精選散文：說話的藝術
說話是一門藝術。怎麼說話關乎語者的利益、前途甚至生命。因此，揣摩學習研究如何說話就成為做人處世的第一要務。智者一言興邦，愚者因言獲罪，可見嘴脣作用之大。
語出如山。語言不僅是語者的意思表示，更重要的則是聽者的接收資訊。後者顯然更為重要。同樣的`話物件不同，語言的效果、語者的遭遇自然不同甚至大相徑庭。曹操破袁紹，曹丕私納甄氏，孔聖人的後代孔融看不慣，皮裡陽秋地杜撰歷史說“文王伐商，以妲己賜周公”。操不信，問其出處，孔融說“以今度之，想當然耳”，操“不語，私忿之”。到了後齊，副總理姚楷即以此為典替皇帝解圍，使皇子順利娶了敵人的兒媳，“帝心甚慰，厚爵之”。同樣是胡說八道，孔融身死，姚楷封爵------人與人之間的區別咋就這麼大呢？
魏晉風度，歷為後世嚮往。魏晉之際善於說話的高人也不少。《晉書》載：恆玄篡晉，入建康宮，登御座，而床忽陷，群臣失色，殷仲文說“將由聖德深厚，地不能載”，恆玄大悅。殷老大可算是急中生智之馬屁之最了。非常值得我們那位“請江總書記下臺講話”，最終導致自己下臺的副省長好好學習一下。我不是說副省長不會說話，人一“久經考驗的無產階級戰士“，說話的藝術肯定懂，無非是臨機拍馬，急不擇言罷了。然而，說話既然是藝術，臨場發揮當然最重要，情急之下口不擇言恰恰說明平時積累不夠，“書到用時方恨少”啊。
要說最會說話的，肯定非李林甫莫屬。《資治通鑑》說他“好以甘言啖人，而陰傷之，不露辭色”，《新唐書》概括為“口蜜腹劍”，即大家常說的“嘴裡喊哥哥，腰裡掏傢伙”。（-----丫可真夠孫子的）。不過，我最欣賞最佩服的，還是下面這段話：
“恆玄篡位，鼎命已移，吾首倡大義，興復帝室。南征北伐，平定四海，功成業著，隨荷九賜。今年將歲暮，崇權如此，物忌盛滿，非可久安，今欲奉還爵位，歸老京師。”
這段話咋看都覺得是一個為匡扶社稷立下汗馬功勞的“位高爵顯”之人要自廢武功急流勇退，整個一郭子儀第二啊。我初次讀到此處禁不住肅然起敬。這是誰說的？南宋皇帝劉裕。史載：“帝（劉裕）欲受禪，難於發言，乃招群臣宴飲，從容言之”。--------原來如此！靠，想當皇帝就直說唄，饒恁大彎兒，要是大家都像我這般一根筋，豈不枉費心機？事實上當時還真危險：群臣以為“帶頭大哥”真要從此“泛舟五湖”，一時間“慌慄莫名”，不知如何是好了。所幸中書令傅亮是個明白人，連夜“諷恭帝禪宋”。總算沒辜負劉裕的煞費苦心。看人劉寄奴，作為一個“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的赳赳武夫，居然還會正話反說，將自己的“司馬昭之心”藝術地如此委婉，含蓄地幾近相反，道行之深，常人難及。這可比裸露裸地嚷嚷“彼可取而代之也”的項羽強多了。
千里馬常有，而伯樂不常有。會說還要遇見會聽，方可琴瑟和諧，各得其所。雖說頌言如醉，諍言似誨，也要區分時間地點心情環境，能變通，善取捨，富靈性，這就是說話的藝術。
------近日一同仁拍馬受挫，兔死狐悲有感。
