《百家講壇》是個好欄目。看完之後寫一篇讀後感要怎麼寫呢?本站小編給大家整理了百家講壇讀後感，僅供參考。
看于丹的《莊子》，很受啟發。特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最後一隻羊就好了。最後一隻羊趕上了，其他的羊就會跑得快了。而現實中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的有的羊已經落下了很多了。和這個故事相似的是木桶的故事，一個木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
這讓我想到了我的學生，其實你看一看，那些成績較好的學生，其實在日常的學習中，並不需要老師下多大的功夫。相反，真正需要我們幫助的是那些學習暫時落後的學生。我們只有抓好了學習落後的學生的成績，那麼我們一個班的成績也就會好了。那些學習暫時落後的學生就像是那隻最後的羊一樣，只有抓好他們的成績才是最主要的。當然任何的比喻都有其不恰當性。我們對於學習一帆風順的學生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學習方法。能夠自主學習，老師只是給予一定的指導就好了。
這一次的《百家講壇》讓我有了很大的感悟。
百家講壇讀後感篇二今天，我看了百家講壇，由王立群老師為我們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。
本節主要講了唐朝人是怎樣評價秦始皇的，他們評價秦始皇有什麼特點。
通過王立群老師的講解，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的，沒有統一的評價，有批評也有肯定，但從很多評秦的史料來看，秦始皇備受唐人的關注。但他也成了一個警示皇帝教育的反面教員，王立群老師說，皇帝是需要人來約束，沒有約束的皇朝都很短命，而皇帝都怕失去皇權，正是因為這點，大臣們才有機會教育皇帝，於是，教育皇帝的最佳人選，便是秦始皇。
在秦始皇對許多皇帝起到警示作用的同時，晚唐大詩人杜牧提出了不同的見解，在杜牧的《阿房宮賦》中提出，秦國的速亡，是因為秦王太過於驕奢淫逸，太重視自己的享樂了。而且，一個帝國的滅亡自身的原因是最主要的，只要對他的臣民不施仁義，不愛自己的老百姓，心裡沒有老百姓，最後所有的'老百姓都會拋棄這個君王。在後人感嘆秦國的速亡的時候，沒有吸取到秦國速亡的經驗，結果自己又亡國了。在秦朝，還有一件大事——焚書坑儒，焚書坑儒有兩種記載，一是司馬遷，二是衛巨集，在衛巨集的記載中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司馬遷的記載中，秦始皇焚書坑儒是事出有因的。但唐朝的四位學者——顏師古、張守節、李善、李賢在為古書作註釋的時候都選擇了衛巨集的說法。由此可見，在唐朝人的心中，秦始皇是一個及其陰險的暴君。
在唐人對秦始皇的評價與王立群老師的講解中我明白了：事情是有多樣性的，每一個人對事物的認識都不一樣。
百家講壇讀後感篇三五一長假在家，暫時結束了出差的生活，可以好好陪陪我的妻子，閒暇之餘，翻看起了我岳父給我的一本雜誌《百家講壇》。
這是一本合集2006.10-2006.12。初讀此書，的確還給了我一個歷史真相，讓我看清了很多歷史上許多不明瞭的事情，讓我更深的體會了一句話“讀史可以明智”。但隨著深入地讀，我發現了一種奇怪的現象。百家講壇，更多的是揭露了史上某些著名人物的另一面，或者說是相反的一面;楊家將並不像小說裡描述的那樣是名將，潘仁美也不是陷害楊家的罪魁禍首;海瑞並不是一個清官，而是一個有著低俗私德的小人;魏忠賢也不是禍國殃民的奸臣，等等。
最近一段時間，百家講壇的確很火，有點像百家爭鳴的味道，不過是史學家的百家爭鳴。給我的感覺是，只要你能拿出與人們頭腦中印象相反的事例佐證，就可以大行其道，一鳴驚人。可是，這樣好嗎?
首先，中國的文化基礎是人民，人民心中有一杆公平的稱，孰好孰壞，人民心中自有定量，傳說就是稱量的結果。楊家將為國捐軀，一門忠烈;海瑞不畏強權，敢於公正，等等。這些事情，與其說是讚頌歷史的人物，我倒覺得是一種精神的傳遞，他讓後代人們知道，什麼是好，什麼是壞，通過讚頌這些典型人物，以生動形象的故事，向後代講述做人的道理。
其次，人無完人，我相信歷史上的每個名人，或多或少都有缺點，可這些缺點相對於他的事蹟，也許並不重要。而人們需要的是他的著名事蹟，也就是可以教育後人的事蹟，也許會給他誇大，但誇大的效果，是讓後人們知道做什麼樣的人最好。
我對百家講壇的定義是：以歷史為基礎，進行分析辯論，讓人們更加清楚歷史的走向。而不是揪住某些人物的小辮子，大談特談，引經據典，顯擺自己的文化，推翻人們心目中歷史英雄的形象。如果百家講壇中太多的涉獵某些歷史名人背後的低俗庸德，顛覆了人們心中英雄的形象，我覺得這書不看也罷。你還給了人們一個歷史真實的人物，卻湮滅了古人希望傳給後代的精神典型。
