天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己……
傳統文化一直處於《周易》所形容的“生生不息”的繼承與變易的對立統一發展之中，舊的形式不斷被新的形式所代替，但在新的形式中又包含著持久恆常的民族精神。這其中的變革並非脫離歷史的獨立創造，而是繼往開來，在吸收過去遺產的基礎上加以創新。研究中華傳統文化的重大意義也正在於此。儘管許多舊的形式已隨著歷史變遷而失去生命力，但卻可以通過改造，使之適應新時代的要求而繼續發展。
人們常常嘆息，當今中國為何產生不了具有世界影響力的大人物，究其原因們很可能在於我們的文化傳統的實用品格，對純粹的精神性事業不重視，不支援。很難聽說一個作家只靠稿費來維持生活。一切偉大的精神創造的前提是把精神價值本身看的至高無上，在我們的氛圍中，這樣的人不易產生，即使有，也很快會夭折。只有一個民族擁有一批以純粹精神創造為樂的'人，並擁有更多的人熱愛傳統文化，在這樣的民族中才可能產生這樣的偉人。
然而，我如今看到的卻是國人盲目崇拜西洋節日，情人節進入了人們的眼球，端午節卻淡出了人們的視線，聖誕節成為了時代的新秀，重陽節卻很少為人所知。或許這是西方國家高明之處，漸漸地影響國人的思想，使之成為附屬品……如果有更多的人注重精神生活，有更多的人不用功的標準去追求精神生活，如果有更多的學者追求學術的獨立……那中華文化會色彩紛呈。
把根留住，留住那“遍插茱萸少一人”的無奈，亦是一種幸福；留住那“金風玉露一相逢”的邂逅，自成一段佳話；留住那“清明時節雨紛紛”，便是一種寄託；留住那流觴曲水的高雅，實乃別樣逍遙。
