古語云“半部《論語》治天下”，雖說“潛龍勿用”，我無治天下之位、之責，也無需用心地想如何“用”，何況我也許也無治天下之才、之志，但卻深覺這話有理。呵呵！《論語》，字雖不多，但其蘊涵的道理卻多得很難說得清。
為師之道。言傳，一部《論語》、一句句“子曰”，就是鮮活的例子。身教，夫子是講自己所做的，因此才有顏淵的那句“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後”，這一句“評語”，看似文采斐然，實則為“白描”。啟發式教學，“不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也”，也正因此，弟子們疑其有所隱，夫子才發出那句“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行不與二三子者，是丘也。”與學生交朋友，一句“予所否者，天厭之！天厭之！”師生間“打趣”的情景活靈活現。
為生之道。謙遜，“三人行，必有我師焉！”明辨，“擇其善者而從之，其不善者而改之。”善思，“告諸往而知來者。”誠實，“知之為知之，不知為不知，是知也。”負責，“不遷怒，不貳過。”努力，需知學習貴在堅持，“譬如為山，未成一簣。”篤行，理論與實踐相結合，如顏回般，做個“語之而不惰者。”兼“學如不及，猶恐失之”，一定要孜孜以求，力求知之、好之，樂之。對“道”，要有份敬畏和渴慕，“朝聞道，夕死可矣”明白“道”、悟得“道”，即使一切在那一刻停息，也心滿意足！
遊學之道，讀後感《論語讀後感|論語讀後感1000字》。全面理解了“父母在，不遠遊，遊必有方”，為人父母者還會以“養兒防老”為由，不顧及兒女的志向和感受，固執地把兒女圈在自己身邊嗎？孩子有志向、有能力，想飛得高遠些，就讓他飛吧。人這一生，經歷過，才會無悔。夢，是悔的根源。雖然夢碎，也會疼。
溝通之道。桓魋來找麻煩，眾弟子人心惶惶，夫子一句“天生德於予，桓魋其如予何？”提氣提神，起到了穩定人心的作用。看似“知命”，順應天意，實則自信。把一切假於天，易被理解和接受，足見其表達技巧，深諳溝通之道。
敬神之道。“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不與祭，如不祭。’”夫子還說，“非其鬼而祭之，諂也。”夫子對神是個內心有份虔敬的人，但他的敬只體現在“祭”的那一刻，夫子是個典型的實踐主義者，決不把自己的得失寄託於鬼神。反觀現實，有多少人沉迷於卜神問鬼，而不是沉下心來，紮紮實實地做事呀！
休閒之道。“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”多麼令人神往！內心有著寧靜和滿足，眼中的`神采也必然是淡定、欣然的，舉手投足間氣定神閒。
娛樂之道。投入，“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：‘不圖為樂之至於斯也。’”知足，“子釣而不綱，弋不射宿”，留有餘地，追求人與自然的和諧。
以及做事之道，“放於利而行，多怨。”識人之道，“歲寒，然後知松柏之後凋也。”自省之道，“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”更有為官之道，為政之道……等等。
用心體會，《論語》中蘊涵的道理，不勝列舉。關鍵在於“信”，我們只有相信他，才能用心體會他的話，才能領會其中的深意，才會樂於用他的理論、他的思想指導我們的實踐並從中受益。
