衣食支分婚嫁畢，從今家事不相仍。
夜眠身是投林鳥，朝飯心同乞食僧。
清唳數聲松下鶴，寒光一點竹間燈。
中宵入定跏趺坐，女喚妻呼多不應。
【註釋】
①跏趺：兩腿左右交叉，相盤而坐，是一種坐禪方法
【賞析】
僧人要出家修行，以求證心，獲得解脫。但若要廣泛普及佛法，要求世人全都出家，顯然是不可能的，於是有在家修行之說，出現了所謂“居士”。居士中最著者是維摩詰。他是吠舍離城的一位長者，以白衣敬奉沙門，以佛法教化眾人。他曾經對前來問疾的文殊師利講說“本無”、“空空”之義，深受敬佩。在《維摩經》中，他闡述了“示有資生，而恆觀無常，實無所貪；示有妻妾綵女，而常遠離五欲汙泥”的觀點，認為這才是“通達佛道”，是真正的“菩薩行”。《維摩經》自六朝以來就在文人中廣泛流傳，維摩詰本人那種既不廢世間生活，又精通禪理，以世間為出世間的`形象，就成為中國文人士大夫心中的理想。這種思想之所以與白居易一拍即合，主要是因為二者的生活狀態幾乎完全相似。白自己也說：“唯是名銜人不會，毗耶長者白尚書。”(《刑部尚書致仕》)所以，他就使自己的心境始終處於和諧之中。白居易在佛學上幾乎沒有什麼獨特的建樹，但他對後世文人的影響卻超過了在佛學上更有造詣的柳宗元諸人，不能說這不是一個原因。
