一項是 ( )
A.宣稱美的要求是人的各種慾望當中的一種，但荀子認為自然慾望的滿足都不是美。
B.統治階級的“養目”、“養耳”、“養口”、“養體”等等的生活享受，就是自然慾望的滿足，與美有著千絲萬縷的聯絡。
C.美是在富國強兵、王天下這些實際活動中產生的，一旦不能建功立業，不能獲得富貴尊榮，就無法獲得美。
D.美不是存在於個體人格內在精神的崇高之中，而是存在於建功立業、富貴尊榮的外向的活動中。
9.下列說法符合原文意思的一項是( )
A.《荀子》為後期奴隸主指出了富國強兵、王天下之道，把美的追求引向了外部世界，把美空前地世俗化了。
B.荀子認為人格修養要重視實際的磨練，重視“行”、“積”，這同孟子倡導的“養吾浩然之氣”的思想可以說異曲同工。
C.孔孟主張超功利，老莊諱言利，雖都有消極作用，卻都肯定了個體人格精神不為功利所壓倒的崇高價值，這恰好打開了通向審美的大門。
D.荀子所追求的美的境界比孔孟、老莊略低，對審美和藝術的特徵把握也比他們略差，所以，他考慮的全部問題是統一“欲”和“禮”，使“欲”的滿足不違“禮”。
10.相比於孔孟老莊美學，概括荀子美學的優越之處。(3 分)
(二)閱讀下面的文字，完成 11—15 題。(20 分)
①桑吉此時正站在望得見國小校、望得見國小校操場和紅旗的山丘上，對著水汽芬芳的空氣，學著老師的口吻：“桑吉!”
②然後，他笑起來：“對不起，老師，桑吉逃學了!”
③此時，桑吉越過了丘岡，往南邊的山坡下去幾步，山坡下朝陽處的國小校和鄉鎮上那些房屋就從他眼前消失了。他開始順著山坡向下奔跑。他奔跑，像草原上的很多孩子一樣，並不是有什麼急事需要奔跑，而是為了讓柔軟的風撲面而來，為了讓自己像一隻活力四射的小野獸一樣跑得呼哧呼哧地喘著粗氣。春天裡，草坡在腳底下已經變得鬆軟了，有彈性了。很像是地震後，他們轉移到省城去借讀時，那所學校裡的塑膠跑道。
④腳下出現了一道半米多高的土坎，桑吉輕鬆地跳下去了。那道坎是犛牛們磨角時挑出來的。
⑤他跳過一叢叢只有光禿禿的堅硬枝幹的雪層杜鵑，再過幾天，它們就會綻放新芽，再有一個月，它們就會開出細密的紫色花朵。
⑥挨著杜鵑花叢是一小片殘雪，他聽見那片殘雪的硬殼在腳下破碎了。然後，天空在眼前旋轉，那是他在雪上滑倒了。他仰身倒下，聽到身體內部的東西震盪的聲音。他笑了起來，學著同學們的聲音，說：“老師，桑吉逃學了。”
⑦老師不相信。桑吉是最愛學習的學生，桑吉還是成績最好的學生。
⑧老師說：“他是不是病了?”
⑨“老師，桑吉聽說學校今年不放蟲草假，就偷跑回家了。”
⑩本來，草原上的學校，每年五月都是要放蟲草假的。挖蟲草的季節，是草原上的人們每年收穫最豐厚的季節。按慣例，學校都要放兩週的蟲草假，讓學生們回家去幫忙。如今，退牧還草了，保護生態了，搬到定居點的牧民們沒那麼多地方放牧了。一家人的柴米油鹽錢、向寺院作供養的錢、添置新衣裳和新傢俱的錢、供長大的孩子到遠方上學的錢、看病的錢，都指望著這短暫的蟲草季了。
⑾桑吉的姐姐在省城上中學。父親和母親都怨姐姐把太多的錢花在打扮上了。而桑吉在城裡的學校借讀過，他知道，姐姐那些花費都是必需的。她要穿裙子，還要穿褲子。穿裙子和穿褲子還要搭配不同的鞋，皮的鞋、布的鞋、塑料的鞋。
⑿桑吉說：“今年蟲草假的時候，我要掙兩千元。一千元寄給姐姐，一千元給奶奶看醫生!”
⒀所以，他就打定主意逃學了。
⒁奔跑中，他重重地摔倒在一攤殘雪上，仰身倒地時，胸腔中的器官都振盪了，腦子就像籃球架上的鋼圈被敲擊過後一樣，嗡嗡作響。
⒂桑吉慶幸的是，他沒有咬著自己的舌頭。
⒃然後，他側過身，讓臉貼著冰涼的雪，這樣能讓痛楚和腦子裡嗡嗡的蜂鳴聲平復下來。
⒄這時，他看見了這一年的第一隻蟲草!
………
⒅桑吉一直匍匐在草地上，他的一雙膝蓋很快就被甦醒的凍土打溼了。他的眼睛為了尋找這短而細小的蟲草芽都流出了淚水。一些把巢築在枯草窠下的雲雀被他驚飛起來，不高興地在他頭頂上忽上忽下，喳喳叫喚。
⒆和其他飛鳥比起來，雲雀飛翔的姿態有些可笑。直上直下，像是一塊石子、一團泥巴，被拋起又落下，落下又拋起。桑吉站起身，雙臂向後，像翅膀一樣張開。他用這種姿勢衝下了山坡。他做盤旋的姿態，他做俯衝的姿態。他這樣子的意思是對著向他發出抗議聲的雲雀說，為什麼不用這樣漂亮的姿態飛翔?
⒇雲雀不理會他，又落回到草窠中，蓬鬆著羽毛，吸收太陽的暖意。
在這些雲雀看來，這個小野獸一樣的孩子同樣也是可笑的，他做著飛翔的姿態，卻永遠只能在地上吃力地奔跑，呼哧呼哧地喘著粗氣，像一隻笨拙的旱獺。
(節選自阿來《三隻蟲草》，有刪改)
11.文章第②段的描寫，表現了桑吉怎樣的心理?(3分)
12.賞析下面畫線的句子。(4分)
⑴ 他奔跑，像草原上的很多孩子一樣，並不是有什麼急事需要奔跑，而是為了讓柔軟的風撲面而來，為了讓自己像一隻活力四射的小野獸一樣跑得呼哧呼哧地喘著粗氣。
⑵ 她要穿裙子，還要穿褲子。穿裙子和穿褲子還要搭配不同的鞋，皮的鞋、布的鞋、塑料的鞋。
13.分析小說第⑩段的作用。(4分)
14.有人認為，描寫雲雀的文字是小說的贅筆。談談你的看法。(4分)
15.聯絡全文，探究小說的主旨。(5分)
三、古代詩文閱讀(共 37 分，其中選擇題每小題 3 分)
(一)閱讀下面的文言文，完成 16—20 題。(19 分)
魏禧，字冰叔，寧都人。父兆鳳，諸生。明亡，號哭不食，翦發為頭陀①，隱居翠微峰。是冬，筮離之乾，遂名其堂為易堂，旋卒。
禧兒時嗜古，論史斬斬見識議。年十一，補縣學生。與.兄際瑞、弟禮，及南昌彭士望、林時益，同邑李騰蛟、邱維屏、彭任、曾燦等九人為易堂學。皆躬耕自食，切劘②讀書。禧束身砥行，才學尤高。門前有池，顏其居曰勺庭，學者稱勺庭先生。性仁厚，寬以.接物，不記人過。與人以誠，雖見欺，怡如也。然多奇氣，論事每縱橫排奡③，倒注不窮。事會盤錯，指畫灼有經緯。
思患豫防，見幾於蚤，懸策而後驗者十嘗八九。流賊起，承平久，人不知兵，且.謂寇遠猝難及。禧獨憂之，移家山中。山距城四十里，四面削起百餘丈。中徑坼，自山根至頂若斧劈然。緣坼鑿磴道梯而登，因置閘為守望。士友稍稍依之。後數年，寧都被寇，翠微峰獨完。
喜讀史，尤好左氏傳及蘇洵文。其為文凌厲雄傑。遇忠孝節烈事，則益感激，摹畫淋漓。年四十，乃出遊。於蘇州交徐枋、金俊明，杭州交汪渢，常熟交顧祖禹，常州交惲日初、楊瑀，皆遺民也。當是時南豐謝文洊講學程山星子宋之盛講學髻山弟子著錄者皆數十百人與易堂相應和易堂獨以古人實學為歸而風氣之振由禧為之領袖。僧無可嘗至山中，嘆曰：“易堂真氣，天下無兩矣!”友人亡，其孤不能自存，禧撫教安業之。凡戚友有難進之言，或處人骨肉間，禧批郤導窾，一言輒解其紛。或訝之，禧曰： “吾每遇難言事，必積誠累時，待其精神與相貫注，夫然後言。”
康熙十八年，詔舉博學鴻儒，禧以疾辭。有司催就道，不得已，舁疾至南昌就醫。巡撫舁驗之，禧蒙被臥稱疾篤，乃放歸。後二年卒，年五十七。
(節選自《清史稿•列傳文苑》，有刪改)
【注】①頭陀：意為“抖擻”，即去掉塵垢煩惱。因用以稱僧人。②切劘(mó)：切磋相正。③排奡(ào)：剛勁有力。
16.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 ( )
A.論史斬斬見識議 斬斬：斬釘截鐵的樣子
B.則益感激 感激：激動
C.禧撫教安業之 撫：撫育
D.有司催就道 就道：動身上路
17.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是 ( )
A.與兄際瑞、弟禮……等九人為易堂學 B.寬以接物
客亦知夫水與月者乎 間以詩記所遭
C.且謂寇遠猝難及 D.或處人骨肉間
猶且從師而問焉 或師焉，或不焉
18.下列對原文有關內容的概括和賞析，不正確的一項是 ( )
A.魏禧嚴於修身，注重品德修養。他為人樸素好學，待人寬厚真誠，對亡友遺孤承擔起教養之責，使其能安於立業，他還善用言辭替人排憂解難，有仁者之風。
B.魏禧喜讀史，善評史，從小對歷史就有獨到的見解，即使事情錯綜複雜，他也能分析得鮮明而有條理。因此，他的文章多頌揚忠孝節烈之士，文風也凌厲雄健。
C.本文的第三段文字，作者運用了敘述、描寫、議論等多種手法，從正面和側面等角度，將魏禧頗有軍事謀略的形象刻畫得生動細緻，具有較強的藝術感染力。
D.魏禧四十歲之後才出寧都交遊各地，他所結交的都是明遺民。康熙年間，舉薦他為博學鴻儒，他以病拒辭，不肯仕清，可見他的身上有一定的遺老思想。
19.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。(3 分)
當是時南豐謝文洊講學程山星子宋之盛講學髻山弟子著錄者皆數十百人與易堂相應和易堂獨以古人實學為歸而風氣之振由禧為之領袖。
20.把文中畫線的句子譯成現代漢語。(7 分)
(1) 與人以誠，雖見欺，怡如也。(3 分)
(2) 吾每遇難言事，必積誠累時，待其精神與相貫注，夫然後言。(4 分)
(二) 閱讀下面這首宋詞，完成 21—22 題。(7 分)
踏莎行•山居
張 掄
秋入雲山，物情瀟灑。百般景物堪圖畫。丹楓萬葉碧雲邊，黃花千點幽巖下。已喜佳辰，更憐清夜。一輪明月林梢掛。鬆醪①常與野人期，忘形②共說清閒話。
【注】①“鬆醪”：是鬆膏釀製的酒。②忘形：指朋友相交，不拘行跡。語出《莊子•讓王》：“養志者忘形。”
21.本詞開篇兩句有什麼作用?(3 分)
22.分析上片與下片對山居生活描寫角度的差異。(4 分)
(三)閱讀下面的文字，完成23-24題。(5分)
所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於其理有未窮，故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求致乎其極。至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裡精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。(《大學》章句)
23.這段話中“格物”“致知”的含義分別是什麼?(2分)
24.根據這段話，分析“格物”與“致知”的關係。(3分)
(四)古詩文默寫(6 分)
25.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(只選 3 小題)
(1) ， ;而謀動干戈於邦內。(《論語•季氏將伐顓臾》)
(2)且夫水之積也不厚， 。 ，則芥為之舟。(莊子《逍遙遊》)
(3)有如此之勢，___________，___________，以趨於亡。(蘇洵《六國論》)
(4)樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。 ， 。(李白《與夏十二登岳陽樓》)
(5)休去倚危欄， ， 。(辛棄疾《摸魚兒》)
四、作文(60 分)
26. 閱讀下面的文字，按要求作文。(60 分)
勇敢是一種基於自尊的意識而發展成的能力。 ——拿破崙
人的一生中，最光輝的一天並非是功成名就那天，而是從悲嘆與絕望中產生對人生的挑戰，以勇敢邁向意志那天。——福樓拜
人生道路上，坎坎坷坷，風雨莫測，這些困境需要靠你的勇敢去戰勝。或許你會覺得很艱難，但當經歷艱難再回首往事的時候，你會發現，生活一直都掌握在你手中。
綜合上述三則材料，你有什麼所思所感?寫一篇不少於800字的文章。
【注意】①選好角度，確定立意，自擬題目。②不得脫離材料內容及含義的範圍作文;③明確文體，但不得寫成詩歌。④不得抄襲、套作。
2017溫州市大學聯考語文模擬試卷答案一、語言文字運用(24 分，其中選擇題每小題 3 分)
1. B(A 蕁.xún麻—qián; C 瑕瑜互見àn—jiàn; D 擯.棄bìnɡ— bìn)
2. D(A 搏弈—博弈; B 毋用諱言—毋庸諱言、粗製爛造—粗製濫造; C 漫延—蔓延)
3. D(A“矚目”用於褒義語境之中，感情色彩有誤，可換成“注目”; B“不止”後往往跟數量詞，此處應為“不只”; C“鸚鵡學舌”人家怎麼說就跟著怎麼說，此處更換成“亦步亦趨”更合適)
4. B(A 搭配不當，“問題”不是緩解，可將“緩解”改成“解決”; C 成分殘缺，在“精益求精”後補上“的精神”;
D 句式雜糅，可刪去“十分突出”)
5.(3 分)③②④①⑤
6.(4 分)(1)沐清風 講人生 談古論今(2)羊臨華夏入詩篇(需做到字數相等;結構相同;詞性相對;內容符合要求)
7.(5 分)(1)諷刺人們藉助網際網路(“百度”)抄襲、拼湊，缺乏原創的現象。(2 分)
(2)①以人物大步行走的姿態，豎起的食指及咧開的嘴表現了人物拼湊有“得”的得意之態，諷刺性強。
②以鹿角、鱷魚嘴、馬蹄這樣的“四不像”動物來嘲諷拼湊出的毫無價值的作品，表現力強。③以“四不像”動物從電腦顯示屏中走出來暗示人們藉助網際網路抄襲、拼湊。(3 分)二、現代文閱讀(共 29 分，其中選擇題每小題 3 分)
8. B (A 以偏概全，自然慾望的滿足只要符合禮義的前提，也是美; C“一旦不能建功立業，不能獲得富貴尊榮，就無法獲得美”無中生有; D 以偏概全，應為“主要存在於建功立業……”)
9. A (B“異曲同工”不合原文; C“孔孟主張超功利，老莊諱言利”不合原文; D 因果倒置)
10.1A(3 分)(1)它把人的審美要求放到了完全現實感性的自然生命基礎之上。(1 分)
(2)把美的追求引向了外部世界，強調了美同人的努力，同人征服外部世界的活動的密切關係;強調了美的產生和佔有與人的活動分不開。(2 分)
11.桑吉逃學去挖蟲草，他的心理是矛盾的：既為能幫助家人而感到欣慰，又覺得對不起老師，有些無奈和歉疚。(3分。意思符合即可，有欠缺酌扣)
12.①將自己比喻為活力四射的小野獸，體現桑吉在自然中盡情奔跑的暢快。②用樸素、平實的語言，凸顯桑吉細膩、善良、善解人意的心理特點。(4分。每小題2分，手法和作用各1分，意思符合即可)
13.①補充說明桑吉逃學的原 因，使情節更完整;②使人物形象更加豐滿，體現桑吉聰明懂事、敢於擔當家庭困難的特點;③交代了故事發生的社會背景，啟發讀者思考人、自然、 社會三者的關係，豐富小說的主題。(4分。一點1分，兩點3分，三點4分，意思符合即可))
14.示例1：看似贅筆，實則蘊含深意。一是對比映襯，用雲雀直上直下的簡單姿態襯托桑吉敢於迎接生活挑戰、勇於抗爭的少年風貌;二是淡化對現實描寫的沉重，增添了小說空靈的感覺，增加了表達的 張力。
(一點2分，意思基本符合即可)
示例2：的確是贅筆。與主題表現無關，插入突兀，給人不自然的感覺;使文章結構鬆散，有畫蛇添足之嫌。(每點1分，不超過2分)
15.①通過塑造身處經濟拮据的家庭，但聰明懂事、勇於 擔當、堅忍頑強的桑吉形象，抒發藏區孩子改變命運的強烈願望和對美好生活的渴望之情;②藉助桑吉純真、機智、好奇的視角，描繪了藏區春天的新奇與鮮活，把大自然的神奇與兒童的純良融合在一起，啟發人們思考自然與生命的關係;③在萬物甦醒的春天，好學的孩子卻不得不逃學挖蟲草以濟家用，一定程度上，折射出貧困對教育的影響;④保護環境就得退牧還草，想要生活好，還得挖蟲草：引導讀者探究如何 解決生態保護與追求發展之間的矛盾。
(5分。一點3分，兩點5分，須有觀點有分析;結合文字言之有理即可)
三、古代詩文閱讀(共 37 分，其中選擇題每小題 3 分)
16.1A(斬斬：鋒芒畢露的樣子)
17.1A(A 都是和，連詞。B 表修飾，連詞 / 用，介詞;C 並且，連詞/讓步關係，尚且，還，連詞;D 或者，連詞/有的人，代詞)
18.1B(因果關係不成立)
19.(3 分)當是時 / 南豐謝文洊講學程山 / 星子宋之盛講學髻山 / 弟子著錄者皆數十百人 / 與易堂相應和 / 易堂獨以古人實學為歸 / 而風氣之振/由禧為之領袖。
20.(7 分)(1)用誠心結交別人，即使被欺騙，(魏禧)也是和悅的樣子。(“與”、“怡如”、被動句各 1 分)
(2)我每次遇到難以言說的事情，一定積聚誠心持續一段時間，等到他的意志與我互相貫通時，這樣之後再進言。(“積誠累時”“精神”“貫注”各 1 分，句子通順 1 分)
21.(3 分)開篇明志，(1 分)總領上闋，極其概括地寫出了秋意浸染天地的景象，(1 分)為全詞奠定了基調。(1 分)
22.(4 分)上片從白日斑斕如畫的秋景來寫(秋意遍浸山中風物，楓葉與黃花各有風韻)，側重側面烘托;(2 分)下片從清夜舒朗閒雅的山居秋景及與山民飲酒閒話來寫山居生活的閒適與愜意，側面烘托和正面描寫相結合。(2 分)
23. “格物”，直接接觸事物而窮究其中之理;“致知”，致使知性通達，融會貫通。(2 分。一點1 分)
24.天下萬物，都有其存在的道理。用人的靈性去探究、去認識、去辨知天地萬物，從而獲得深刻的認知。
格物是致知的基礎，致知是格物的深化和目的 。 (3 分。意思基本符合即可，有欠缺酌扣)
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(1)邦分崩離析 而不能守也
(2)則其負大舟也無力 覆杯水於坳堂之上
(3)而為秦人積威之所劫 日削月割
(4)雁引愁心去 山銜好月來
(5)斜陽正在 煙柳斷腸處
26. 參考 2015 年浙江省大學聯考作文評分標準。
附：【文言文參考譯文】
魏禧，字冰叔，寧都人。他的父親魏兆鳳，是明代的生員。明朝滅亡後，痛哭不吃東西，減掉頭髮做了頭陀，隱居在翠微峰。這年冬天，用蓍草占卦，顯示為離之乾卦，於是命名這個堂為易堂，不久之後去世了。
魏禧從小就喜愛古文，談論歷史鋒芒畢露且有見解。十一歲時，補為縣學的生員。和兄長魏際瑞、弟弟魏禮，以及南昌彭士望、林時益，同鄉李騰蛟、邱維屏、彭任、曾燦等九人成為易堂學員。他們都親自耕種，自食其力，彼此在學業上切磋相正。魏禧約束自身，砥礪品行，才學特別高。門前有一個池子，命名他的居室為勺庭，求學的人稱他為勺庭先生。他性情仁厚，以寬厚的態度待人接物，不會記住別人的過錯。用誠心結交別人，即使被欺騙，(魏禧)也是和悅的樣子。然而他多有不平凡的志氣，談論事情每每雄健奔放，剛勁有力，表達時如水傾倒流瀉而出，沒有窮盡。事情錯綜複雜，他規劃鮮明，相當有條理。
魏禧想到憂患處就事先防備，在很早的時候就預見其先兆，預計而後應驗的十有八九。四處流竄的盜賊興起，但是太平很久了，人們都不清楚戰爭，並且說流寇在遠方，很難突然到達寧都。唯獨魏禧為之憂慮，把家遷移到了山中。山距離寧都城四十里，四面陡 峭，離地面一百多丈。中間的路裂開了，從山腳到山頂就像用斧子劈開的樣子。沿著裂開的壁縫開鑿石級階梯登山，順著險要設定閘門作為守望之地。
那些一起讀書的朋友逐漸來依附他。幾年之後，寧都遭遇流寇，唯獨翠微峰保全了。
魏禧喜歡讀史書，尤其喜愛左氏傳以及蘇洵的文章。他寫文章雄健出眾，遇到忠孝節烈的事情，就更加激動，(將其事)刻畫得淋漓盡致。到了四十歲，才外出遊學。在蘇州結交了徐枋、金俊明，在杭州結交了汪渢，在常熟結交了顧祖禹，在常州結交了惲日初、楊瑀，這些人都是前朝遺民。在當時，南豐的謝文洊在程山講學，星子的宋之盛在髻山講學，載錄的弟子都有幾十百人，與易堂相呼應。唯獨易堂把古人切實有用的學問作為趨向，而這股風氣的興起，是由魏禧作為領袖的。僧人無可曾經到過山中，感嘆說：“易堂有一股真氣，天下再沒有第二處了!”
朋友去世了，他的遺孤不能自謀生計，魏禧撫育教養他們並且讓他們安於本業。大凡親戚朋友有難以進說的話，或者處理別人骨肉離間的事情，魏禧如在在骨節空隙處運 ，一句話就解決了他們的紛爭。有的人感到驚訝，魏禧說：“我每次遇到難以言說的事情，一定積聚誠心持續一段時間，等到他的意志與我互相貫通時，這樣之後再進言。”
康熙十八年，皇帝下詔舉薦他做博學鴻儒，魏禧用患病推辭。有司催著他動身，不得已，帶著病到南昌就醫。巡撫(派人)把他抬來察看，魏禧蒙著被子躺在轎子上稱自己病重，巡撫於是放他回去了。兩年之後魏禧去世，享年五十七歲。
