讀完一本書以後，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候寫一篇讀書筆記好好記錄一下了。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編整理的讀書筆記作文9篇，歡迎大家分享。
《明日之學校》一書不是一本教育學，它只是對課堂工作的一種描述，並從理論方面作些說明。儘管這樣，我在本書中深切地體會到作者的哲學的印記。因為實際上本書所描述的是“今日之學校”，稱它為“明日之學校”，意味著在杜威看來，它們是代表新學校未來的共同的趨勢。
特別引人注意的是對印第安那葛雷學校的詳細記述。葛雷是新興的鋼鐵城市，但葛雷學校不是專門為鋼鐵公司培養工人，或者滿足工業某一類專業訓練的要求。沃特認為，問題不是要傳授各個人具體工作需要的知識，而是要保持和激發少年時期的自然興趣和熱情，使每個學生能控制自己的身心，並保證他成功地做一個人和一個公民。葛雷學校的課程與印第安那一般公立學校所規定的一樣，但是它力求把工作和社會的需要密切聯絡起來。“從做中學”是葛雷學校的基本要求，“所有兒童應當在適當的條件下忙著工作、學習和遊戲”。
在《明日之學校》的最後幾章裡，杜威對通過工業進行的教育和有關問題作了廣泛的論述。現行教育的許多問題和方法是在過去社會條件下產生的。在貴族制和封建制國家裡，初等以上教育的課程和方法是為有閒階級設計的;手工勞動是由奴隸和農奴承擔的，對這些人的訓練是一種奴隸式的教育。在這種社會條件下形成的一種關於知識和心智的觀念是，身體的運用，尤其是手和感官的運用越少，就意味著這種智力活動的級別越高;真正的知識和思想完全是心的運用，而無需軀體任何部分的運用。於是，只有極少運用軀體的學科才屬於自由的、高貴的學科。按照這個標準，哲學、神學、數學和邏輯是第一等的學科，其次是文學、語言、文法、修辭，等等。即使我們稱之為藝術的那種東西，也被貶入下等的學科。因為繪畫、雕刻、建築的成就需要技術和手工的訓練，教育應當訓練人去欣賞藝術，而不是去創造藝術。杜威指出，雖然產生上述這些觀念和思想的政治和工業條件已經開始消退，但是在有閒階級對於一切勞工階級享有理所當然的巨大優越感的時候形成的傳統的東西，卻仍然在教育理論和實踐中長期保留下來。
為了跟上時代的變化，杜威要求“學校教學的所有專案都應該在學校與維繫人們的社會活動的網路的聯絡中反映出來”，“除非把廣大工人當做他們使用的機械上的盲目的大小齒輪一般，否則，他們就必須對他們所使用的材料和器械的整個物質和社會的事實有所瞭解。”他呼籲真正的問題是要對所有的教育進行改造，以適應隨工業革命而來的科學、社會和政治生活條件的變化，那麼已經在進行的具有這種廣闊的目的的各種實驗，就應被看做特別值得同情和明智的考察的。
在最後的一章裡，杜威對所描述的學校的相似之點作了概括：重視所有青少年的身體健康，並在此基礎上培養他的品質和能力;運用自然的方法，“從做中學”;通過各種不同形式的實踐活動，用這些活動取代通常孤立的書本學習，以取得積極的道德效果;強調發現學生感興趣的工作，但不是在狹隘的意義上看待興趣，一味迎合兒童，把傳統的教材裹上一層糖衣，而是提出問題，使他全力以赴地投入工作，解決問題，目的本身將提供他堅持單調乏味的工作所需要的刺激。儘管這些學校的型別、結構、課程和方法有很大的差異，可是通過分析，它們顯示出上述相似之點。相似的東西比相異的東西更為重要，因為它們表明了正在進行中的教育革新的方向。
全書最後歸結到了“民主的教育”這個問題上。杜威認為，在最近150年間發生了改變人類生活和思維習慣的兩大變化，一個是民主觀念的發展要求教育上相應的變革;另一個是通過科學發明帶來的變化，也必須在課堂中得到反映。把公立學校劃分開來，結果表明一部分學校追求傳統的`過多的書本教育;另一部分為應付從事手工勞動的人進行過多的“實際”教育，這是與民主精神完全不相容的社會宿命論的計劃。杜威的結論是，以機會均等為理想的民主教育，把學習和社會應用、觀點和實踐、工作和對於所從事的工作的意義的認識，從一開始並且始終如一地結合在一起。在這裡，杜威再次表現出了他的教育理論中的主要東西是社會改良主義。
讀書筆記作文 篇2《魔術全揭祕》講述了魔術的歷史，魔術是怎麼出現的，有哪些偉大的魔術家。我們現在都很喜歡魔術，但是在古代，魔術師經常被指控為巫師被逮捕，投入大牢，然後處死。
你喜歡觀看魔術表演嗎？
你希望瞭解魔術的奧祕嗎？
那麼，《魔術全揭祕》這本書你一定別錯過。
《魔術全揭祕》講述了魔術的歷史，魔術是怎麼出現的，有哪些偉大的魔術家。我們現在都很喜歡魔術，但是在古代，魔術師經常被指控為巫師被逮捕，投入大牢，然後處死。
這本書向我們介紹了各種有趣的魔術，比如消失術、紙牌術、逃脫術、心靈感應術、斬腰術、懸浮術等等，也告訴我們這些魔術的謎底，但有些古代魔術的祕密至今尚未解開。書裡還教了我們一些很簡單的小魔術和變魔術的技巧，讓我們也可以在爸爸媽媽面前大顯身手。
這本書是“可怕的科學”系列叢書中的一本。“可怕的科學”是一套科學叢書，共60冊（現在應該超過60本了，因為《魔術全揭祕》就不在這60本中），分為經典科學、自然探祕、科學新知、經典數學和體驗課堂五大系列。這套書很好看，有很多有趣的故事，還有很多生動的漫畫，語言幽默，讓我們在輕鬆中學到很多的知識。這套書我已經買了35本，但是我只看了5本，還得抓緊時間看呀。
讀書筆記作文 篇3故事大意：
有一位小男生，出生滿一個多月就被生母拋棄在新竹的火車站，幸好車站附近的警察找到一位會餵奶的婦人，為他喝奶，並把他送到了新竹縣寶山鄉的德蘭中心。
他從小就生活在孤兒院裡，沒有見過他的母親，對他而言，修女們就像他的媽媽一樣。他非常喜歡彈琴，幾乎所有曲子都會彈，但他有個禁忌，就是除非有人逼他彈母親節的歌，不然就絕對不彈。到他長大以後，有一天，修女拿了個信封給他，裡面有兩張車票，一張是從生母住的地方到新竹車站的，一張則是從屏東到新竹的慢車票，修女告訴他，這個小城的人極少，要找出親人應該是件容易的事。
小城的人極少，沒有太多人住在那裡，於是他很快就找到生母以前工作的學校了。校長是位女士，說他的爸爸是一位很懶的人，不肯去城外找工作，喝醉了就開始打他的哥哥和媽媽，因此哥哥也離家出走，不願再回來。所以他的生母為了不讓他遭受同樣的生活，只好把他遺棄，不過他的生母在每半年都會去北部看他，甚至還保留著當時來回的車票，從此以後，他的禁忌消失了，能一首首的彈出母親節的歌，也不再害怕過母親節。
讀後心得：
讀完這篇“車票”的文章後，我覺得雖然有些父母親是因為年少不懂事而將孩子拋棄，但世界上不是每個母親都這麼狠心，畢竟是自己辛苦懷胎十個月才生下來的，這位母親為了自己孩子的前途，不惜犧牲自己，也要讓小孩有美好的未來，能有這種胸襟的人，真是難能可貴。
讀書筆記作文 篇4《規矩和愛》讀書筆記
閱讀《規矩和愛》是老師給的任務，其主要目的是為了更好的瞭解和詮釋家長如何更好的面對孩子和教育孩子。你是用什麼樣的方式來面對你的孩子呢？是響應你的父母的教育方式？還是通過各種媒體來學習式教育？還是用你自己的天性，沒有約束，隨心所欲的面對呢？
說實話鍾老師在上期家長會上釋出的任務中我沒有當回事，心想：“很多年不看書了，突然讓我來看書學習，實在是太困難了，根本看不下去。後來跟家長們聊起這事，許多家長想法和我一樣。這個動作太難，看都難別說是寫了，根本寫不出這麼鏗鏘有力的文章，所以家長們都會選擇度娘，這一段可以複製一下，那一段也可以複製一下，這樣就可以輕輕鬆鬆的變成自己寫的了。當然了為了體現家長們的智慧，絕對不能讓孩子知道是從百度上抄的。”
看到很多家長們貌似看透了也看懂了《規矩和愛》這本書，也總結的超好，讓我感覺家長非常有才。個個都是高手，這麼優秀的家長孩子們不愁沒有好榜樣！這些都是滿滿的正能量啊！
在這裡我想提到的是我沒有讀《規矩和愛》這本書，但是為了完成老師的任務，又不能抄襲網上的讀後感。我想到了一個辦法，在手機裡下載一個有聲讀物的軟體，叫---聽書神器。看書就想睡覺，聽那就好多了。還可以和孩子一起聽，我想這次家長們沒有我智慧了吧！哈哈。
好吧！我也來說一下，所謂的大道理吧！教育孩子有很多種方法，這就是所謂的規矩。有處罰有獎勵。就像我對待我們的員工一樣，現在用的都是獎勵制度。這也是從陳安之的勵志裡學來的，有的家長很智慧，很有思想。他們的孩子就不會弱到哪去，孩子很聰明一學就會，也不需要太煩神。我認為這裡的智慧指的就是智商，但是我想說的是情商，因為有了高情商，智商就不會低哪去。跟大家分享一個故事吧！
有一個年輕媽媽帶著她孩子走在我前面。那小孩看上去頂多有4歲吧，但是話倒說的蠻利索的。進超市之後，這孩子媽媽的一句話引起了我的注意，她和孩子說：“你準備好的清單呢？按照紙條上面的開始選吧！” 我當時就想，這麼個小的孩子會選什麼啊？但是當我看到那小孩蹦蹦跳跳地拿著紙條跑到牛奶櫃檯那裡的時候，我就知道我錯了！這孩子一邊看標籤，一邊跟她媽媽講，然後她媽媽看都沒看就拿了一箱牛奶。接著小孩又去挑水彩筆，一個個看來看去，那脖子仰的，我看的都疼，最後挑了款24色的讓她媽媽幫他拿下。後來她又看著那個“清單”買了醬油、鹽等等生活用品，還給自己挑了個小熊樣子的水壺。整個過程大概有不到半個小時，我一直在遠處盯著母女倆，她媽媽基本沒有幫助孩子什麼，只是當孩子遇到標籤上不認識的字時，會詢問媽媽，但是貌似超市裡面的字，沒有幾個是這個小孩不認識的。最後結算錢的時候，我還在她們後面，那個小孩想買一個叫“炫邁”的口香糖，她媽媽當時說的一番話，我聽後震驚了！她說：“第一，我們今天並沒有準備要買這個，買這個就超出我們的預算了，這樣是不對的。
另外，你認識這兩個字麼？如果認識，媽媽就獎勵給你啊。” 那小孩很無奈的說不認識，結果她媽媽就跟他念了一遍，然後說：“你記住了，下次來超市，如果你認識這兩個字，我就獎勵給你！” 說完小孩很聽話的不哭也不鬧就跟媽媽走了。
真的很讓人震驚！這個小孩僅僅只有4歲大，就能認識那麼多字，而且有能力選擇自己想要的東西，還會自己做購物規劃，真是不簡單！而且這媽媽確實懂得怎麼教育孩子，所以說： 天才不是天生的，是培養出來的！最近我也在培養許有傑的各個方面，雖然不是太盡人意，經常會出錯會丟三落四，這些好像我都不管也不去提醒但是我還是會密切關注他的一切，哪怕是他的一個微小的肢體語言。我也讀過很多關於育兒的書，作為曾經的合肥人民廣播電臺的一名“青春驛站”和“我們的小世界”的主持人，也做過相關的育兒節目相比較其他家長我更有經驗，但是孩子與孩子也不一樣，遺傳因素也不一樣，孩子的成長道路是需要我們的智慧的帶領，必要時還要和我的孩子們鬥智鬥勇，我要學會做個“懶爸爸”這就是愛！這就是我所設定的規矩，沒有規矩不成方圓，大道理講太多了，有點不像我的風格了。家長們……孩子們不喜歡聽大道理就讓我們生活化的產生規矩中的愛！
讀書筆記作文 篇5書中第一章的題目是：存在問題的必要性、結構和優先地位。
這個題目好像和馬列的唯物論差不多。套一句話說，就是物質問題的必要性、結構和優先地位。
物質和存在有多少相似性？為什麼海德格爾不說物質性？唯物主義說物質是存在的，這個存在是海德格爾說的存在嗎？其實，唯物主義說到了存在，卻不在證明如何存在。和歷史所有哲學一樣，物質就在那裡，我們都看見了，物質不滅。
唯物主義的存在因該是指物質的狀態，即存在的狀態。海德格爾的存在，是指人的存在生存和其之外的所有黑箱----而不是指人的認識思維物件，是規定具體個存在的最高的存在。思維和物質的這樣一對範疇，在海德格爾來看，是拋棄了存在，是以族類存在代替了真正的最高概念的存在，認識與物件還是一對具體的存在概念。物質概念所反映的應該是海德格爾所說的此在，是此在面臨生存的狀態，是人的一種具體的存在。人可以通過這個狀態體驗存在，但這不是存在。先瞎猜到這裡吧。
讀書筆記作文 篇6讓我回到那個時代，那時，我還在成長之中，那時，詩泉滾滾而來，日新月異地不斷迸湧，那時，霧靄籠罩著世界，蓓蕾有可能蔚為奇觀，那時，我去叢谷之間，把盛開的百花采來。我一無所有，卻滿足非常，因為我追求真理，愛好幻想。還我那種不羈的衝勁，深厚而充滿痛苦的造化，憎恨的威力和愛的權柄，還我消逝的青春年華！——《浮士德·舞臺序幕》以這首詩開頭，並非偶然。
《浮士德》是一部戲劇，在《外國文學名著&快速閱讀》（中國紡織出版社）裡，翻譯者楊武能說它屬於一部詩劇，而現在網上大多說它是一部話劇。出於對文字的多次研究，詩是其中對中心內容不可或缺表達，本文就暫定其為詩劇。《浮士德》是歌德的代表作。他的創作延續了將近六十年之久。詩劇以德國民間傳說為題材，以文藝復興以來的德國和歐洲社會為背景，寫一個新興資產階級先進知識分子不滿現實，竭力探索人生總義和社會理想的生活道路。
作為一種依靠舞臺表演來實現許是的藝術，戲劇非常強調矛盾與衝突，因而戲劇結構技巧在表現矛盾衝突方面顯得尤為重要。劇本結構按照浮士德的感性衝動到理性衝動再到審美創造衝動，以不同階層和層次，向前層層推進，境界一層高於一層，呈上升階梯型，直到浮士德靈魂最終“上升”到天堂。歌德辯證地看待善惡的關係，不是視之為絕對的對立，而是把它看作互相依存、互相轉化的關係，揭示了人類正是在同惡的鬥爭中克服自身的矛盾而不斷取得進步的深刻道理。這在詩劇的開頭時上帝有關善人須努力向上才不會迷失正途的議論，以及詩劇結束時天使們唱出的"凡是自強不息者，到頭我輩均能救"的歌詞中都得到了明確的體現。總體上來說，《浮士德》構思巨集偉，蘊含的思想博大精深，表現手法多樣，融現實主義與浪溫主義於一爐，將真實的描寫與奔放的想象、當代的生活與古代的神話傳說雜糅一處，善於運用矛盾對比、映襯對比的表現手法安排場面、配置人物，使光明與黑暗、崇高與卑劣、善與惡、美與醜等矛盾對立的雙方特點鮮明地凸現出來，達到了極高的藝術境界。從藝術上看，內容龐雜，用典極多，象徵紛繁，使作品艱深隱晦，給一般讀者的閱讀和理解造成了較大的困難。從某種程度上，這是不是影響了詩劇藝術表現力？
從思想上看，體現了資產階級固有的軟弱和妥協的本性，如靡非斯托是一個魔術神通的魔鬼，在他的掌控之下，浮士德失去了自我，甚至失去了他原有的“善良的靈魂”，他的很多不義之舉都是在魔鬼的魔掌之下促成的。最後失明的浮士德聽到一片勞動的聲音，在他腦海裡展現出一片土地肥沃、人民安居樂業的美好景象，陶醉其中，情不自禁地發出感嘆，“你真美呀，請停留一下！”。我為浮士德因這一句話而皈依天堂的宿命感到不平，我認為此時的浮士德才是最真的自己，他掙脫了靡非斯托的控制，他那一句話純粹是讚美之情溢滿心中，不得自已而發出的一句由衷的讚美，並不是對現實生活的滿足。因此，浮士德並沒有觸犯與靡非斯托的訂約。沒有犯罪，卻受到了非人的罪犯懲罰，何不為之扼腕嘆息！作品這一結局是不是曲解了“滿足”一詞的本意？在他的有生之年他停止探求了嗎？其實作品是根本就沒有讓他有停止探求的機會啊！難道讚美之情有錯嗎？真情由衷讚美的價值意義又何在？
當然，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，這些疑慮設想只是個人見解，對於《浮士德》的賞析，相信各書友的看法會眾說紛紜，見仁見智。
讀書筆記作文 篇7子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
巧言令色的意思是花言巧語，曲意逢迎，通俗點的說法叫“拍馬屁”。
“拍馬屁”源於蒙古文化，蒙古族是馬背民族，蒙人常以養得一匹好馬為榮，有時人們牽著馬相遇時，常要拍拍對方馬的屁股，摸摸馬膘如何，並附帶隨口誇上幾聲“好馬”。
可見，“拍馬屁”本是一種風俗，並無貶義。然而蒙人建立元朝之後，趨炎附勢者為巴結權貴，不管其馬優劣如何，便爭著拍馬屁股恭維一番。
久而久之，“拍馬屁”便成了諂媚逢迎、阿諛奉承的意思。
縱觀中國歷史，歷朝歷代都會出現幾個馬屁大師。90年代初，有人專門編了本書叫《馬屁大觀》。編者從各種正史野史、民間小說中摘選了數百則“拍馬屁”的故事，馬屁大師們輪番登場，各成一派，可謂百屁爭鳴，拍出了風格、拍出了特色。
不過，也有幾條漏網之魚不在《馬屁大觀》之列，但與書中的馬屁大師們相比卻有過之而無不及。比如武周時期的宰相楊再思，絕對是個集拍馬屁之大成者。
當時，武則天的面首張易之、張昌宗兄弟依仗武則天的寵愛而權傾朝野。有一次，二張的哥哥張同休在司禮寺宴請百官，酒酣之時竟然當著百官之面取笑當時擔任內史之職的楊再思說：“楊內史長得真象高句麗人。”
這句話如果放在今天，特別是受韓流影響的年輕人們，絕對會認為是誇自己長得帥或長得美。但當時唐王朝是當之無愧的天朝大國，高句麗這種附屬小國在漢人的眼裡就是“蠻夷”，所以說別人長得像高句麗人的意思就是，你丫長得真醜。
面對這種赤裸裸的打臉，楊再思不但不怒，反而十分開心，還立即按照當時高句麗的民族習慣，將剪紙貼在頭巾上，反披著紫袍，搖頭晃腦地跳起了高麗舞，在座的百官無不鄙笑。
還有一個例子。當時張昌宗以美貌著稱，時人都稱他面似蓮花，楊再思卻說這個比喻不好，說：“不是六郎（張昌宗小名）似蓮花，而是蓮花似六郎才對”，一句話讓張昌宗心花怒放，大讚這傢伙會說話。
楊再思為官一任，基本碌碌無為，但憑著爐火純青的馬屁術，一直官運亨通，在政治鬥爭中始終屹立不倒。
不過，歷史的審判向來公正，後世史學家用如椽巨筆將這個“馬屁精”永遠釘在歷史的恥辱柱上。
不但中國人，老外也愛“拍馬屁”，特別是日本人，竟然將“拍馬屁”演變成了一種文化。
日文的“拍馬屁”翻譯成漢文叫“磨芝麻”，寓意對待上級或長輩要畢恭畢敬，就像雙掌互搓磨芝麻的樣子。
日本人受漢人禮治文化的影響，視“敬”如命。我們經常能看見電視中，日本人謙卑地九十度鞠躬，只敢看對方的腳，大聲喊“哈伊”。
中國人原來也講究這個。古代稱身份高貴的人為“足下”，就是說您身份尊貴，我只能看你腳下那塊地方。
現在中國人已經不再講究這個了，但日本人還保留著這一傳統。日本的社會強調上級對下級、前輩對後輩的絕對權威，對大部分日本上班族而言，磨芝麻是職場必備的技能，因此也就有了“馬屁文化”。
有日本職員曾總結過職場的“馬屁套路”，上司開玩笑冷場的時候要幫腔，說的有趣的笑話要在別的場合要再次提起，“上次那個笑話太有意思了”。另外，諸如“某某桑，我非常仰慕您…您太偉大了…我在您面前太渺小”這樣恭維話要經常說。
在我們看來，這些話不僅肉麻而且做作，不過在日本，幾乎人人都很吃這一套，甚至還出現了“拍馬屁”的職業。據說東京兩個大學畢業生在路邊擺了個小攤，提供拍馬屁服務，口號還挺文藝：“感覺一下你潛藏的魅力吧，縱容一下自己”。結果一開張，生意火得不行，讓人不禁感嘆生財有道。
這麼一看，日本的社會風氣好像也不咋樣（咦，我為什麼要用也？）。
不過，相比言語，日本人更看重能力和態度。日本人不反對“拍馬屁”，但反感“只會拍馬屁”。所以，在日本職場，馬屁精終究還是馬屁精，有能力的馬屁精才是好員工。
其實，因為現實生存的需要，每個人或多或少都有拍馬屁的時候，這無可厚非。馬屁精不可怕，可怕的是隻會拍馬屁的“二十四K純馬屁精”。
在中國古代，無論是昏君還是明君，身邊都不乏溜鬚拍馬之人。但越是昏庸的君主，身邊的“二十四K純馬屁精”就越多。
古代君王頭頂上的冠飾叫冕，冕的兩邊各用一條絲繩掛下一個飾玉，稱作瑱，因為可以塞住耳朵，所以又名充耳。充耳的目的，就是讓君主不要去聽一些諂媚之言，充耳不聞就是這個意思。
可惜的是，人們在加冕之時，只顧享受冠冕堂皇，卻忘了耳邊的警示。
所以，身居高位者，讚美之言可以聽，但一定要有自知之明，如果聽到那些和自己沒關係的“馬屁”，要果斷揚起蹄子，一腳踢開。
踢開他們，才能看見真的自己，才能發現真的生活。
讀書筆記作文 篇8在這個暑假裡，我讀了幾本好書。這本《天狼》是我在這個暑假裡最喜歡的書。這個故事起伏跌宕，曲折動人，蒼涼悲烈，蕩氣迴腸。書中以狗與狼的角度來看人類，那裡的人類非常醜陋，會讓人覺得不寒而慄。
這是一本動物小說，講述了一個關於狼類，狗類與人類的遙遠故事。在一個名叫桃花岡的地方，一隻名叫雪玉的母警犬與一隻在狼族如雷貫耳的獨眼母狼發生了一次長達四年的戰爭，小山村裡淳樸的一家人因這件事被捲入其中。最後，珍珍與雪玉發生了一場決戰，雪玉終於嬴了。但珍珍的兒子山妖卻逃了出來，當了狼王，突襲桃花岡。桃花岡就這樣消失了
這本書有一個最大的特點，就是站在狼與狗的角度來看人。在狼的眼裡，人類就是惡魔、就是殺動物機器；狗就是背叛狼族的叛徒。在狗的眼裡，人類就是自己一生的依靠，就是誓死都不能讓他受到一點傷害的主人；狼就是要去傷害主人的凶器。就是這樣。狼與狗就成了不共戴天的仇人了。
《天狼》還有一個場景，雪玉拋棄了它唯一一個沒有攻擊性的小班點。顛峰大戰時，雪玉可是一隻狗對付兩隻狼啊！而小斑點就是在這一個時候挺身而出，和珍珍的兒子同歸於盡了。後來，雪玉就抱著為小班點報仇的心態打敗了珍珍。這個小故事告訴我們，即使你看不起一個人，也不能拋棄他，這樣才能在社會上立足。
這一本書，演繹了一個長達四年的一個驚心動魄的戰爭；這一本書，演繹原始的狼性，忠誠的狗性以及光輝的人性；這一本書，演繹了遙遠的野性的恨，永恆的溫柔的愛……
愛，是不分界限的；愛，是不分種族的；愛，就是這世界上最偉大、最不可戰勝的力量！
我想這就是《天狼》所要揭示的主題。
