當仔細品讀一部作品後，大家心中一定有不少感悟，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編整理的《千年一嘆》讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《千年一嘆》讀書筆記 篇1
在嘆息之後的慶幸
——讀《千年一嘆》
這是一本不可多得的好書，看得我是口齒噙香，不忍輟卷。常常是隨著餘先生的妙筆神馳思往，精神徜徉。
跟著先生的腳步從雅典、埃及、走到了耶路撒冷、伊拉克、伊朗、約旦、巴基斯坦、印度、尼泊爾，文明的摧毀與陷落的確讓我越讀越理解了為何千年過後依然長嘆，但是跟隨著先生的嘆息之後居然又有幾多慶幸。
一幸我們生長在未中斷的文明、和平的國度。先生此行的主旨就是在對比中思考探求中華文明的奧祕，在作者的行走途中，無論是希臘文明、埃及文明、巴比倫文明、波斯文明、希伯來文明、印度文明，都曾經那麼恢弘浩瀚，唯有中華文明沒有中斷，而始終綿延，依照先生的分析，我們有五大獨特的條件，我們何其幸運，生長在中華文明的懷抱下，而且是和平發展而日負影響力的國度。沒有戰火中的焦灼，沒有看不懂古老文明的木然，沒有文明一次次更迭踐踏後流離失所，更沒有躺在文明柱上的不思進取。正基於此，我們可以有閒有情的感慨下別的文明的生髮史，感念一下自己的幸運，何其美好。
二幸越來越多的靈魂被中華文明浸染，同路客甚多。除了比較細緻的讀了本書，每個書友的留言筆記也都認真的思考，發現很多時候大家是靈魂相通，思想共感的，弘揚我們的文明，讚賞我們的文化，並深入的感知，正確的理解，同時最深沉的熱愛我們國家。我們的文明雖沒有被中斷，但也飽受創傷，內亂不斷，且遭受了嚴重的外來入侵，但中華文化的包容、博大，消逝了這一切傷疤，繼續前行，趕路，並且在新的生機走過了十幾個春秋。
三幸我能夠讀得此等好書，沒有失之交臂。這本寫於上個世紀末的書，很遺憾鄙陋如我，十幾年之後才讀到，但是一直執拗的認為，讀書與交友一樣，都是在剛剛好的時候遇見，中年如我，情感更加深沉，這幾年的積累如我，對文化類的題材更加敏銳的感知，所以，於我恰恰是最好的遇見，何其幸也！
讚歎中華文明，熱愛中華文明，就更應該身體力行的弘揚中華文明，我不可能擁有餘老師那樣的博學厚重，也沒有那麼引人入勝的文字功力，唯有在自己的工作生活中身體力行，做一名學習者何傳承者。
《千年一嘆》讀書筆記 篇2
這個假期，我在百無聊賴之際拜讀了餘秋雨先生的《千年一嘆》，跟隨作者來了一場全身心的“千禧之旅”。它的目的實際上是環遊世界的禮貌古國，領略人類禮貌的精華和感受異國的風土人情。所以他們選取了希臘為此次旅行的第一站，路經除中國外的三大禮貌古國，埃及、印度、古巴比倫。作者行程數萬公里考察世界各大禮貌古蹟，在尋找人類古代禮貌的路基時，卻發現竟然有那麼多路段荒草迷離、戰壕密佈、盜匪出沒。
翻開餘秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古禮貌。人類正在慢慢親手毀掉自己的禮貌。禮貌在鐵戟長刀下衰落了，戰爭、殺戮把這千年的禮貌消磨了。只剩下極度的貧窮與落後，極度的愚昧與無知，禮貌與野蠻只有一步之差。禮貌的發源地，是最早開始使用文字的地方，此刻卻成了文盲最多的地方，真是絕妙的諷刺。
其中，波斯禮貌、希伯來禮貌、埃及禮貌、希臘禮貌和巴比倫禮貌……此刻只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨著他們的禮貌一起埋葬，一併銷聲匿跡。
世界本是一個大村莊，人們原本過著本本分分的生活，只是之後有一天，一戶人家的人搶了另一戶的一點財物，得手了，於是又有一些村民紛紛效仿，這使得每戶人家人人自危，都在家偷偷練武，使得整個村子不得安寧。我們現在的這個世界正是如此，戰爭會使戰勝方與戰敗方兩敗俱傷，會破壞兩方民族的禮貌，會使人民流離失所，貧困、天災……接踵而至，留給人們的將是無比的傷痛。
途經十個國家一一走過來，作者在震驚傷感中表露無遺：“人類禮貌的巨構崩坍得如此淒涼！”“衰草瓦礫，承載著一個從古到今的災難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的！”
正如歌詞中唱到，千年走一回，山高水又長。車輪滾滾塵飛揚，祖先託我來拜訪。我是崑崙的雲，我是黃河的浪，我是涅的鳳凰再飛翔。法老的陵墓，巴比倫的牆，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恆河邊的梵鍾在何方？
千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先託我來拜訪。我是屈原的夢，我是李白的唱，我是涅的鳳凰再飛翔！所以我慶幸自己是一箇中國人，慶幸在自己身後有一個強大而又偉大的祖國在支撐。因此我們要盡我們所能的去學習去保護那些古老的禮貌，去教給我的後輩，去告訴他們中華禮貌千年的歷史，才會有我們光輝的此刻。中華禮貌千年的歷史，是我們民族的傳承。
《千年一嘆》讀書筆記 篇3
今日重讀餘秋雨的《千年一嘆》。
第一次讀還是在新世紀初，算來已有十多年了。曾經買過一本愛不釋卷，但不知被誰借去了，一去不回。
後來又在餘秋雨的散文集中讀到過些該書的篇章，再後來，又在網上下載了些我喜歡的章節，甚至，就在去年，我還在喜馬拉雅朗親自朗讀了該書的文摘，反覆聆聽過……
我得有多喜歡這本書啊！以至於今天在圖書館，密密麻麻的一排排的書籍中，我一眼又鎖定了這本書，然後坐定，讀完，一氣呵成。
喜歡是有理由的：
首先我喜歡遊記，這和我本人喜歡旅遊有關，它是我目光的延伸，帶我去看我未知的世界。何況，這本書的視角是從文明古國的歷史演變中，尋找失落的文明，進而反思中國文化的發現脈絡。因此，這不是一次簡單的旅行，作者遊歷的路線從希臘、埃及、約旦、以色列、伊朗、巴基斯坦、印度一路走來，最後從尼泊爾回到境內，每一步都有歷史的回聲。
這是當時世界上從未有人完整穿越的路線，況且，這一路的每一公里都是貼地碾過很多恐怖主義蔓延的地區，例如北非、中東、南亞等地。
但這又不是純粹的冒險或科考，尤其，執筆的還是研究戲劇史和中國文化發展脈絡的餘秋雨，他的文筆清新又厚重，嚴謹又不乏幽默，使得這本書既不像科考那樣枯燥，又不似一般遊記那般淺薄，讓人時而陷入沉思，時而又忍俊不禁。
因此，看著這些可能是作者在車裡、在膝頭，在狹窄的連桌子也沒有的簡陋旅館裡寫成的文字，內心除了對未知的獵奇心理，還有一份對作者的敬畏——博學、勇敢，敬業的旅者、文人、思考者的敬畏。
作者在序言裡說的，"整個行程，是一個偉大的課程。 "
而吸引我的，除了這偉大的課程外，還有作者面對古老與滄桑的遺址，透過文字記載的表面，透視出的思考與叩問：
人類，為什麼曾經那麼偉大卻又會那麼無奈？文明，為什麼曾經那麼輝煌卻又會那麼脆弱？歷史，為什麼曾經那麼精緻卻又會那麼簡單？
《千年一嘆》讀書筆記 篇4
《千年一嘆》就像是一本日記，記錄了餘秋雨先生跋涉萬里考察人類文明遺蹟的經歷。
它既像訴說又像慨嘆，更多的時候是驚悚。驚悚古老文明在冰封的歷史下蕩然無存，只留給後人一片空白無力的想象；驚悚輝煌的人類文明竟崩塌的如此淒涼，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難認表述的；驚悚文明崩塌的結果，衰草瓦礫，承載著一個從古到今的災難和文明的死亡。
我十分感嘆餘先生這一路的寫作，他用手中的筆記下了一個個遺蹟的實況。在這個橫貫中東的旅行考察中，他到過的文明發祥地都已衰落。這個局外人都對此感傷，不知身臨其沉迷而是孤寂？是哀嘆還是同情？我無從知曉。
餘先生在序言裡寫道我在旅行中常會引發苦思，作為一個外來者，對這些已經逝去的文明應當持怎樣的態度？
更重要的是，現在世界裡生龍活虎的年輕文明會不會固時間的推移而重複多數古代文明的興之宿命？這是一個嚴肅的話題，我不敢妄力評論，至少中華文明不會，因為他太博大太精深，太悠久太凝重了，它的本質永遠是發展和承裘，想切也斷不了。
在這裡餘先生執筆於最恐怖地帶，問到於數了公里荒原，反思於尼泊爾山麓，驚悚於古文明遺言的書中，我尋找到了難得的文明。
《千年一嘆》讀書筆記 篇5
最近讀了一本餘秋雨的書《千年一嘆》，感觸頗深，由此寫下了一些感想，以抒發我的感受。
餘秋雨的文章，我一向比較喜歡，餘秋雨文風簡樸，文底深厚，看他的書，往往能在不經意中給人以某種心靈的震撼。《文化苦旅》、《霜冷長河》、《山居筆記》等，這些書講述的內容不同，但都是富有生活的內容，有血有肉，從中我們可以瞭解到作者的經歷，生活態度，以及對一些問題的獨特的觀點，總能讓人學到不少有益的東西。我認為在我讀過的這些書中，《千年一嘆》是比較有特色的一本。
《千年一嘆》是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬公里，尋找人類古代文明的經歷，給我的感覺是苦中帶甜。本書採用遊記的形式，但給人的感覺本書不僅僅是一本日記，在讀書的同時，本書時時給讀者傳遞這樣一些問題，希臘、埃及、約旦、印度等古國都曾經有過輝煌的古文明，從輝煌到勢微，從勢微到衰敗，到沒落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明的延續，發展，我們讀者對此應持有何種觀點，我們讀者應該如何去面對等等。
從作者的這些經歷中，我們可以看出創造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。其實，甚至在人類文明高度發達的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們在作者遊歷文明古國的過程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰爭。為了保證人類文明的健康發展，和平是我們需要的，戰爭是我們應該唾棄的。所以我們應該爭取和平反對戰爭，這是我們應該持有的觀點。
作者在遊歷各國，回到祖國後真真切切表現出的愛國的感覺同樣令我感動，這是作者發自內心的愛國精神的體現，同時也震動了讀者內心愛國的琴絃。我深深為自己作為一箇中國人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。作者也提醒了我們這樣一個責任：為中華文明的發揚光大而努力奮鬥。
針對於作者在這本書中提到的有關於人類文明的問題，看起來與我們個人沒有太大的關係，其實不然，作為生活在這個世界上的一員，我們有義務去儘自己的力量去為中華文明的延續，發展而努力。而真正把這些義務落到實處，就需要我們認真去學習、工作，去為這些“大”問題盡力貢獻自己的“小”努力。
在閱讀本書的過程中，作者給讀者展示了一個廣闊的天地，開闊了我們的視野，在生活和遊歷的細節中展示了人性的魅力。從而告訴我們這樣一個道理，我們需要開拓自己的視野，因為世界是精彩的，同時也要珍惜我們所擁有的，因為我們擁有的是寶貴的。我們的人生相對於人類的發展是短暫的，有些人在歷史的長河中已經消失，而有些人卻留下了痕跡，過了相當長一段時間以後，我們現在的經歷可能會很快被淹沒，後人可能不在會記起我們，但我們的確應該為後人留下些什麼，讓我們的人生更有意義。無論在學習中還是在工作中，我們都應該珍惜，應該努力，無論後人是否能記得我們，我們都將為自己驕傲。也希望我們的子孫後代永遠為自己是炎黃子孫而驕傲。
《千年一嘆》是一本值得一讀的好書，粗看它是作者遊歷多國的日記，但在深層次它不僅能夠帶給我們一個多姿多彩的世界，同時也帶給我們更深層次的思考，促使我們對自己進行反思。讀完本書後，我感到受益匪淺，有感而發，寫下了這篇短文。
歷史，每每想起，總會有一種揮之不去的滄桑感。多少個王朝，多少個輪迴，反反覆覆，滾滾而來。面對歷史的潮流，我一時間竟手足無措。
千年走一回，卻有陣嘆息傳來。輕輕的，緩緩的，從那遙遠的愛琴海面傳來，從法老的金字塔中傳來，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從那恆河畔邊傳來。是誰？是誰的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當輝煌已成了寂寞，當神廟已經破殘，當人們已經開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。
《千年一嘆》讀書筆記 篇6
餘秋雨先生通過對世界文明的現代形態的實地考察，以日記的形式寫就《千年一嘆》一書。這本書完全記錄了從希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾的考察歷程，幾乎囊括了人類早期的文明古國。
他多是避開繁鬧之地，尋訪古堡，神殿，陋巷，陵墓這些處於隱祕狀態下的文化廢墟。我認為其中的景色描寫部分固然精彩，但應位居其次，而餘先生一次次探究文明興衰的緣由，才是他真正要與讀者分享的。這一次考察意義的所在，餘秋雨先生在第一章已說得明白，“幾千年來，中華文明有沒有必要走到底，硬把腳印延續到今是禍是福，要回答這個問題，就要辨別一下別人的腳印，研究一下它們離去的原因。”這無疑會引發讀者對人類命運的思考。
文明，一個亙古悠遠的字眼，在漫長的歷史巨集流中，享受著幾千年的孕育成長，卻又經歷了一場又一場剎那間的摧殘與淹沒。餘秋雨先生實地勘察了幾大文明發祥地的古蹟及今天的現實圖景，經過一番梳理後的結論是：“人類幾大發祥地，都已衰落，無一例外。”不過“相比之下，希臘的情況較好，希臘當初衰敗的直接原因我看有兩個，一是雅典人和斯巴達人曠日持久的政治內耗，二是既要迎接外敵又要不斷遠征，造成致命勞損。”至於埃及文明、兩河文明、恆河印度文明則等而下之了，前者“一開始就缺少明澈的理性，沉醉於自身的神祕。”中者，“整體傾向實用，缺少深厚的人文基座，”因此直接誘發大量的戰爭，而後者，其內部原因，“至少有一半與宗教迷誤有關”。他們的文明曾與中華文明一起輝煌過，輝煌的程度一點不比中華文明差，但今天都已衰落，無一例外。昔日的輝煌已被風雨侵蝕的黯然失色，面目全非，只剩下一些殘垣斷壁供後人憑弔。
餘秋雨先生通過對這幾大文明衰落的根本原因的探討，在對比中又找到了中華文明之所以延續的原因。他認為戰爭、社會失序、愚昧和保守是文明衰落的最主要原因，而中國在一定程度上恰恰避免了這些。雖說也有戰爭，卻是世界上唯一沒被長期役使的民族。而一種文明能否儲存下來應該在於它是否能在文明的初期將文明大眾化、多元化。任何一種文明的產生之初，都是個人的、單一的，當這種文明被一類群體接收後，就從個體崇拜階段進入全體認可階段，這種認可就是多元化的基礎。當認可經過一段思考，到適當時期，尤其是思想政治放鬆的階段，多元化就會萌發、發展，迅速到達高潮，經過一個時期的沉澱，再多樣化。如此下去，迴圈反覆，生生不息。只有大眾化，文明才不會隨一個或幾個個體的消亡而滅亡，只有多元化，才能彼此平衡協調，併為每個不同的時代提供最優的選擇。才能使人們解放思想，思考更新的思想。
中國的文明剛開始時也不過是一種原始的造物文明，之後出現了儒家、道家、墨家、法家……至今各種思想層出不窮，不勝列舉。沒有大眾化、多元化的文明，一兩個人的死或一兩次戰亂就足以至其於死地。而大眾化、多元化的文明，一個統治者的死或幾次戰亂反而為文明提供了廣闊的天地和較大的自由度，從而使文明得以蓬勃發展。說到這兒，我倍感欣慰。中華文明是幸運的，創造了文明，守護著文明，傳承著文明，自成體系的多元發展又不忘引進優秀的思想，讓外域文明在中華土地上煥發新奇色彩。看著那些古文明的殘照，我暗自慶幸中華文明的輝煌，但他的付出有誰能看到。
作為大學生的我們，有必要看看《千年一嘆》，它讓我們更瞭解世界，更理解中國。文明，走過了幾千年，仍會繼續走下去。我們用流傳了幾千年的語言交談，每一步都是祖先的腳印。請允許我，向天祈禱：中華文明，有天地同在。
《千年一嘆》讀書筆記 篇7
在寒假的時候我閱讀了由長江文藝出版社出版的餘秋雨先生的千年一嘆，這本書給了我不少感嘆。
比如，《哀希臘》講的是關於希臘文明被毀壞以及哀悼希臘的故事，蘇曼殊、章太炎遠遠地哀悼印度，已超越前人的眼光也近近地哀悼中國，就像是在自習室裡寫週記，左邊抄兩句，右邊摘三行的寫完，自己讚歎完成的如此金明巧妙，耳朵自動掠過高三學姐聚在一起討論佳句的聲音，最討厭大家聚在一起的時候把分數當成話題，而忘了自己在國中的時候最喜歡談分，時間的力量果真強大，這把殺豬刀不僅傷害了我們，但也孕育出不少古老而又珍貴的文明。
乾淨的痛苦一定會沉澱，沉澱成悠閒，中華文明在實際發展過程中，把太多的精力投注在上下左右的人際關係上，既缺少個體健全的標誌，也缺少這方便的酣暢，只有一些孤單的個人，在林原之間悄悄強健，又悄悄衰老。比如，放假就是一個很好的藉口，很多喜歡玩的人和不喜歡玩樂的人，在這一刻，可以理所當然的對家長說，放假了，我可以出去玩/刷微博/玩電腦……就像剛才，爸爸問我國中同學聚會開始了嗎，要和同學們好好感受一下假期的魅力，我對於聚餐一類的事情一直興趣頗濃，不過跟很久沒有聯絡的人坐在一起吃飯還是有些尷尬。不過話說回來吃飯還是不錯的！
占人問事，幾乎是一切古人類群落的共同文化生態，人啊，認識你自己。人類其實還非常無知，連對自己文明的關鍵部位也完全茫然。未知和無知並不是愚昧，真正的愚昧是對未知和無知的否認。
《千年一嘆》讀書筆記 篇8
“中國是世界四大文明古國之一”，這可能是每個中國孩子正式的或非正式的學習歷史的第一課，儘管那時候並不理解何為文明，老師或父母總會要求我們記住這句話，同時還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關的詞語，同樣也理解不了這些國家在哪裡、有著怎樣的文明，只是死記了這麼一個概念，隨著我們慢慢長大，這個概念就牢牢地長在我們的意識之中，很少有人去懷疑和論證，如果不是做學問，也很少有人再去深入研究。就這樣這句話變成了我們的一個基本常識。
在資訊化空前發達的當代，提及文明古國，我想大多數人頭腦之中首先出現的是城邦式的政治文明，極度繁榮的文化藝術，很容易聯想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發拉底河、底格里斯河……比照我們的歷史，很容易想到這些人物和情景，或許來源於我們對三皇五帝、孔孟、萬里長城、兵馬俑的熟識，這樣的聯想看上去是多麼的順其自然、合乎情理，進而聯想到當代，可能很多人覺得這些文明古國發展到今天更是政治民主、經濟發達、文化繁榮的現代化國家，比中國的方方面面都更加進步。
然而，當我們認真讀完《千年一嘆》，跟著餘秋雨老師從古希臘文明遺蹟開始，到古埃及文明遺蹟，到古巴比倫文明遺蹟，再到印度文明遺蹟，最終從喜馬拉雅山南麓回到中國，我們就會改變很多伴隨我們很久的一些關於世界文明的認識，改變我們對中華文明的認識，讓我們重新去思考很多問題。
這一路上那麼多古文明的發祥地，沒有例外，都已衰落，當我們看見這一路的戰火、殺戮、貧窮、混亂，我們會感嘆文明的脆弱，那些反覆出現在歷史書上，出現在我們生活中的地名，與如今的現實形成了可怕的分裂，那些雖然斷殘卻依然雄偉的遺蹟與當代的荒涼形成了強烈的對照。面對這樣的一系列問題，我們無疑會感到我們的生命微若草芥。同時，路上遇到的杜月笙的女兒女婿蒯先生一家、探訪法顯、玄奘取經的講學的遺址、外國人對中國茶、中國文化的熱愛，我們無疑會感到民族文化的魅力，會感到中華文明的磅礴與偉大。
在當代中國長大的人，每天接受的中華文明的洗禮，每天感受著國家和社會的進步，對於身邊的一切都覺得理所應當，甚至還經常抱怨和斥責，為什麼我們偉大的文明古國發展到今天會那麼落後，以至於被僅有幾百年歷史的西方國家超越那麼多；也會抱怨我們的國家、社會還存在著食品安全、貪腐、環境等等問題；會嘲笑我們花了幾千年時間走了這條路，為什麼不走另外一條路；我們的國家在滄海橫流中保住了一份家業、一份名譽、一份尊嚴，我們常常輕率地說，保住這些幹什麼。當下的中國是一個變革的時代，也是一個多元的時代，允許人們有不同的聲音，允許多元的價值取向。國際國內政治經濟文化的融合從來沒有像今天這麼深入，我們常常將這種形態歸結於西方的自由民主、尊重人權，歸結於開放包容，其實，這些都不是主要原因，最主要的影響，應該是我們的文化傳承。
認真對比這些文明古國的發展歷史，包括當代的政治經濟局勢，當其他文明衰落的時候，中華文明能夠一脈相承，併發揚光大，能夠達到今天的開放包容、相互尊重、摒棄糾葛，敢於站出來說我們要建立一個世界命運共同體，溯其根源，我想應該歸功於我們的傳統文化。對比其他文明古國，當一個民族在政治上被另一個民族征服，其文化就逐步衰落了，時間久了就慢慢衰落了。再來看我們的中華文化，歷史上無論被哪個民族統治，最終在文化上都征服了這些所謂的統治者，我們的中華文化一直居於核心地位。正如書中所言，中華文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種嚮往簡單和自然的文化，正是這個本質，使它節省了很多靡費，儲存了生命。
每一個文明的興衰，其文化都起了重要的作用，中華文明今天的繁榮，也仍然沒有脫離我們的傳統文化，甚至我們每一次的斥責和抱怨背後都隱藏著對國家和民族美好的嚮往，正是因為這些對美好的嚮往關乎了國家的方向。
《千年一嘆》讀書筆記 篇9
幸好是看了《全球通史》上冊再看的《千年一嘆》，不然其中的很多人物、帝國、文明就都只是一個名詞被跳過了，會很可惜。今天中午聽高曉鬆講的也是希臘的相關歷史，最近真是被歷史包圍的理科生。不過關於中東那塊的歷史糾葛至今還是沒釐清····
國中的時候讀過餘秋雨先生的《文化苦旅》，開頭寫莫高窟那篇是反反覆覆看的，雖然現在也記不清了。但是這本《千年一嘆》開頭差點沒看下去。可能相比於國中寫作文長句摞起，排比比喻成語砌著的我，現在更喜歡平凡敘述或者理性分析。每每看到“我和妻子通曉····”，“別的文人給我潑髒水···”，“寂寞····千年···蒼涼····”這類的詞句頻頻出現的時候，我都會感到無趣和厭煩。抒情當然可以，途經的文明歷史與現況也的確會引人感慨，但是處處抒發痛心或崇拜，就只是把感情從0的水平線硬生生拔高到100開始哭喊，其實並沒有波瀾變化。
但是，也很慶幸自己看完了全書。
餘秋雨先生的文字功底，寫“爐火和燭光一抖一抖”；寫伊拉克河畔邊大鬍子工人吃烤魚，粗大的手把碎糊糊的魚肥肉撈一兜就著麵餅和洋蔥吃；寫巴基斯坦和印度邊界，兩方軍人如何用誇張的動作和呼喊一邊對抗一邊趨同；寫“恆河晨浴”擁擠的乞丐和燒屍坑的惡臭····還有他對古代文明的熟悉，那種信手拈來和整體縱觀所要求的知識量，讓人敬佩。很多勾下來的書摘，都突破了我對歷史浮於時間地點事件的理解，同時也溫故了《全球通史》裡很多類似的觀點和史實。
《千年一嘆》讀書筆記 篇10
跟隨餘秋雨大師沿著全世界的古文明尋訪了一遍，意猶未盡，百感交集。趕緊把所思所想記錄下來。
餘老一行從中國出發，途徑希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾後返回中國，沿途探訪了古希臘文明、古埃及文明、巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來文明、阿拉伯文明……這些孕育了人類、滋養了地球的曾經輝煌一世的古文明，都不同程度的中斷或消失，而孕育這些古文明的土地，現在正是千瘡百孔，滿目瘡痍，讓人扼腕、悲嘆、痛惜。
古希臘文明，用餘老的話說，從一開始就“展現了人類文明古希臘文明，用餘老的話說，從一開始就“展現了人類文明的至全至美”，幾乎到了無可企及的高度，巴特農神廟、蘇格拉底、亞里士多德、奧林匹亞等等，幾乎把人類最健全的生活方式塑造完滿。埃及文明，跟著餘老站在雄偉的金字塔下，除了感嘆人類的渺小和四五千年來（據考古學家判斷，埃及金字塔建造於4700多年前）的原地踏步和無數的疑問，我不知道還能怎樣？就拿一座胡夫金字塔為例，就需要十萬工匠建造二十年。但這個簡單的演算法還未考慮一系列無法逾越的難題。例如，這些巨大的石塊靠什麼搬運，又如何搬上去？十萬工匠二十年的開支，需要多大的國力支援？而這樣的國力在當時的經濟水平下又需要多大的人口基數和經濟水平？很多國際間著名的工程師經過反覆推敲、測量，斷定這樣的工程即使放到現在，調動最先進的器械參與，也會遇到一大堆驚人的困難。而這些，都成了巨大的問號，擺在瞻仰它的人面前，無從解開，似乎也沒有解開的可能了。伊拉克的巴格達，曾經是阿拉伯帝國的首都，那是一個極盡奢華的所在，統治著非常強大的帝國。從巴比倫帝國往前推，早在五六千年前，這兒的蘇美爾人已經創造了楔形文字，發展了天文學和數學。然而這裡四通八達，入侵太容易了，所以就成了極盛極衰的輪迴，也使這裡成為一個反覆拉鋸的永久性戰場，直到今天。反覆的戰爭，給生活在這裡的人民帶來對殘酷的適應，對是非善惡界限的麻木。祖祖輩輩都缺少有關正常生活的記憶，災難時時有可能發生在身邊，自己完全無法掌控命運，好像一切都是宿命。古代波斯文明在伊朗，從公元前六世紀到公元前四世紀，波斯帝國先後在居魯士、大流士的領導下建立起了龐大的政權，但都很快被戰爭所滅。印度文明，一般理解為距今三千五百多年前由雅裡安人入侵開始的，在雅裡安人之後，波斯人、希臘人、帕提亞人、西徐亞人、貴霜人、阿拉伯人、蒙古人相繼入侵，分多合少。似乎隱約有一些脈絡留存，但一次次的阻斷、跌碎、混合、異化，使文明散了神。
相比起這些古文明，其實中華文明並不算早。然而，在所有相比起這些古文明，其實中華文明並不算早。然而，在所有的古文明中，至今唯一沒有中斷和泯滅的，只有中華文明。當讀到這些的時候，作為一個炎黃子孫，我幾乎是熱淚盈眶的。是激動，是興奮，是自豪和對這唯一留存的文明的膜拜。曾經年少無知，道聽途說的總是，歐洲國家經濟如何如何發達，政治如何民主，文化如何開放包容，而中華民族作為一個有著五千年曆史的民族，被束縛在“之乎者也”的傳統文化中，被美國這等發達國家領先了一百年。我們開始崇洋媚外，挖苦自己的老祖宗，否定自己源遠流長的文化。
直到讀完這本書後，我才開始羞愧，浩浩蕩蕩的中華文明曾滋養了這個星球這片土地的多少兒女。所謂歐洲發達國家也好，美國也好，他們和中華文明比起來，不過之於喜馬拉雅山和它上面的一片雪地，只是我們的冰山一角。我們之所以抱怨我們的傳統文化，崇洋媚外，只是站在歷史長河中的一個點來說，即沒有看到中華文明一以貫之的傳承性，也沒有看到中華文明五千年的底蘊包含的無價財富。君不見那麼多的古文明都淹沒泯滅在歷史長河中，唯獨中華文明歷經歲月的洗禮依然屹立於現代世界，並帶領中華兒女開創一次次的輝煌，並且以它的博大寬厚影響著世界上一切新老文明。作為炎黃子孫，作為中華兒女，我們是何等的幸福。這種文明本身就足以激勵每一箇中國人自強不息，自信無比。
中華文明何以成了這麼多古文明中唯一留存下來的文明？中華文明何以成了這麼多古文明中唯一留存下來的文明？我想把餘老的一些觀點梳理一下。一是中華文化在地理環境上的安全性。除了喜馬拉雅山，還有崑崙山、天山、阿爾泰山，又連線著難以穿越的沙漠，東邊、南邊則是茫茫大海。這種天然的封閉結構，是中華文明在古代避免了於其他幾大文明的惡戰。二是依賴於文明的體量。文明體量包括地域體量和精神體量。中華文明的精神體量未必比其他古代文明高，但一定比周邊少數民族所承載的文明高得多；地域體量，如果把長江和黃河加起來，比其他古文明的地域體量加起來還要大很多倍。三是依賴於統一又普及的文字系統，避免瞭解讀的分割、封閉和中斷。那些斑斑駁駁地爬在種種遺蹟上的古文字，除了極少數的考古學家能猜一猜外，整體上與後代已經沒有關係。但是，世界上居然有一種文字，卻至今讓億萬民眾輕鬆誦讀。那就是漢字。文字的統一為制度、思維方式、倫理規範的延續與傳承奠定了基礎。四是依賴於實用理性和中庸之道，避免了宗教極端主義。中華文明由於沒有被其他文明徵服的危險，也缺少跨國遠征的可能，久而久之，就形成了固守腳下熱土而不尚遠行的農耕生態。內部戰亂也總是“合久必分、分久必合”的迴圈著，這就鑄造了中華一種集體性格，保守達觀、中庸之道，避免了宗教極端主義。中華文明從一開始就保持著一種實用理性，平衡、適度、普及，很少被神祕主義所裹挾。五是依賴於科舉制度，既避免了社會失序，與避免了文化失記。由於科舉考試總是以中華文明的精髓為核心，使得文化傳承因為有無數書生的生命滋養而生生不息。
這部書帶我打開了古文明的視野，讓我也能像餘老一樣在穿這部書帶我打開了古文明的視野，讓我也能像餘老一樣在穿行於多種古文明遺蹟中深深的感受中華文明的一以貫之。也讓我明白了我們的文明何其偉大，何其生生不息，也許相比於那些年輕的沒有歷史可記載的文明，我們的文明承載了太多太多，精華也好，糟粕也罷，它已經承重的無法順暢呼吸了。但是作為它的傳承人，我們應該幫它卸去種種負重，輕鬆上路。中華文化在最高層面上應該是一種做減法的文化，是一種嚮往簡單和自然的文化。
我們這些榮耀的後代，可以沿著它本來的脈絡走下去嗎？
《千年一嘆》讀書筆記 篇11
《千年一嘆》是餘秋雨先生在千年之交的時候，隨香港鳳凰衛視"千禧之旅"越野車隊跋涉四萬公里的經歷。他的一紙手稿途經各個人類最重要的文明故地，以感傷、厚重而平實，而不失優美的語言，記錄了各大古文明的衰落，並探討了它們從輝煌到式微，從式微到衰敗的根本原因，在對比中，又逐漸找到了華夏文明得以延續的原因。
餘秋雨先生曾孤身一人考察並闡釋中華文明諸多被埋沒的重要遺址，如今又穿越數萬公里尋訪世界文明故地。他對於親自丈量文明的歷史有著一種無法言說的執著，“我只能行走，不行走時就無法思考。”正是他這種堅持讓我對這本書更加好奇和期待。我想，大概只有到了真正的文化現場，真真切切地踏過留下無數歲月斑駁痕跡的道路，才能觸碰到古老文明顫抖的靈魂，近距離地感受到文明的底色與積澱。
在整個行程中，他們需要穿越很多恐怖主義蔓延的區域，然而面對路邊接連不斷的頹壁殘堡、幢幢黑影，餘先生卻道：“我們不裝備武器，就像不戴頭盔和手套，直接用自己的手，去撫摸一個個老人身上的累累傷痕。”面對古老而稀世的偉大，即使凶險萬分，他們也能迸發出無限的勇氣。懷抱著熱情與勇氣，他們走過了一個又一個古老的文明。
一翻開書頁，便感到滿滿的沉重。
希臘古文明曾經輝煌且震撼，當人們凝視愛琴海、奧林匹亞以及巴特農神廟等年歲已高的長輩時，總能穿透時光厚重的塵埃，一眼望見那曾經極度繁榮的文化與藝術和蘇格拉底、希羅多德以及柏拉圖等璀璨群星。希臘當初幾乎所有的學問家都風塵僕僕，他們行路，他們發現，他們思索，他們校正，這才有了生龍活虎的希臘文明。然而當我看到書中現今的希臘，人們閒散而與世無爭，但是這閒散卻有很大一部分變為了疲憊和木然。我認為對於一個國家來說，過度的閒散是精神上的一種缺失，容易讓人乃至整個文明失去幹勁。追不上現代文明的步伐，也就自然漸漸衰落了。
文明故地，見證了一個文明從出生至輝煌鼎盛又無力衰落的過程。古蹟中仍默默佇立的建築那麼偉大卻又那麼悲涼，它看著輝煌化為齏粉，看著人類一步步創造出文明，又看著文明締造者的後代飽受戰亂、貧窮、飢餓之苦。從許多歷史遺蹟，我們可以看到，古文明的發展令人驚歎，金字塔的建造即使放到二十世紀也仍有許多困難，克里特島上的排水系統和衛浴系統相當先進。因此，文明並非僅因過時而衰落。當看到恆河邊的老人靜待死亡，看到不上學的孩童的赤腳密如森林，看到日常生活要武裝到牙齒的謹小慎微……這時，我才看到了文明的衰落。
千年一嘆，嘆的是文明敗落。
看完整本書後不由得感到震撼，不是因為書中的文明，而是因為中華文明。在所有的古文明中，只有中華文明是至今唯一沒有泯滅也沒有中斷過的文明。在震撼中，我彷彿又看到了萬里長城屹立於世界東方，巍峨群山雲霧繚繞，滾滾黃河奔湧不息……這本書雖然寫的是古文明的衰落，但也意在警醒我們：人類創造文明，卻也毀滅文明。消逝文明的痛呼聲正竭力號召著和平……我們要銘記歷史，守護文明！
《千年一嘆》讀書筆記 篇12
拜讀餘秋雨先生的這本書，起初只是一個偶然的機會。在書店偶爾看到，便堅持要買回家了。這一本日記，伴隨著些許泛黃照片，採用遊記的形式，記錄了餘秋雨先生親身越野數萬公里考察人類各大文明遺蹟的經歷。從希臘到埃及，從伊拉克到尼泊爾，等等等等。這幾個月的歷程給了我前所未有的感觸。
說真的，閱讀的時候好幾次都溼了眼眶，總感覺文化的博大精深。這一塊歷史文明創造的土地，我就好像和作者一樣站在地面上，吸取著精華。我知道了文化的起源，知道了奧林匹克的誕生，知道了部分國家的貧瘠，知道了那一片的混亂，我總是不想把這本書講得那麼理性。籠統的告訴大家這本書講的是作者遊歷各國的感受云云。我願意感性地去閱讀它，去理解它，去感受它，我也只能說千年一嘆真的讓我嘆了一嘆。
當餘秋雨先生去愛情海的石柱上不顧警衛的虎視眈眈而去找拜倫的名字時，他卻在石柱的稍低處發現了，突然覺得這個位置的簽名完全可以代表拜倫當時的心情，低頭以對神明，這是希臘的第一天，我覺得我像個鑽頭一樣的，慢慢地慢慢地進文化的中心。“我希望巴特農文物能在我死之前回到希臘，如果在我死後回來，我一定復活。”一位叫曼考麗的文化部長用充滿辛酸的聲音去努力保住一個文明古國最後的尊嚴。這時候我就想到了那所謂的韓國，強行奪走了屬於我們的文化，強詞奪理的為自己解釋，我想這真的會讓一些學家復活吧，我們是絕不會妥協的。最終在餘秋雨先生從尼泊爾通向中國，對面橋頭有一個白石築成的橋頭，上面分明用巨大的宋體金字，篆刻著一個國家的名字，然後他在心底默唸：祖國，今天我終於及時趕到。這回國的心情，想必很多留學在外的朋友們也會感受的到，我們的祖國建國六十週年以來，有大大小小的成功，也或許有不多不少的錯誤。但是我們每個人似乎等待的，就是回來的那一刻！
歷史，究竟是何物？它究竟能影響多少？我一時間理不清頭緒，也無法理清。的確，歷史已經成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經過去了，而且永不回頭。但是人之所以為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴說；如果沒有了歷史，我們就像是一陣風，沒有始沒有末，沒有了目的沒有了方向。歷史是家，是廣闊天地裡的一座樸素堅硬的石頭房。沒有修飾，沒有點綴，是我們遠航時掛念的故都，是流浪天涯浪子的根。
《千年一嘆》讀書筆記 篇13
何謂《千年一嘆》？
這是餘秋雨先生的一本世界文化（文明）考察日記。正像餘先生所言：我只相信實地考察，只相信文化現場，只相信廢墟遺址，只相信親自到達。
《千年一嘆》記錄了在千年之交的時候，先生隨香港鳳凰衛視的“千禧之旅”越野車隊，跋涉四萬公里考察伊斯蘭文明遺蹟的經歷。當年的行跡遍佈希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊爾等。
書中，作者以厚重樸實的語言，記錄了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗等地文明的衰落，探討了造成這些文化衰落的根本原因，並且找到了中華文明之所以延續的原因。
縱觀先生一路走過的國家（地區），應該說“景象萬千”——崇拜、震撼、憂傷、悔恨、珍惜，錯綜複雜的心裡感受，化作深湛的思考、化作大聲的疾呼：到底看到了（經歷）了什麼？想到了什麼？
首先是希臘。文章開篇第一個題目便是——哀希臘。似乎很沉重。殊不知，希臘也曾有過偉大的輝煌。因常年的戰爭，拖垮了整個希臘的經濟，再加上在自然暴力面前，不堪一擊。最終，難逃沒落的命運。然後，是埃及。金字塔已經在這片藍天下屹立了幾千年，和遠在墨西哥的瑪雅文明一樣，都是人類的未解之謎。可是，按照餘先生的思考：就是一個人過度勞累會損耗元氣，一種文明也是。埃及就是這樣，經過了長時間的修建金字塔和戰爭，它確實已經體力不濟，至今還沒找到文化復興的基點。今天的法老的後代子孫們，早已忘記了過去，他們終日閒散無事，只會“滔滔不絕地講話”。難怪埃及被貼上落後的標籤。別忘記，曾經的文明古國啊！接下來在以色列、巴勒斯坦和約旦，作者參觀了一座大屠殺紀念館，紀念在第二次世界大戰中被納粹屠殺的六百萬猶太人。這是一部文明可以成為一種點綴，但文明有最終的指向，正是一部屠殺與反抗的歷史。戰爭摧毀了家園，摧毀了文化。文化（文明）也走向了凋零，只留下一段深深的血印。不可思議的是在約旦的大山裡居然還有缺少文字的文明存在。可見，人類的歷史比有記載（記錄））的.更長，他們一定有更多的經歷，更險的遭遇、更寂寞的輝煌。某種意義上說，這更是一種難得的文化形態。
探尋文明，離不開兩伊。他們曾是何等輝煌，可如今呢？貧窮、戰爭、宗教（教派衝突）等正在無情地摧毀這片土地，千千萬萬的老百姓痛不欲生！最終，正是文化的徹底覆滅！他們無能保護他們先人留下來的輝煌，即使面對他們的未來（孩子）），他們似乎都無能為力。確實正像書中寫到道：一切善良都好像是傳說，一切美麗都面臨著殺戮。間離了看，他們毫無力量，但在白天和黑夜的交接處它們卻能造成期待，正是期待，成了善良和美麗的生命線。
走過了巴基斯坦就到了印度——我拒絕說它美麗。本應該很美麗的國度，但，其實並不如此。作者來到了新德里，考察了紅堡（一座用紅砂石砌成的皇宮），接受了加藤先生的採訪，拜謁聖雄甘地墓，看泰姬陵，置身於偉大的恆河畔，觀看菩提樹和洞窟等等，最後，告別阿育王。作為文明古國的印度，似乎遇到了前所未有的大問題：人口暴增，宗教歧途，治安堪憂。他們已經淹沒了很多精緻的文明。每一處廢墟，便是一處毀滅，然而在這毀滅之前呢？恐怕沒有一絲思考，更沒有一聲疾呼。因怕玷汙對神聖之地的印象，餘先生沒有進一步參觀考察阿育王的首府更多的文化遺址。偉大的阿育王，別了！別了！
尼泊爾，是文明之旅的最後一站。小小的尼泊爾雖沒有偉大的古文明，卻有勤勞友善的勞動人民。這裡遠離愚昧，遠離血腥。這裡簡單自然。在喜馬拉雅山下，在幽靜的山林中，作者整理了這一路上的感觸。
千年文明，千年追尋，千年思考，千年嘆息。曾經的這些文明古國，這些偉大的文明去了哪裡？同一命運即：衰敗、沒落甚至完全消失！是什麼原因呢？餘秋雨說了這樣的一些話：人類不可以對同類太囂張，更不可對自然太囂張。這種囂張也包括文明的創造在內，如果這種創造沒有與自然保持和諧。
除此之外，當繁衍過度、消費過渡、競爭過度、佔據空間過度、心理曲折過度、口舌是非過度、文字垃圾過度、無效構建過度顯而易見，這已經構成了災難。
周遊“列國”之後，該回家了。離別之後，才懂得珍惜，才能真正讀懂它。大中華，大中國，是我們祖祖輩輩的依靠，我們該為之無限自豪！可，我們有時候埋怨它、輕視它、斥責它、嘲笑它。嫌它這個不好，那個不好。這次慚愧至極！
中華文明源遠流長，屹立於世界而不倒。我們正努力構建和諧社會，我們提出並踐行著社會主義核心價值觀，我們以人民為本，我們崇尚人與自然和諧。
何為《千年一嘆》？跟餘先生一起，用腳丈量土地，跨越千年，橫縱對比。慶幸我們還存在，但，我們該有基本的思考和警覺！
《千年一嘆》讀書筆記 篇14
《千年一嘆》是餘秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是一本日記。在千年之交的時候餘秋雨先生隨香港鳳凰衛視“千禧之旅”越野隊跋涉四萬公里，這本書完全記錄了四萬行程中的經歷。在書中作者以感傷、厚重而平實，卻不失優美的語言，記錄了伊斯蘭文化，兩河文化、阿拉伯文化、印度文明、古埃及文明、西伯利亞文明的衰落，並探討了衰落的根本原因，在對比中又逐漸找到了中華文明之所以延續的原因。
瞭解了各大文明古國，我看到了他們曾經的輝煌，但這些已經是過去，而我們中國卻奇蹟般地存活了下來，並且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現狀的原因是他們在古代文明與現在文明發生衝突時沒有及時採取好應對的措施，而中國造幾個世紀之後存活了下來，跟上了現狀的節拍，很好地融入了國際。我們至今仍可以學習千年以前的歷史，這可能要歸功與秦始皇早早的統一文字，要歸功於幾乎每個朝代都會命人寫史書。
思索著我們中華文明歷經五千年的風風雨雨而生生不息，生機勃勃，因為中華文化是一種樸素的文化，是一種取其精華，棄其糟粕的文化，嚮往簡單和自然的文化。正是這個本質，使它節省了很多精力，使生命一直延續下去，永遠生存著，永不滅亡。
在書中作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩塌？”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個名勝古蹟就會做出各種不當的事。《千年一嘆》正如歌詞彙總所寫：“千年走一回，山高水又長，年輪滾滾塵飛揚，祖先託我們來拜訪。我是崑崙的雲，我是黃河的浪，我是鳳凰再飛翔。”讀著屈原、李白的詩歌，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰者西亞古文化的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒憂傷，讓我們國家的文化變的更優秀。
在讀書的同時，我幾領略了沿途奇聞軼事，還有餘秋雨先生思辨的精神、對文明衰落的厚重情感，對當地貧窮落後的現狀痛惜，以及對當地人的愚昧、麻木的痛惜所感動。心裡不禁地為餘秋雨先生叫好，一本在世界最危險、最有人類文明滄桑的地方寫成的日記。
希臘的文明我一開始是並不瞭解的，讀完了此書就讓我瞭解了各大文明古國的歷史。埃及的土地大多數是沙漠，所以它應該是金色的。埃及給人的感覺是神祕的，無論是金字塔，獅身人面像或是木乃伊。彷彿埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位置上，讓無數人膜拜，神祕而古老。
我們要努力奮鬥，讓中華文化越來越優秀！
《千年一嘆》讀書筆記 篇15
從歐洲至埃及，再穿越危機四伏，戰火不斷的中東、貧窮的印度，這樣的事恐怕沒有幾個人敢做，敢做的人中恐怕沒有幾個能成功。然而我們尊敬的一位中國學者做到了，而且不是作為探險者，而是以文明的朝聖者的身份，對人類文明發祥地的過去和未來進行了探究和思考，將每一天的心得整理成了一本書。這位學者，便是餘秋雨；這本書，叫做《千年一嘆》。
我一直對古文明饒有興趣，可惜沒有機會和勇氣去親臨實地。而這本書正給了我一個直面它們的前世今生的機會。翻過每一頁中蘊含著的希望、辛酸、無助，“千年一嘆”的含義漸趨清晰。那些曾經盛極一時的文明看起來堅不可摧，卻在千千萬萬個苦難中沉睡了。為什麼？最大的原因還是人類自己啊！看看猶太人吧，如此堅定而有智慧的民族，卻遭受歧視和奴役，四海為家，在近代又遭到了法西斯的瘋狂屠殺，作者在書中委婉地問：為什麼上天待這個民族如此不公？其實真正應該反省的是我們自己。作者在文中提到耶路撒冷被挖地三尺；幼發拉底河被掘開，伊拉克古城就這樣消失在洪水中；巴比倫被征服後，土地上被灑下鹽和荊棘的種子……文明在殘殺和吞併中消逝、中斷，留給後人無盡的失落和遺憾。文明的衝突今天仍在繼續，時隔數百年，中東、北非等地發展的契機仍在慢慢被熊熊戰火所吞噬，許多人在為和平吶喊，然而人們何時能學會剋制本性，理解和尊重自己的手足？否則現在的文明也會消失，成為奄奄一息供後人憑弔的一片悲愴。
這本書中並沒有具體寫到中國，但閱讀中我無數次聯想到中國。勤勞聰明的中國人創造過舉世矚目的偉大文明，中華文明的大河，不管是波濤滾滾還是細流涓涓，總算是儲存了下來，這一切確是我們值得慶幸的。然而，在新紀元，我們的千年文明將面臨嶄新挑戰。“文明的最大敵人不是戰爭，而是遺忘。”一語中的。猶太人雖歷盡艱辛，但信仰堅定，從沒有忘記過自己的民族、自己的故鄉，因而在夾縫中生存，在重重壓力中建立了國家，儲存了民族的薪火。這樣的民族，未來一定是充滿希望的。中華民族也有著千年的文化積澱，其中包含著精神、思想的精華，今天的我們一定要傳承。琴棋書畫，這些源遠流長的技藝傳到今天，可以說是奇蹟，是我們驕傲的資本。至於糟粕、落後的思想，則不要害怕去更正它，甚至摒棄它，只有卸下了沉重的包袱，我們才能向著復興之路奔跑起來。現在西方文化橫掃世界，在這樣的洪流中，我們除了積極吸收西方先進文化技術外，更要小心的保留我們自己的東西。崇洋可得進步，媚外絕不可取。
這本書當然遠不止這些。文明又豈能是寥寥數篇就可以道盡的？讀萬卷書，行萬里路，才能切實感覺到文明的偉大和脆弱，至於餘老先生，這位用足跡開闢荊棘，為後人奠基的行者，當然是值得我們尊重的。
《千年一嘆》讀書筆記 篇16
《千年一嘆》，(餘秋雨著)本書主要講述餘秋雨先生應香港鳳凰衛視之邀，在2000年這個新紀元到來之際，以吉普車為交通工具探訪希臘，埃及，以色列，巴勒斯坦，約旦，伊拉克，伊朗，巴基斯坦，印度，尼泊爾的古文化文明遺存，並從中總結思考這些文明消亡斷代的原因，以及對中華文明源遠流長，一脈相承的考究.最重要的是：重新審視了人們(中國乃至世界人們)對中華文明的看法和成見。
最讓我驚奇的是,鳳凰衛視竟然有勇氣開啟”千禧之旅”;最讓我欽佩的是,一向以文弱形象示人的餘作家接受了這千里”生命’的邀約；最讓我自豪的是，這千萬裡的文化考察印證中華文明不朽的傳奇；最讓我激動的是，這漫長艱辛的旅程在新紀元到來之時圓滿成功。一次次從死亡區渡過，那一串串真實的恐怖故事，對任何人來說，都是不小的心裡挑戰。
考察在一步步艱難的進行。考察團看到了各個國家地區那曾顯赫一時的遺址遺存，在那神聖的光環下是一片斷壁殘垣，很多當地人不覺得稀奇，可是對於東方人來說，卻是新奇與奧妙。偉大的帝王，獨裁的法老，智慧的傳道者，殘酷的戰爭，複雜的宗教衝突，這一切事物都使得人類文明或受傷或輝煌。以往的學者，都以為戰爭對文明既有破壞又有發展作用。可是，真正身臨其境，感受原生態的文化文明，我們不難發現，太多的征戰，太多的殺戮使文明遺址被破壞，使文明漸趨衰落，這結局單調而乾澀！戰爭發生了，勝利者的文化突然成為奴役別人的工具，被迫注入大量野蠻非文明的內容；失敗者的文化就會被奴役，這是一種毀滅性的摧殘。埃及的古文明，由於外族的入侵，僅僅剩下零星遺留；耶路撒冷的古文明，由於民族的爭鬥，變得殘破而混雜；巴比倫的古文明，由於亞述的淹沒，城市被徹底破壞等，這一切戰爭的惡果，幕幕入考察團的眼，戰爭一切罪惡的根源，值得我們思考的是中華文明。過去，我們保守，我們封閉，在以前人們會否定這樣的做法，可是，和其他古文明的消逝相比，我們又是何其幸運啊！一種幾乎封閉的狀態，對經濟發展的阻礙毋庸置疑，但是，這種狀態對文明文化的保護又是不言而喻的。當然，我們古代社會的發展，也不是沒有戰爭，但是，我們內部的爭鬥，與周邊少數民族的鬥爭，異於波斯帝國的遠征，且非亞歷山大的遠征，一個相對穩定閉塞的環境使中華文明葆有生命力。這樣的結論，如此的感慨，是在文化考察團親臨古文明發源地後著實領會的。
閱讀過後，我也深刻體會到：文明土壤的選擇也在一定程度上影響文明的生命力。希伯來文明，把宗教這種意識範疇當所自己文明的土壤，使得其沒有實際踏實的土壤，處在一種飄蕩不定的狀態中，很難建立起文明的大格局，從而很難滲透到世界較大範圍，它的衰亡是必然趨勢。波斯文明依靠居魯士，大流士來支撐，沒有一群人的力撐，這樣單薄無力的文明怎能喘息煥新。所以，不能試圖讓文明成為天才的私人的霸業，而應該讓其更具群眾基礎，只有如此，文明才會顯得不那麼單薄。印度河—恆河文明的衰落，宗教的迷誤使人們輕視生命，變得不負責任，厭棄人世，不積極面對現世，逐漸的，使文明的創造者變得腐朽，文明失去了活力，失去了尊嚴，怎能繼續傳承？如此可見，文明土壤的選擇，對一種文明的繼承與發展多麼重要，文明的保護不是私人的事，更不是在迷誤中被創造延續！所以，對於中華文明，我們應該怎麼做，我想，大家都會很清楚！
沒有親身去體味其他沒落古文明，就無法更真切的感受中華文明的偉大和輝煌。如今，既然，有考察團去到實地，親身考察了各古文明的遺蹟，所以，對於《千年一嘆》這本書，大家有必要看看。
