流觴曲水，一歌一詠，瀟灑如詩；木屐青衫，徜徉山水，飄逸如仙。南朝人把生活過得花紅柳綠，一片明媚。
古詩說：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”每次讀到這詩，眼前就出現南朝人的影子，甚至他們恬淡的微笑。他們長袍廣袖，行走在江南山水中，在山林中悠遊，在松林下徘徊；或者坐在山石樓臺間，捏一支長簫，在如煙細雨中，吹奏一曲，讓滿腔的幽思，讓無邊的孤獨，都飄灑在無邊的煙雨中，和向晚的鐘聲一同，慢慢飄遠。
南朝人愛美，更會享受生活的美。
他們釀酒，杏花村的酒，從他們酒杯中散逸香氣，繚繞數百年不散，引來杜牧，尋找酒家，策馬而去；喝醉了蘇軾，多少年後，仍念念不忘“我是朱陳舊使君，勸農曾入杏花村”。
陽春三月，芳草如絲，綿綿延延，鋪向天邊。他們會二三友人，結伴而行，去山上賞花，來陌上踏青，告訴沒來的朋友，“綠草蔓如絲，雜樹紅英發。無論君不歸，君歸芳已歇”。珍惜美好，嘆息時光的情味，充溢其間。
在如紗的春風中，在如絲的細雨裡，在“柳葉帶風轉，桃花含雨開”“水照柳初碧，煙含桃半紅”的早春，在“葉密鳥飛礙，風輕花落遲”的夏季，在青花瓷一般的江南山水間，他們漫步，他們徘徊，他們細細地享受著生活給予的一切，享受著自然給予的一切，享受著稍縱即逝的美好。
他們欣賞著“喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸”的`春景，醉心低首，不思歸去；他們捧一本書，坐在西窗下，傾心於“榆柳蔭後簷，桃李羅堂前”的濃綠陰涼，舒心暢意；他們在“日暮伯勞飛，風吹烏桕樹”的深秋，也會沉醉，迷失。
離別雖淒涼，雖讓人魂牽夢縈、肝腸寸斷，可是，那分別的地方，還有景色。在他們筆下，都是那般美好：“積石如玉，列鬆如翠”“開門白水，側近橋樑”。後世的愛情詩中，再也沒有了這麼美好的離別景色——如果有，也只會出現在古典戲曲的唱腔中。
南朝人善於享受美，是因為，他們靈心獨具，慧眼獨識，善於發現美。他們永遠生活在美中，生活在清風明月中。
幾百年後的李白，無限敬仰地道：“解道澄江淨如練，令人長憶謝玄暉。”歷史的竹青木簡上，翰墨流香，名句如月，只有謝朓的“餘霞散成綺，澄江靜如練”讓一代詩仙低迴婉轉，讚歎不已——沒有對生活的享受、觀察，是難以做到的。
南朝人，沉浸在生活中，做一根青蔥水草，做一朵六月荷花的，不止謝朓一人。同是謝家人的謝靈運，更是寄情山水的達人：“池塘生春草，暗柳變鳴禽”“白雲抱幽石，綠筱媚清漣”。他工筆細刻，寫盡山水姿態，因而，也成為山水詩歌的開派大師，站成一座豐碑，一道風景。
南朝人，或獨立水邊，欣賞著採蓮女子“棹動芙蓉落，船移白鷺飛。荷絲傍繞腕，菱角遠牽衣”的動人美景；或走入田野，感受“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的閒散。更多的，則是走入山林，與青山為伴，與白雲為友，優哉遊哉，聊以卒歲。
因此，南朝人的散文，靈動如雲，自然如水，明白如瀑，優美如雪映梅花風吹水面，毫不凝滯，毫不做作，將自然的美，呈現在紙上，呈現在案頭，使後人讀了，悠悠然走入“高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備”的水墨畫中，自己也彷彿成了畫中人物，成了山中隱士，世外高人。
當南朝人走在“風煙俱寂，天山共色”的江南山水間，當南朝人面對“水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙”的流水前，當南朝人仰望“負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰”的高山時，他們當然會“望峰息心”，會“窺谷忘返”。
因為，他們已經沉醉於他們發現的美中，一醉千年。
後世中，寫南朝詩的，首推唐人和宋人。他們寫出了南朝人的生活情態，道盡了對南朝景物的讚美、嚮往。
他們的詩歌，與其說是他們寫的，不如說是南朝人幫他們創造的。
揚州的月下，二十四橋上，明月如霜，美人如月，簫聲一縷，翻空飄揚，嫋娜一線，直上雲霄，把月光逗起一絲絲漣漪，把流霜逗起幾朵水花。南朝人，用他們詩一般的藝術，創造了詩一般的美景，供後來人欣賞。
鎮江的“金陵津渡小山樓”，是他們建造的，不然，對面的兩三星火，難以進入後來者的眼中；京口的城磚，是他們壘起來的，北固樓也是他們修建的，否則，詩人縱使把“吳鉤看了，闌干拍遍”，也寫不出這千古名句。
沒有南朝人細緻的生活，沒有南朝人詩一般的眼光，歷史上，可能就沒有山水田園詩，沒有《蘭亭集序》，沒有吳帶當風的美妙畫卷，沒有梅子雨一般的黃梅調，沒有情意萬千的《西洲曲》，沒有唐詩中很多美好的詩歌。
杜牧，可真得躲進杏花村，喝一杯清明酒，清淚直流。辛棄疾也唱不出“滿眼風光北固樓”，只有讓浩然長嘆，隨長江之水滾滾東流。
