大學聯考語文複習不僅關係語文學習效果，那麼我們要怎麼複習呢?那就是通過多做模擬試卷來提高我們這方面的能力，以下是本站小編為你整理的2018屆上海市嘉定區大學聯考語文調研試卷，希望能幫到你。
一、積累應用 (10 分)
1.按要求填空。(5 分)
(1)子曰：君子固窮， 。(《論語•衛靈公》)
(2)“金張世祿原憲貧，牛衣寒賤貂蟬貴”出自白居易《澗底鬆》;而早在漢代，左思
《詠史》就以“澗底鬆”比喻才高位卑的寒士，他對金、張豪門是這樣評價的： “ ， 。”
(3)錢鍾書在《宋詩選注》裡說：“他碰見幾朵鮮花，聽了一聲鶴唳，喝幾杯酒，寫幾行 草書，都會惹報國仇、雪國恥的心事，血液沸騰起來，而且這股熱潮衝出了他的白天清醒生 活的邊界，還氾濫到他的夢境裡去。”錢鍾書說的宋代詩人是 ，他在《十一月 四日風雨大作》中有寫夢的名句： 。
2.按要求選擇。(5 分)
(1)《蘭亭集序》以“天朗氣清，惠風和暢”寫春景，下列不屬於寫春景的詩句是
( )。(2 分) A.天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。([唐]韓愈《呈張水部十八員外》) B.獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。([唐]韋應物《滁州西澗》) C.燕子不來花又落，一庭風雨自黃昏。([元]趙孟頫《絕句》) D.一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。([宋]蘇軾《贈劉景文》)
(2)下面的橫線上應填入一句話，最恰當的一項是( )。(3 分) 從夏朝算起，中華民族有文字記載的朝代史有四千多年。但是對文化古籍的全面整理，
只能從孔子算起。在孔子所構建的儒家文化裡，重思想義理的闡發，輕名物技藝的研究。對 名物技藝的研究，對具體專業技術的研究，甚至採取一種鄙視的態度。我常作如是想，宋代 以後，中國由於科學技術的落後而導致全面的社會遲滯，其中一個重要原因，
A.可能就是我們的祖先太重空疏義理的闡發而偏廢實學。 B.也許就是我們的祖先太重實學而偏廢精微義理的闡發。 C.難道不是我們的祖先太重義理的闡發而偏廢技術實學? D.難道不是我們的祖先太重實學而偏廢精微義理的闡發?
二 閱讀(70 分)
(一) 閱讀下文，完成 3—8 題。(16 分)
禮制國家的形成
①漢朝被稱為“禮制國家”，荀子的禮治論對此發揮了巨大作用。
②司馬遷《史記•叔孫通列傳》記載，漢朝建立後第五年，由於國家的創立者劉邦本身 並非出身自王公貴族階級，年輕時沒有機會參與任何戰國國家或秦朝的朝廷儀式，又因嫌厭 繁瑣的法規，剛成立的漢朝在皇帝出席的場合，也缺乏適當的國家儀禮。再加上漢朝的諸 侯、廷臣，大多數都以戰功出身，他們也不知該如何在朝廷內舉動進退。因此，每逢朝廷群 臣聚會，他們常出現“飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱”的醜態。
③劉邦越來越厭惡朝廷的無秩序狀態，此時原為秦臣，後來投降劉邦的儒者叔孫通，察 覺到劉邦受不了這樣的狀態，遂建議劉邦：以長樂宮落成的紀念儀式為機會，建立嚴格的朝 廷禮儀。劉邦答應了。於是，叔孫通在他一百多位門人之外，還徵求魯國三十位儒生，為劉 邦準備一場壯觀又嚴肅的禮儀。到了當天，在整場禮儀進行的嚴肅氣氛中，“自諸侯王以下 莫不振恐肅敬”。一些仍然鬧事的大臣立刻被御史拉走離場。如此，諸臣“竟朝置酒，無敢 謹譁失禮者”。
④典禮結束之後，劉邦在喜悅之際不禁喊出：“吾乃今日知為皇帝之貴也!”劉邦原來 痛恨儒者，然而此次機會卻完全改變了劉邦對儒學的看法。 ，藉著此次機會，劉邦 完全體會到能否建立“禮制”，將會是穩固漢朝皇權之關鍵。此時也註定了漢朝儒學“國教 化”的命運。“禮制國家”的藍圖並非叔孫通發明的。
⑤那麼，這個藍圖的製作人又是誰呢?
⑥從叔孫通的時代過了七八十年，在司馬遷寫《史記》時，他闡述統治天下的八種綱 要。這八種大綱按順序分別為“禮”“樂”“律”“歷”“天官”“封禪”“河渠”“平 準”。“禮”被安排為其首，顯然便代表在司馬遷的腦海裡，“禮”就是漢朝之存續與建立 最需要的一種原理。甚至如其開頭所宣揚，認為“禮”為“宰制萬物，役使群眾”的“美 德”，“禮”不但是每個人個體生存的最高規範，同時也是將秩序與安寧帶給整體生物世界 和人類社會的最高原理。這應該是司馬遷將“禮”列為八綱之首的原因。
⑦在司馬遷的思考中，“禮”具體的功能是什麼呢?《史記》“八書”的“禮書”，首 段讚揚“禮”的重要，第二段敘述禮制從戰國時期到現在(即漢武帝)的整個過程。接著， 以剩下三分之二的篇幅，說明“禮”的意義與內容，而這部分的論述竟幾乎都可在《荀子》 中找到。事實上，在沒有直接摘錄《荀子》的前面三分之一的內容中，若我們考慮第二段所 敘的，從秦朝到漢朝歷代皇帝間禮制的演變是荀子逝世之後發生的事，再扣除整篇前後有一 些司馬遷本人對“禮”的重要性發的感嘆，司馬遷關於“禮”功用的論述基本上都是依《荀
子》的內容寫成。如果《史記•禮書》中的內容能代表漢朝禮制的理論依據，那麼我們可以 進而推論： 。
⑧由於漢朝逐步引進禮制，後來的王朝也仿效漢制，故禮制奠定了中國社會和國家運作 方式的基礎，並延續了兩千多年。不僅如此，荀子禮治論具備超過“一王朝”“一國家”的 框架視野，涵蓋整個人類社會的歷史與生存方式，這讓“禮”的重要性不因漢朝的消失而減 縮，反而讓中國知識分子透過不同的禮制論重新表述“禮”的重要性。只是荀子在此方面的 莫大貢獻被逐漸遺忘了。
3.概括第②段的主要內容。(2 分)
4.第③段敘述叔孫通的建議及落實情形，對此分析和推斷不正確的一項是( )。
(2 分)
A.劉邦意識到秩序對統治的重要，因而採納了叔孫通的建議。 B.前朝儒生叔孫通深通國家儀禮，幫助劉邦初步確立了禮制。 C.叔孫通用儀式規範群臣的進退舉止，進而規範其社會行為。 D.莊嚴典禮震懾了飲酒爭功的群臣，全面阻止了他們的叛亂。
5.聯絡上下文，填入第④段方框處恰當的一項是( )。(2 分)
A.確切地說 B.退一步說 C.也就是 說 D.總的來說
6.第⑦段末尾“推論”的內容是 。(2 分)
7.對第⑧段在全文中的作用分析不正確的一項是( )。(3 分) A.收束全文，強調荀子禮治思想對中國社會和國家的深遠影響。 B.感嘆荀子禮治論方面貢獻被人遺忘，呼喚建立現代禮制社會。 C.呼應首段，突出荀子禮治論對漢代建立“禮制國家”的意義。 D.統攝前文，得出荀子禮治論具有超越國家和時代作用的結論。
8.分析本文各部分間的關係。(5 分)
(二)閱讀下文，完成 9—12 題。(15 分)
最初教我寫作的老師 王鼎鈞
一
①回想起來，我並非王荊石老師的好學生。那時，人人稱讚我的作文好，王老師卻說不 然。那時我們愛寫抒情的散文，所抒之情，為一種沒有來由的愁苦悵惘，不免時時墜入傷春
悲秋的濫調。那是當時的文藝流行病，我們都受到感染，而我的“病情”最嚴重。
②那時，我已經覺察國家危難，家境衰落，青年沒有出路，時時“悲從中來”，所以不 能免疫。“愁苦之詞易工”，我那時偶有佳作，受人稱道，只有王老師告訴我們，這樣寫永 遠寫不出好文章。他說，文章不是坐在屋子裡挖空心思產生的，要走出去看，走出去聽，從 天地間找文章。天下這麼多人你不看，這麼多聲音你不聽，一個人窮思冥索，想來想去都是 別人的文章，只能拼湊別人的文句成為自己的文章，這是下乘。
③他最反對當時流行的“新文藝腔調”，例如寫月夜：“一輪皎潔的明月，掛在蔚藍色 的天空，照著我孤獨的影子。”例如寫春天：“光陰似流水般的逝去，一轉眼間，桃花開 了，桃花又謝了，世事無常，人生如夢。”當時，這種腔調充斥在模範作文或作文描寫辭典 之類的書裡。他不准我們看這些書。
④他說，說書人有一種反覆使用的“套子”，死學活用。說書說到官宦之家，大門什麼 樣子，二門什麼樣子，客廳裡掛著什麼字畫，擺著什麼傢俱，有一套現成的說法，這一套可 以用在張員外家，也可以用在李員外家;可以用在這部書裡，也可以用在另一部書裡。作文 一定要拋棄你已有的“套子”。
⑤依他的看法，學文言文和學白話文，方法大有分別。學文言是學另外一套語言，那套 語言只存在於書本里，在別人的文章裡。你必須熟讀那些文章，背誦那些文章，才可以掌握 那一套語言。你寫文言文的時候，先要想一想你能夠背誦的那些句子，把它從別人的文章裡 搬過來使用。你寫的文言文是用古人的句子編聯而成，頗似舊詩的集句。白話文學的根源不 在書本里，而在生活裡，在你每天說的話裡，不僅如此，在大眾的生活裡，在大眾每天說的 話裡。回想起來，王老師這番教匯出於正統的寫實主義，是堂堂正正的作家之路，對我們期 望殷切，溢於言表。可是，那時候，我並沒有完全瞭解他的意思，我相信，別的同學也沒有 聽懂。
⑥回想起來，這段話，也許是說給我一個人聽的吧?遍數當年全班同學，再沒有像我這 樣醉心作文的。可是，那時，我完全沒有照他的話去做。
二 □□□□□□□□
⑦他說，文筆一定要簡潔。
⑧國文課本里有這麼一個故事：敵人佔據了我們的城池，我軍準備反攻，派一個愛國的 少年偵察敵情。這少年在午夜時分爬上城頭，“看見月色如霜”。——看見月色如霜!全課 課文只有這一句寫景，王老師稱讚這一句寫得恰到好處。為什麼到了城頭才發現月色如霜? 因為這時他需要月色照明，好看清楚城裡敵人的動靜。他說，倘若由俗手來寫，恐怕又是 “一輪皎潔的明月掛在蔚藍色的天空”，一大串拖泥帶水的文字。月如霜三個字乾淨利落， 用不著多說。
⑨他的這番訓誨，我倒覺得不難。我把這種寫法首先用在日記上。我記下，參加一個親 人的葬禮，“四周都是哭紅了的眼睛”，王老師給我密圈。我記下，有一天因事早起，“星 尚明，月未落，寒露滿地，鴉雀無聲”，王老師又給我密圈。
⑩通常，學生的作文都很短，老師總是鼓勵大家寫得長些。有一次，王老師出題目要我 們比賽誰寫得又好又短。題目是“我家的貓”。我寫的是：我家的貓是一隻灰色的狸貓，是 三歲的母貓，是會捉自己的尾巴不會捉老鼠的貓，是你在家裡的時候它在你腳前打滾兒、你 不在家的時候它在廚房裡偷嘴的貓，是一隻每天挺胸昂首出去、垂頭喪氣地回來的貓。你 說，這到底是一隻什麼貓?據說，王老師看到我的作文時微微一笑：“這孩子的文章有救 了。”作文簿在老師們手上傳來傳去，有人認為“的貓”兩個字太多了，刪掉比較好;有人 認為“的貓”很有趣，而且扣題，題目就是“我家的貓”嘛!
⑪在那一段日子裡，我對作文又愛又怕，怕我那些“妙手偶得”的佳句不能通過王老師 的檢驗。有一次，我在作文簿上寫道：時間的列車，載著離愁別緒，越過驚蟄，越過春分， 來到叫做清明的一站。王老師對這段文字未加改動，也未加圈點，他在發還作文簿的時候淡 淡地對我說：“這是花腔，不如老老實實的說‘清明到了’。”
⑫又有一次，我寫的是：金風玉露的中秋已過，天高氣爽的重陽未至。他毫不留情的畫 上了紅槓子，在旁邊改成“今年八月”。
⑬回想起來，王老師提倡質樸，反對矯飾，重視內容。他朝我這棵文學小草不斷的澆冷 水，小草受了冷水的滋潤，不斷地生長。這一番教導對我的影響太大、太大了。
(節選自王鼎鈞《昨天的雲》第四章《荊石老師千古》)
9.結合第③段的例子，聯絡上下文，分析王老師反對“新文藝腔調”的原因。(3 分)
10.第⑨段“我”學到了文章寫法，獲得兩次“密圈”，請賞析這兩處文字。(4 分)
11.本文由兩節文字組成，請在方框處各新增一個小標題。(4 分)
12.第⑪⑫段寫王老師對“我”的文字的兩處改動，請對這個改動進行評析。(4 分)
(三) 閱讀下面的作品，完成第 13-15 題。(8 分)
酹辛稼軒墓，在分水嶺下① [元]張野②
嶺頭一片青山，可能埋得凌雲氣?遐方異域，當年滴盡，英雄清淚。星斗撐腸，雲煙盈 紙，縱橫遊戲。漫③人間留得，陽春白雪，千載下，無人繼。
不見戟門華第，見蕭蕭竹枯鬆悴。問誰料理，帶湖煙景，瓢泉風味?萬里中原，不堪回 首，人生如寄。且臨風高唱，逍遙舊曲，為先生酹。
[注] ①分水嶺:在江西鉛山縣境內，辛棄疾墓地所在地。下闋“帶湖”“瓢泉”都在鉛 山，“戟門華第”指辛棄疾舊居。②張野：由宋代入元代的詞人，官至翰林修撰。③漫： 空，徒然。
13.這首詞的詞牌是( )。(1 分)
A.水龍吟 B.水調歌頭
C.雨霖鈴 D.蘇幕遮
14.對這首詞賞析不正確的一項是( )。(3 分)
A.“遐方異域”三句寫辛棄疾領兵北伐、收復中原的大志受阻，含恨而死。 B.“星斗撐腸，雲煙盈紙”讚揚辛棄疾文學才華及其作品濃厚的浪漫色彩。 C.上闋“遊戲”“漫”顯示了作者的觀點：辛棄疾的詞作是遊戲，是徒然。 D.下闋首句描寫辛棄疾身後蕭條，暗示了作者對後人忘卻民族英雄的不滿。
15.這首憑弔辛棄疾的.詞作是怎樣表現作者情感的，請加以分析。(4 分)
(四) 閱讀下文，完成第 16-20 題。(18 分)
高賦傳
①高賦字正臣，中山人。以父任為右班殿直。復舉進士，改奉禮郎。四遷太常博士。歷 知真定縣，通判劍、邢、石州、成德軍。知衢州，俗尚巫鬼，民毛氏、柴氏二十餘家世蓄蠱 毒，值閏歲，害人尤多，與人忿爭輒毒之。賦悉擒治伏辜，蠱患遂絕。
②徙唐州，州田經百年曠不耕，前守趙尚寬菑①墾不遺力，而榛莽者尚多。賦繼其後， 益募兩河流民，計口給田使耕，作陂堰四十四。再滿再留，比其去，田增闢三萬一千三百餘 頃，戶增萬一千三百八十，歲益稅二萬二千二百五十七。璽書褒諭，宣佈治狀以勸天下，兩 州為生立祠。擢提點河東刑獄，又加直龍圖閣、知滄州。程昉欲於境內開西流河，繞州城而 北注三塘泊。賦曰：“滄城近河，歲增堤防，猶懼奔溢，矧②妄有開鑿乎?”昉執不從，後 功竟不成。
③歷蔡、潞二州，入同判太常寺，進集賢院學士。在朝多所建明③，嘗言：“二府大臣 或僦④舍委巷，散處京城，公私非便。宜仿前代丞相府，於端門前列置大第，俾居之。”又 言：“仁宗朝為兗國公主治第。用錢數十萬緡。今有五大長公主，若悉如前比，其費無藝
⑤。願講求中制，裁為定式。”請諸道提點刑獄司置檢法官，庶專平讞，使民不冤。乞于禁
中建閣，繪功臣像，如漢雲臺、唐凌煙之制。言多施行以通議大夫 致仕退居襄陽卒年 八十四。
(選自《宋史》卷四二六《循吏傳》)
[注]①菑：開墾。②矧：何況。③建明：對國事有所建議。④僦：租賃。⑤藝：限度，準 則。
16.寫出下列加點詞在句中的意思。(4 分)
(1)俗尚巫鬼( ) (2)宣佈治狀以勸天下( )
(3)俾居之( ) (4)若悉如前比( )
17.對第②段高賦被百姓“生立祠”原因分析正確的一項是( )。(3 分)
A.前守趙尚寬開墾荒田不力，高賦繼任後大力墾荒，百姓的田地增加，生活改善。 B.高賦在前任不遺餘力墾荒基礎上，按口授田，興修水利，“田”“戶”“稅”大
增。
C.高賦治理唐州的政績得到皇上的褒獎，百姓因此為高賦建立了生祠，表示敬意。 D.高賦阻止程昉在境內開通西流河的錯誤行徑，避免了水災，贏得當地民眾愛戴。
18.第③段畫橫線部分斷句正確的一項是( )。(2 分) A.言多施行/以通議大夫致仕/退居襄陽/卒年八十四。 B.言多施行以通議/大夫致仕/退居襄陽/卒年八十四。 C.言多施行/以通議大夫/致仕退居/襄陽卒年八十四。 D.言多施行以通議大夫/致仕退/居襄陽/卒年八十四。
19.將畫波浪線的句子譯成現代漢語。(5 分)
(1)昉執不從，後功竟不成。
(2)乞于禁中建閣，繪功臣像，如漢雲臺、唐凌煙之制。 20.“循吏”指“盡職盡責”“奉法循理”的官吏，請分析高賦被列入《宋史•循吏傳》的 原因。(4 分)
(五) 閱讀下文，完成第 21-25 題。(13 分)
象耕鳥耘辨 [唐]陸龜蒙
①世謂舜之在下也，田於歷山，象為之耕，鳥為之耘，聖德感召□如是。餘曰：斯異術 也，何聖德歟?孔子敘《書》，於舜曰浚哲文明①，聖德止於是而足矣，何感召之云云乎! 然象耕鳥耘之說，吾得於農家，請試辨之。
②吾觀耕者行端而徐，起坺②欲深，獸之形魁者無出於象，行必端，履必深，法其端 深，故曰象耕。耘者去莠，舉手務疾而畏晚。鳥之啄食，務疾而畏奪，法其疾畏，故曰鳥 耘。
③試禹之績，大成而後薦於天，其為端且深，非得於象耕乎!去四凶③恐害於政，其為 疾且畏，非得於鳥耘乎!不然，則雷澤之漁 ，河濱之陶④，無一感召何也?豈聖德有時而不 德耶!
④孟子曰，堯舜與人同耳，而好事者張⑤以就其怪，怪非聖人之意也，吾病其書之異 端，毆之使合於道。人其從我乎，雖不從，吾亦不能變其說。
[注]①浚哲文明：深沉有智，文理光明。語出《尚書•舜典》。②坺：耕地時第一鍬翻起的 土塊。③四凶：傳說中不服舜控制的四個惡人。④這句指舜曾在雷澤捕魚，在河濱製陶。⑤ 張：誇大。
21.可填入第①段方框處的虛詞是( )。(1 分)
A.焉 B.也 C.其 D.之
22.概述第②段中作者對“象耕鳥耘”的看法。(2 分)
23.對第③段分析和評價不正確的一項是( )。(2 分) A.作者認為舜選拔人才和懲治四凶受到了“象”“鳥”的啟發，稱頌了舜的德行。 B.如果動物受到感召幫舜耕耘，捕魚製陶時為何不幫舜?進一步否定“感召說”。 C.聖人德行的顯現難道還有時段的區分嗎，作者的反問使得“感召說”不攻自破。 D.第②段已指出“象耕鳥耘”含義，本段全從反面立論，相形之下，說服力較弱。
24.本文從事實與道理兩方面否定了“聖德感召”的說法，請聯絡全文加以分析。(4 分)
25.根據本文內容，並結合下面的材料，評價本文的思想意義。(4 分)
[象耕鳥耘]“象田”“鳥田”乃動物踐踏、覓食之後為人所直接用於種植的農田，…… 犁耕的出現源自象田、鳥田等。
(郭書春李家明主編《中國科學技術史》(辭典卷)，科學出版社,2011 年版,第 397
頁)
三 寫作 70 分
26.作文。
有人說，中國人之間幾乎沒有辯論，只有爭吵。這是因為“中國式辯論”忽略了辯論的 兩個最基本要素：事實和邏輯，而專注於姿態與聲勢。“中國式辯論”中的常見問題如：偏 離論點、情緒激動、攻擊對方人品、濫用比喻、使用嘲笑和反問句等等。
對此，你有怎樣的思考?請自擬題目，寫一篇不少於 800 字的文章。
2018屆上海市嘉定區大學聯考語文調研試卷答案一、積累應用 10 分
1.(5 分)(1)小人窮斯濫矣(2)金張藉舊業 七葉珥漢貂 (3)陸游 鐵馬冰河入 夢來
2.(5 分)(1)D(2 分) (2)A(3 分) 二、閱讀 70 分
(一) 閱讀下文，完成第 3-8 題。(16 分)
3.(2 分)劉邦出身平民不熟悉儀禮，大臣戰功出身也不懂禮儀，(1 分)因此，漢朝建立 之初缺乏國家禮儀的規範，朝廷呈現無秩序的狀態。(1 分)
4.(2 分)D
5.(2 分)C
6.(2 分)漢朝禮制的原理(1 分)就是來自《荀子》的禮治論(1 分)。
7.(3 分)B
8.(5 分)第①段開篇點題，指出荀子的禮治論對漢代建立禮制國家的重要作用。②-④段 為篇首提供事實論據：以劉邦採納叔孫通的建議使得朝廷秩序得以整頓的事實，證明了禮儀 對於國家治理的作用。⑤-⑦段為篇首提供理論論據：縱向追述叔孫通的禮儀、司馬遷的禮 書，其思想均來源於《荀子》。最後第⑧段呼應篇首得出結論：荀子禮治思想具有超越時代 和國界的深遠影響。(每點 1 分，表述 1 分)
(二) 閱讀下文，完成第 9-12 題。(15 分)
9.(3 分)“明月皎潔”之類的文句，“世事無常”之類的感慨，都是文藝腔的套話，(1 分)無法促進寫作上的進步(1 分)。白話文學的根源在大眾的生活裡(1 分)。
10.(4 分) [第一處]“哭紅了的眼睛”是借代的手法，突出了葬禮的特徵;“四周”、 “都”渲染了悲痛的氣氛，收到以簡馭繁的效果。[第二處]擇取清晨最有特點的意象進行描 寫，“尚”與“未”呼應，表明天色慾亮未亮;“滿地”與“無聲”對比，展現出早起時內 心的孤獨和倦怠，讓人如臨其境，頗有“人跡板橋霜”的意味。(每處 2 分，具體文字分析
1 分，效果 1 分。賞析要結合王老師倡導的“文筆簡潔”這一要求展開)
11. (4 分)[一]醫治文藝流行病 [二]文學小草的成長 評分要點：概括應指向(暗示)王老師對我的影響;超過字數 0 分，少於或等於 8 個字;意 對即可。
評分量表
分值 要點描述 答案示例
2 [一]醫治文藝流行病 [二]文學小草的成長
1 語言不準確或以偏概全 [一]文藝腔對我的影響 [二]文筆一定要簡潔
0 超過字數 [一]王老師糾正了我寫作上的缺點 [二]王老師給我批改作文以簡潔為標準
概括錯誤或與本題無關的其 他答案 [一]我也曾經熱愛文學 [二]王老師的評改也未必正確
12.(4 分)王老師重視對實際內容的描寫，反對以虛幻的描寫無病呻吟(1 分)。時間的 列車是比喻，“越過”是擬人，雖然有趣，卻因缺少生活畫面而無法感染讀者，倒不如“清 明到了”來得簡潔自然(1 分);“金風玉露”和“天高氣爽”雖然是表現高秋八月，卻空 泛而無特色，繁冗而無感情，倒不如“今年八月”表明時間來得清晰直接(1 分)。老師看 似冷酷的改動對於“我”這個“文學小草”是完全必要的，也是十分恰當的。(1 分)(王 老師觀點 1 分，具體分析 2 分，評價 1 分。)
(三) 閱讀下面的作品，完成第 13-15 題。(8 分)
13.(1 分)A
14.(3 分)C
15.(4 分) 示例一：詞作首先通過設問、襯托追懷辛棄疾收復失地的壯志，然後直抒胸臆，表達對於辛 棄疾傑出文學成就的讚美;作者情感藉助辛棄疾的遭遇與自己的對比得到彰顯：辛棄疾常感 嘆人生短暫而中原難以收復，如今作者身處元代，漢族河山早已易主，作者的悲憤之情比辛 棄疾更為深沉痛苦。 示例二：全詞通過“青山”、“雲”、“星”、“雲煙”、“枯竹”、“悴鬆”、“湖煙” 等自然意象，既烘托出辛棄疾的豪邁形象，為其無法實現的報國之志蒙上一層悲涼慷慨之 氣，表達出對英雄的緬懷與遭受異族統治“不堪回首”的浩嘆。 示例三：首先，作者通過回憶辛棄疾的事蹟來凸顯辛棄疾的英雄風骨和文學才華，表達了他 對作者對辛稼軒的敬仰和懷念。其次，詞作有大量景物描寫，以蕭瑟淒涼之景襯托辛棄疾身 後的蕭條，表達出作者的痛心與無奈。全詞虛實結合，情景交融，表達了作者憑弔前賢、臨 風高歌的深層感慨。(手法 2 分，情感 2 分)
(四) 閱讀下文，完成第 16-20 題。(18 分)
16.(4 分)(1)尊崇，重視 (2)勸勉，鼓勵 (3)讓，使
(4)相當， 等同
17.(3 分)B
18.(2 分)A
19.(5 分)(1)程昉執意不聽，後來事情最終未成。(“執”“竟”各 1 分)
(2)(高賦)又奏請在宮中建閣，畫功臣像，如同漢雲臺、唐凌煙閣的規格。(“乞” “制”補足省略的主語“高賦”，各 1 分)
20.(4 分)“盡職盡責”體現在地方官任上：如在衢州懲治巫鬼蠱毒，移風易俗;在唐州 增墾農田，修築陂堰，改善民生;在滄州阻止程昉妄開西流河，避免水患。(答對其中 2 點
即可得 2 分) “奉法循理”體現在提出的建議上：如“仿前代”建立丞相府第，方便大臣居住辦公;降低 公主府第的建造標準，減少靡費，講求“中制”“定式”;設定檢法官，不使百姓蒙冤;仿 照漢唐制度，建閣為大臣畫像，旌表功臣。(2 分)(答對其中 2 點即可得 2 分)
(五) 閱讀下文，完成第 21-25 題。(13 分)
21.(1 分)B
22.(2 分)耕作者的步履像大象一樣沉穩(1 分)，除草的速度像鳥兒一樣迅疾(1 分);這是對精耕細作的一種形象說法。
23.(2 分)D
24.(4 分)作者開篇從道理上明確指出，關於舜的評價，孔子的“浚哲文明”足矣，“感 召說”是“異術”;接著援引農人種田的事實，分析“感召說”的來源;再以反面論證，從 道理上推論“感召說”的虛枉;最後引用孟子關於“堯舜與人同”的道理，揭穿聖德“感召 說”的荒誕。(每點 1 分)
25.(4 分)作者從耕田的實際情形出發否定感召說，其求實精神是可貴的。(1 分)將舜 的考察大禹、懲治四凶與“象”“鳥”聯絡起來，附會舜的德政，這是其不足之處。(1 分)所附材料是現代人對“象耕鳥耘”的解釋，我們不能苛求唐代的作者準確解釋“象耕鳥 耘”的真正含義(1 分)，而且文學作品也未必需要科學的準確的解釋。(1 分)
三、寫作 70 分
26.參考 2016 年大學聯考作文評分標準。
文言文參考譯文
【文言文一】高賦字正臣，中山人。以父親的蔭庇任右班殿直。又考中進士，改任奉禮郎， 四次升遷任太常博士。歷知真定縣知縣，劍州、邢州、石州、成德軍通判。任衢州知州，當 地民俗崇尚巫鬼，百姓毛氏、柴氏二十餘家世代蓄集蠱毒，時值閏年，害人特別多，與人忿 怒相爭就加以毒害。高賦將其全部捕獲判其死罪，蠱害於是絕跡。 改任唐州知州，州田經百年荒廢不耕，前守趙尚寬開墾荒田不遺餘力，然而雜草叢生之地還 有很多。高賦繼承其後，增募兩河流民，按人口授田讓他們耕種，修築陂堰四十四座。兩次 任職期滿兩次留任，等到他離任時，農田增墾三萬一千三百餘頃，戶籍增加一萬一千三百八十，年增稅二萬二千二百五十七。皇上下詔書加以褒諭，宣佈其政績以勸勉鼓勵天下，兩州 的百姓為其立生祠。擢升提點河東刑獄，又加直龍圖閣、知滄州。程昉打算在境內開通西流 河，繞州城向北注入三塘泊。高賦說：“滄州臨近黃河，每年增設堤防，猶恐洪水氾濫，何 況是妄加開鑿呢?”程昉執意不聽，後來事情最終未成。 歷任蔡，潞二州知州，入朝同判太常寺，升為集賢院學士。在朝期間對國事多有建議陳述， 曾經說：“二府的大臣有的租房陋巷，散居京城，於公於私都不方便。應該效仿前代丞相 府，在端門前列置府第，讓他們居住。”又說：“仁宗朝為充國公主修治府第，花錢數十萬 緡。今有五大長公主，若全部與從前相當，其費用無限。希望講求合理法規，壓縮剪裁支 出，成為定規。”奏請各路提點刑獄司設定檢法官，能主持公平審定罪案，不使百姓蒙冤。 又奏請在宮中建閣，畫功臣像，如同漢雲臺、唐凌煙閣的制度。所言多得以施行。以通議大 夫退休，退居襄陽，終年八十四歲。
【文言文二】世人都說舜還處於民間的時候，在歷山耕種田地，大象為他耕地，小鳥為他除 草，聖人德行的感召就是如此。 我認為這不過是一種特別的表述方式而已，哪裡是什麼聖德呢?孔子敘述《尚書》，對舜的 評價是：“浚哲文明。”聖人的德行達到這種程度就足夠了，哪裡還有什麼感召之類的事情 啊?然而象耕鳥耘的說法，我卻從老農那裡得到解答。請讓我試著把它辨別清楚。 我觀察那些耕作的人，行走端正而步履徐緩，掘翻土地力求深厚。獸類之中形體高大魁偉 的，沒有超過大象的，它行走起來總是很端正，步履也總是很沉穩。效法它的端正、沉穩， 所以說是“象耕”。除草的人去除雜草，用手拔草總是力求迅速而唯恐慢了。鳥兒啄食必須 很快而唯恐被搶走。效法它的迅速而怕慢，所以說是“鳥耘”。 虞舜考查了夏禹的功績，在他大功告成之後，才把他推薦給上天。虞舜的行為端正而又沉 穩，難道不是得之於象耕的啟發嗎?剷除四個惡人，擔心他們禍害國政，虞舜的行為迅速而 唯恐遲緩，難道不是得之於鳥耘的暗示嗎?不然的話，那他在雷澤捕魚，在黃河之濱燒製陶 器時，卻全然沒有感召，又是什麼原因呢?難道說聖人的德行顯示有一定的時候，因而也有 不施德行的時候嗎?孟子說：“堯、舜和一般人沒什麼兩樣。”可好事者卻誇張其事，以合 乎他們自己的怪異想像。而怪異並非聖人的思想。我認為這類書中的異端邪說是病害，所以 驅除它們，使之合於孔孟之道。人們會聽從我嗎?即使不聽從，我也不會改變我的主張。
