原文：
明月到今宵，長是不如人約。想見廣寒宮殿，正雲梳風掠。
夜深休更喚笙歌，簷頭雨聲惡。不是小山詞就，這一場寥索。
詩詞賞析：
這是一首節序詞，是詠中秋節的。但這不是一個普通的中秋節，而是一個暴雨之夜。全詞就是圍繞雨裡中秋這一特定情景展開描述的。上片寫景，寫中秋節的風雨景色，但手法比較婉轉。開頭二句寫中秋不見月。言自古以來，中秋就是賞月的佳節，按理說應當月明如晝，可“明月到今宵”，卻“是不如人約”，就是說今宵明月失約於人。這一方面含蓄地說明了中秋無月，另一方面又對明月“不如人約”表示了不滿與失望，為下片抒情預作鋪墊。為什麼中秋無月呢？是雲遮月嗎？顯然不是。但作者沒有明言，只是說“想見”嫦娥在廣寒宮裡“雲梳風掠”。下片抒情，直接抒寫自己惡劣的心情。換頭二句寫聽雨的惡劣情緒。言中秋之夜，大雨如注，簷頭髮出令人厭惡的雨聲，破壞了中秋賞月的歡快心境，當然更不會去深夜聽歌了。這兩句直抒胸臆，表現了作者對中秋夜雨的深惡痛絕，也折射出作者對生活環境的不滿以及時下的惡劣情緒。結尾二句寫生活之寂寞無聊。其中前一句關合詞題，寫王路鈐中秋詞，多少還能給人帶來一點快感，給這寂寞的生活帶來一線希望，而“這一場寥索”五字，又繞回了原題，清楚地告訴讀者，他這一天生活極其淒涼、空虛。以情結景，對風雨中秋節，對這一場生活，流露出極度失望情緒。
《好事近》原文賞析2原文：
花底一聲鶯，花上半鉤斜月。月落烏啼何處，點飛英如雪。
東風吹盡去年愁，解放丁香結。驚動小亭紅雨，舞雙雙金蝶。
詩詞賞析：
這首詠春詞寫出了從月落烏啼到天明之後一段時間春色之美。上片寫天明之前花鳥的萌動。這時候曙色朦朧，但報曉的黃鶯已經在花底發出了第一聲啼叫。月落烏啼之處，曉風陣陣，飛英如雪，以花兒凋謝開放為標誌，自然界舊的在不斷離去，新的紛至沓來，新的一天開始了。下片寫白天的浩蕩春景，是一派生機勃勃的景象。前二句寫東風勁吹，吹盡了冬天的寒冷，也為人們吹盡了去年的哀愁；它吹綻了丁香花蕾，像是為花兒解開了鬱結的愁思。結尾二句寫雙雙金蝴蝶翩翩飛舞，驚動園中小亭那兒落紅如雨，尤顯出春之熱鬧。全片描寫精工細緻，富有圖畫之美。
《好事近》原文賞析3《好事近》原文
秋曉上蓮峰，高躡倚天青壁。誰與放翁為伴？有天壇輕策。
鏗然忽變赤龍飛，雷雨四山黑。談笑做成豐歲，笑禪龕楖慄。
《好事近》賞析
在下片裡，可以看到作者的化身——龍杖在雷雨交加的太空城裡飛翔（杖化為龍，用《後漢書·費長房傳》事。韓愈《赤藤杖歌》有“赤龍拔鬚血淋漓”語），鏗地一聲，天壇杖頓時化成赤龍騰起，雷聲大作，四邊山峰黑成了一片。可是他一點也沒有忘卻人間的賜予，他要降及時雨使田裡的禾苗很好生長並得到好收成，他要為人們造福，要讓人們過上豐衣足食的日子。而這種為人類造福利的事業，在自己看來，是完全可以辦得到的，不經意的談笑之間，人們已從中得到了不少的好處了。與那些禪房裡拖著禪杖（詞中的禪龕，原指供設佛像的小閣子，泛指禪房。楖慄，印度語“剌竭節”的異譯，僧徒用的杖），只顧自己不關心別人生活的僧徒——隱指一般逃避現實的人，比起來同持一杖，作用就大不相同了。作者鄙夷一笑，體現了他的“所慕在經世”（《喜譚德稱歸》詩）的積極思想。
這首詞的藝術風格，是雄奇豪邁的，它強烈地放射了積極浪漫主義的光芒。陸游詞派的繼承者劉克莊，在《清平樂》裡，幻想騎在銀蟾背上暢遊月宮，“醉裡偶搖桂樹，人間道是涼風”，這分明是陸游這首詞精神的再現。
《好事近》作者介紹
陸游（1125-1210）南宋詩人、詞人。字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。一生著作豐富，有數十個文集存世，存詩9300多首，是中國文學史上存詩最多的詩人。陸游具有多方面文學才能，尤以詩的成就為最，在思想上、藝術上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩壇領袖，而且在中國文學史上享有崇高地位，是偉大的愛國主義詩人。詞作數量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘虜的愛國主義精神。有《放翁詞》一卷，《渭南詞》二卷。
《好事近》原文賞析4原文：
春雨細如塵，樓外柳絲黃溼。風約繡簾斜去，透窗紗寒碧。
美人慵翦上元燈，彈淚倚瑤瑟。卻上紫姑香火，問遼東訊息。
詩詞賞析：
這首小詞為作者早期作品，寫元夕懷人之情致，詞風婉約。
起首兩句寫樓外。春雨綿綿密密，像塵霧一般，灰濛濛的，剛剛泛出鵝黃色的柳梢給雨打溼，水淋淋的。說春雨“細如塵”，新鮮而熨貼。春雨是細屑的，輕倩的，迷離漫漶，潤物無聲，似乎非“如塵”二字無以盡其態。用它來映襯懷人的愁思，便顯得十分工緻。“溼”承“雨”來。“黃”字型物入微，切合物候，又應“春”意，讓人聯想到稚柳這迷濛細雨的薰沐下所煥發的生機。接下來，“風約”逗引出後兩句，視點拉回室內。上片狀景，由遠而近，由外而內，筆筆勾聯，絲絲入扣；這幾句看似景語，實乃情語，打下了閨人的主觀色彩。“如塵”的雨，多少給人以悽迷低黯之感；柳色又新，牽惹著對遠人的縷縷情思；陣陣輕寒，更使那碧色的窗紗塗上感傷的色調，寒氣直浸入心底其中“寒碧”是以景寫情的重筆，女子心中的感受由此得到深刻的展示。作者借擬女主人的眼光，寫出了一個寂冷的環境。
過片直接突出了居於畫面中心的女主人公——“美人慵剪上元燈，彈淚倚瑤瑟”。上元即農曆正月十五日元宵節，宋代是個盛大的節日，民間有吃圓子（湯圓，取闔家團圓之意）、觀彩燈、祭紫姑等習俗。點明上元之時，背景就變得更其具體而典型，把人物感情襯托得愈加強烈。周密《武林舊事》卷二“燈品”：“又有深閨巧姓，剪紙而成，尤為精妙。”陸游《十二月一日》詩：“兒書春日榜，女剪上元燈。”說明宋時剪紙做燈，乃閨人巧技，而且有早些日子就開始製作以備上元燈節玩賞的。可見這一句“美人慵剪上元燈”，不是一般的身心慵懶，而是由於情緒惡劣之極。“彈淚倚瑤瑟”句加重悲情之分量，寫她欲鼓瑟以舒怨懷亦不可能，好只倚瑟彈淚了。
結束兩句：“卻卜紫姑香火，問遼東訊息。”前一句承接上文，轉進一層，與美人問卜的事。紫姑，相傳為唐武則天時壽陽刺史李景之妾，為大婦所嫉，正月十五日夜被害死於廁間，上帝憫之，命為廁神。舊時民間每於元宵夜圖畫其形以祭，並扶乩卜問禍福。
無心剪燈，有意問卜，寫出少婦關注之所。就這樣，結句全詞層層推進之後，以輕淡之筆出之。遼東，古郡名，故址今遼寧省東南部，多用來借指遙遠的邊地，以代親人之所。至詞的主旨已經明確、完整地表達出來，而字面上終歸沒有道破。淡語入情，含蓄不盡。這一結語使全詞意境渾成，主旨突出，堪稱巧妙。
《好事近》原文賞析5好事近·葉暗乳鴉啼原文：
葉暗乳鴉啼，風定老紅猶落。蝴蝶不隨春去，入薰風池閣。
休歌金縷勸金卮，酒病煞如昨。簾卷日長人靜，任楊花飄泊。
詩詞賞析：
《好事近》，又名《釣船笛》、《翠圓枝》。
嘉樹清圓，綠暗紅稀，已是暮春時節。花期已過，不必風吹，殘花亦紛紛辭枝而去。且喜蝴蝶多情，未與春歸，猶隨薰風翩翩穿入池閣。
季節變更，大自然呈現的種種變化，觸發了詞人的愁情。金縷，即《金縷衣》，唐時人杜秋娘所作。其詞雲：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”這是一首熱愛生命，珍惜青春之歌。此處曰“休歌”，正見傷春惜時之情一如病酒，已不能堪，何能再聽此曲？
何以忘憂？詞人一反“人靜簾垂”的傳統處理模式，捲簾獨看晚春風色，一任楊花柳絮，濛濛飛盡。
詞雖是寫暮春，但上下闋兩次跌宕，不使墜入傷春的窠臼。故俞陛雲評為“氣靜神怡，令人意遠”（《唐五代兩宋詞選釋》）。
《好事近》原文賞析6原文：
好事近·湘舟有作原文：
翠嶺一千尋，嶺上彩雲如幄。雲影波光相射，蕩樓臺春綠。
仙鬟撩鬢倚雙扉，窈窕一枝玉。日暮九疑何處？認舜祠叢竹。
詩詞賞析：
這首小令寫水光山色，極為豔麗。翠嶺彩雲，波光蕩綠，加上意想中窈窕如玉的仙女，構成一幅充滿神幻色彩的畫面，又洋溢著懷古的悠思。全詞意境新穎，造語工巧，美豔多姿，極富情韻。
《好事近》原文賞析7好事近·飛雪過江來原文：
飛雪過江來，船在赤欄橋側。惹報布帆無恙，著兩行親札。
從今日日在南樓，鬢自此時白。一詠一觴誰共，負平生書冊。
詩詞賞析：
這首詞是呂渭老南渡平安抵達後，寫給友人的。
詞作上片寫抵達江南，並報平安。“飛雪過江來，船在赤欄橋側”，開首二句寫實，點明渡江時的季節、氣候和到達地點。雪花飛揚之時，當正值寒冬季節，而此時冒雪渡江，可見當時情況比較緊急，這反映了靖康之亂後的動盪局面。“赤欄橋”，有紅色欄干的橋。這裡可能指具體地名。據姜夔《淡黃柳》詞序雲：“客居合肥南城赤欄橋之西。”即在安徽合肥，可參考。三、四句“惹報布帆無恙，著兩行親札”，為倒裝。即到達後立刻寫封簡簡訊札，向友人報告平安，以免他們掛念。“布帆”，布制的船帆。“布帆無恙”，旅途平安，沒出事故。《晉書·顧愷之傳》載：“（殷）仲堪在荊州，愷之嘗因假還，仲堪特以布帆借之。至破冢，遭風大敗。愷之與仲堪牋曰：“地名破冢，真破冢而出。行人安穩，布帆無恙”。李白《秋下荊門》詩有“霜落型門江樹空，布帆無恙掛秋風”句。“無恙”，無憂無疾，這裡指旅途平安。“惹報”，有的選本和分析文章作“為報”。“為報”易釋。但不知據何版本，故仍據《全宋詞》作“惹報”。“惹”，同“偌”，如此，這樣。即緊承第二句句意：這樣已平安抵達江南，就趕緊寫信報平安。“兩行”，表示信極短，不及談及別事。詞作上片語雖平實簡潔，感情卻深沉真誠。
詞作下片抒發悲傷懊悔的心情。首句“從今日日在南樓”中“從今”二字，帶有絕決、失意的意味，與上片首句遙相呼應。渡江南來，顛沛流離，中原淪於敵手，何日能再回去？“日日在南樓”，用“日日”加以強調，從今以後，天天都要棲息在南方。“南樓”，本系庾亮故事，泛指好友歡聚之處，這裡是指詞人在南方的住處。“發自此時白”，“發白”，有自然生理的原因，而這裡上承“從今”，下又用“自此時”加以強調，內涵就較為複雜了。結末二句，就是對“發白”原因的說明。“一詠一觴誰共”，“一詠一觴”，指賦詩飲酒。晉·王羲之《蘭亭集序》：“一觴一詠，永足以暢敘友情。”“誰”，這裡指志同道合的朋友。這句是說自己來到江南，與友人天各一方，而目前戰亂頻仍，障礙重重，何日能重相聚賦詩飲酒，互訴衷腸呢？此為“發白”的原因之一。“負平生書冊”，“書冊”上加“平生”二字，是說辜負自己讀了一輩子書，卻無法實現為國建功立業的抱負。古時文人讀書，多抱有“上報國家，下安黎民”的理想，而處於北宋淪亡，南宋偏安，主和派掌權，金人虎視眈眈之際，理想終成泡影。這是“發白”的原因之二，實際是主要原因。詞作下片語氣沉重，悲懣與懊悔之情交織。
全詞雖簡短，內涵卻極豐富，感情強烈深切。
《好事近》原文賞析8落日水熔金，天淡暮煙凝碧。樓上誰家紅袖，靠闌干無力。鴛鴦相對浴紅衣。短棹弄長笛。驚起一雙飛去，聽波聲拍拍。
詩詞賞析：
這是一首豔詞。詞中出現兩人，一為憑欄女子，一為舟中弄笛人。不圖吹簫引鳳，卻驚鴛鴦飛去。不言他鳥，單言鴛鴦，其微旨可見。
《好事近》原文賞析9好事近（月未到誠齋）原文：
月未到誠齋， 先到萬花川穀。
不是誠齋無月， 隔一庭修竹。
如今才是十三夜， 月色已如玉。
未是秋光奇豔， 看十五十六。
詩詞賞析：
這是一首詠月詞，不過直接寫月亮的只有“月色已如玉”一句。月的形和神，是用比較法。 詞分上下闕，上闕寫詞人登萬花川穀望月之緣由，把萬花川穀周圍的風景描寫得淋漓盡致，展現出了詞人對生活的熱愛，對大自然的觀察到細緻入微。 “月未到誠齋，先到萬花川穀。”“誠齋”，是楊萬里書房的名字，“萬花川穀”是離“誠齋”不遠的一個花圃的名字。開篇兩句，明白如話，說皎潔的月光尚未照進他的書房，卻照到了“萬花山谷”。作者用“未到”和“先到”巧設懸念，引人遐想。 “不是誠齋無月，隔一庭修竹。”這兩句使懸念頓解，也說明了作者為什麼要離開誠齋跑到萬花川穀去賞月。原來，在他的書房前面有一片茂密的竹林，遮蔽了月光。本句中的“隔”字與“修”字看似平平常常，實則耐人琢磨，有出神入化之妙。試想，竹子如果不是長得鬱鬱蔥蔥，修長挺拔，怎麼會把月光“隔”斷？寥寥十一字，既解開了“月未到誠齋”的疑竇，也說明了書房處於竹林深處，環境幽雅僻靜。《宋史》記載，楊萬里在任永州零陵縣丞時，曾三次去拜訪謫居永州的張浚不得見面，後來“……以書談始相見，浚勉以正心誠意之學，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰‘誠齋’。”這樣，就可以想見楊萬里名為“誠齋”的書房是費了一番心思，作了精心的設定和安排的。 下闋通過上片一系列的描寫為讀者留下鋪墊，既而描寫登上萬花川穀後看到的月色。 “如今才是十三夜，月色已如玉。”兩句中只有“如玉”二字寫景，這兩字用巧妙的比喻，形象生動地描繪出碧空澄明、冰清玉潔的月夜景色。“才”字與“已”字相呼應，使人想到作者在“十三”的夜裡欣賞到這樣美妙的月景，有些喜出望外；也使人想到，儘管現在看到的月色象玉一般的晶瑩光潔，令人陶醉，但“十三夜”畢竟不能算是欣賞月色的最佳時刻。那麼，何時的月色最美呢？任人皆知，陰曆的十五、十六日月亮最圓，是觀賞月光最好的日子。 “末是秋光奇絕，看十五十六” 未是”二字壓倒前句描寫的美妙如玉，剔透晶瑩的境界，推出一個“秋光奇絕”的新天地，指出即將來臨的十五十六才是賞月的最佳時刻。尾二句筆墨看似平淡，卻表現出一個不同凡響的藝術境界，說明作者對未來、對美有著強烈的憧憬和追求。 這是一首描寫月色的詞，一般直接寫月亮的都是直接寫月亮的景色，而作者卻用諸多寫法來襯托月亮，表現了詞人對生活的熱愛和敏銳的洞察力，作者借月寫人。寫他的園、他的竹、他的齋，這些都表現了作者生活情趣的`表現，也是他精神世界的視窗，花的芬芳，竹的正直，還有書齋所象徵的博學，以及用來作比喻的玉的堅和潔都透露出一種高貴而雅潔的審美趣味，而清寒如玉的月光也就寓蘊了更豐富的人格象徵意義。
《好事近》原文賞析10原文：
湓口放船歸，薄暮散花洲宿。兩岸白蘋紅蓼，映一蓑新綠。
有沽酒處便為家，菱芡四時足。明日又乘風去，任江南江北。
詩詞賞析：
公元1175年（淳熙二年），范成大邀陸游入幕僚，為成都路安撫司參議官。陸與範素有詩文之交，因此不甚拘守官場禮數，以致引起同僚譏諷；又因復國抱負和個人功名長久無法得到伸展的空間，故常有較放縱輕佻的行為，被同僚指責為“不拘禮法，恃酒頹放”。於是陸游索性自號“放翁”，並在詩中自我嘲解。公元1178年（淳熙五年），提舉福建路常平茶鹽（專管福建茶鹽專賣的）。次年，改提舉江南西路（在今江西省）。這首《好事近》，是陸游在公元1179年（淳熙六年）由提舉福建路常平茶鹽改任提舉江南西路時所寫。當時陸游54歲，在東歸江行途中連寫十多首《好事近》詞，這首詞是其中之一。
《好事近》原文賞析11原文：
富貴本無心，何事故鄉輕別。空惹猿驚鶴怨，誤松蘿風月。
囊錐剛強出頭來，不道甚時節。欲命巾車歸去，恐豺狼當轍。
詩詞賞析：
此詞關係到南渡後一場鬥爭，因而聞名。紹興八年秦檜再次入相主和，派主倫往多議和。這事激起了朝野廣泛抗議，當時身為樞密院編官的胡銓尤為憤慨，上書高宗說：“臣備員樞屬，義不與檜等共戴天。區區之心，願斬三人頭（指秦檜、王倫、孫近），竿之藁街。……不然，臣有赴東海而死，寧能處小朝廷求活耶！”（《戊午上高宗封事》）此書一上，秦檜等人由恐懼而變惱怒，以“狂妄凶悖，鼓眾劫持”的罪名，將胡銓“除名，編管照州（今廣西平樂）”，四年後又解配新州（今廣東新興）。胡銓逆境中堅守忠節，十年後在新州賦此詞，“郡寧張棣繳上之，以謂譏訕，秦愈怒，移送吉陽軍（今海南崖縣）編管”。十年間，秦檜對胡銓的迫害愈演愈烈，直欲置之死地而後快；同時，對反對和議的朝野名士也進行殘酷的迫害，著名的詩人、詞人王庭珪、張元幹就被流放、削籍，“一時士大夫畏罪箝口”，“忠義之士多避山林間”。（參見《宋史·胡銓傳》、《揮塵後錄》卷十等）這首詞就是在這樣氣氛下寫作的。
上片是說自己無意富貴，卻在走上政途，深感懊悔。“富貴本無心，何事故鄉輕別？”“輕”，輕率，鬼使神差似的，這是深深的自責，由現在想到當初的輕率尤為懊悔。“空使猿驚鶴怨，誤薜蘿秋月。”“猿驚鶴怨”用《北山移文》文意。南齊周本隱北山（即鐘山），卻應詔出仕，也孔稚珪綠山靈草木禽獸的口吻對他進行責備，中有這樣的句子：“惠帳空兮兮鶴怨，山人去兮曉猿驚。”“薜蘿”，幽隱之處，“薜蘿秋月”借指隱者徜徉自適的生活，唐張喬《宿齊山僧舍》“曉山月出煙蘿”類此。這裡是借猿鶴以自責其棄隱而仕，放棄了山中的美景。“空”、“識”兩字道出做官卻未能遂願，把自己的悔恨展現得更為強烈。
作者緣何對當官如此懊悔？從上片看，可見他對“薜蘿秋月”生活的懷念，對故鄉的感懷。身竄南荒，自會產生離鄉愁緒。同時他另作了一首《如夢令》，雲：“誰念新州人老，幾度斜陽芳草。眼前欲晴時，梅雨故來相惱。休惱，休惱，今歲荔枝能好。”正是這種情緒的寫照及其自我解脫。但是，這首詞超越了這首情緒，他寫悔恨寫得那麼痛切，另有所指。
“囊錐剛要出頭來，不道甚時節！”“囊錐出頭”即“脫穎而出”，索用毛遂自薦典故。要理清兩句的意思，弄得清“剛”、“不道”這兩個語辭。據張相《詩詞曲語辭匯釋》，“剛”即“硬”，“不道”有“不想”之意。這兩句是說：你硬是要頭，逞能你也得弄清時節和世道很明顯，“出頭”是指十年前反對和議、抨擊秦檜。這用的是理怨、自責的口吻，還是“悔”。既然悔恨了，“悟已往之不諫，知來者之可追”（《歸去來兮辭》）便學陶淵明“或命巾車，或掉孤舟”，歸隱田裡了：“欲駕巾車歸去，有豺狼當轍！”可是，路上有豺狼擋道。想回也難！詞就是這樣一氣呵成當官的悔恨，想歸卻不能苦悶，這對處於特定境遇中的作者來說，是道出真情實感的流露。但是若只是如此理解，又未免只在皮毛了。只要聯絡一下寫作背景，這首詞強烈的諷刺意義就不難看出。
“豺狼當轍”即“豺狼當道”相對，語出《東觀漢紀·張綱傳》：“豺狼當道，安問狐狸！”“豺狼”與“狐狸”相對，是指權奸、首惡，張綱所謂豺狼，是指獨擅朝政的樑冀及其黨羽，這裡用以指把持朝政的秦檜。張棣說是“譏訕”，秦檜那樣惱怒，看出“豺狼當轍”用語的含義。其實所謂“譏訕”，不獨這一句，全詞無不暗含著對秦檜等人的抨擊。“囊錐剛要出頭來，不道甚時節！”自責、悔恨是表面的，實際上是在罵那些主和誤國、陷害忠良的家秋，朝廷裡盡是奸臣，忠正之士想出頭也出不了頭。上片悔恨“故鄉輕別”，“富貴本無心”是暗用了孔子一句話：“不義而富且貴，於我如浮雲！”（《論語·述而》）他無意於謀求富貴也不願擔任奸臣。他那般痛心地懺悔，與十年前上書所說：“臣有赴東海而死，寧能處小朝廷求活耶！”其志向恆一的。上面這些意思都是借用去國懷鄉的形式表現了出來的，並不直遂，叫人咀含而不語，其諷刺意味更為犀利。
朱熹讚揚胡銓是“好人才”時說：“如胡邦衡（邦衡，胡銓字）之類，是甚麼樣有氣魄！做出那文字是甚豪壯！”（《朱子語類》卷一百○九）胡銓屬於魯迅所說的中國歷史上“拼命硬幹的人”、“為民請命的人”（《中國人失掉自信力了嗎》）那一類。
