家風聯很常見。聯語的內容，體現一個家庭（或家族）的處世風格與特色，目的有兩個：一是讓家庭成員（尤其是子弟）樹立正確的價值觀，教育上起潛移默化的作用；二是向外人展示家族文化底蘊與向善心態，宣傳上起自我肯定的作用。
家風就是門風。社會上千門萬戶，有好的家風，也有壞家風。好家風是點點滴滴積累好幾代而形成的，由晚輩從長輩的言行舉止中潛移默化地吸收、實踐並再去影響下一代人，天長日久，即成家風。譬如“河洛康家”康百萬（非指人名，而指家族，居地今屬鞏義，昔屬洛陽）的家風，就是從明末開始延續到民國時期，經400餘年12代人累積家業並形成的家風，其家風的核心內容：一是“留餘”，二是“耕讀”。
其家風表現在生意上，是“留餘”二字，強調與人做生意，要留有餘地，謙讓忍讓別人，不把事情做絕。所以，康百萬莊園棧房區（商貿洽談與貨物倉庫區）有這樣的對聯，其一，審時度勢誠信至上商之本，化智為利化利入義賈之根；其二，心術不可得罪於天地，言行要留好樣與子孫。其家風表現在傳承上，是“耕讀”二字，主宅區此類對聯較多，其一，處世無他莫若為善，傳家有道還是讀書；其二，詩禮傳家長臨那唐詩晉字，篤誠處事廣種些福地善田。
家風聯中，以“耕讀”入聯者居多，隱曲表現了農人期望子弟讀書入仕的心態，封建社會的“四民階層”當中，“士農工商”中的“士農”排在前面，而且緊密相連。《管子·小匡》中說：“士農工商四民者，國之石，民也。”意思是說“士農工商”是構成國家的柱石，其中的“士”是中堅力量，是最重要的階層，是國家的棟樑，而農業是根本，“士農”是國家的主體，“耕讀”自然便成主業。所以，像“耕讀傳家久，詩書繼世長”這樣的對聯，也就成為無數家族、家庭的家風聯。
以“耕讀”入聯者多，也帶來了一個問題，即容易模糊家風個性，使這類對聯出現雷同。但偃師市府店鎮夾溝村喬氏家祠有一副對聯，寫得非同一般。聯雲：“祖有德，宗有功，三百年同此積累；農則耕，士則讀，十五世不改率由。”這副對聯非常好，雖寫的也是耕讀家風，但寫出了家風的連續性，揭示出家風的形成，須有漫漫歲月積累，還要有幾代人甚至是“十五世”（十五代人）的堅持傳承，才能實現耕讀傳家。這副對聯也表明，家風聯也多在祠堂中出現，並能以家訓形式的.嚴肅性，對族人起到規範、教育作用。
家風聯，自家可以撰寫，外人亦可題贈。新安縣呂氏家族，歷代重視詩文，明清兩代出過7名進士，有多人在朝中為官，有“呂半朝”之稱，呂維祺、呂履恆、呂公路、呂公溥、呂耀曾等史上有名，呂家祠堂修在橫山夢月岩，有人根據呂氏家風，題贈“門對高巖曾夢月，世傳家事是吟詩”一聯，懸掛於呂家藏書樓上。
你愛讀書我愛儉，家風不同個性顯。在各種家風聯當中，“耕讀”“勤儉”“忠厚”“孝義”“詩禮”等字眼經常出現，用詞雖不同，但都是正能量。如偃師市顧縣東王村曲進士府邸家風聯：“讀書為丹桂之根，教子不能忘也；勤儉乃黃金之本，持家怎敢移栽。”可謂滿滿正能量。
常用家風聯中，四言的有：“書香門第，勤儉人家。”五言的有：“忠厚傳家久，詩書繼世長。”“禮樂家聲遠，詩書世澤長。”七言的有：“唯誠唯信行世事，克儉克勤踐家風。”“唯讀唯耕行正路，亦忠亦孝繼真傳。”“忠孝仁和承祖訓，詩書禮樂構家風。”八言以上的有：“繩其祖武克勤克儉，貽厥孫謀唯讀唯耕。”“繼祖宗一脈真傳，克勤克儉；教子孫兩行正路，唯讀唯耕。”
歷代名人專門題給子孫的家風聯，往往能彰顯作者的身份氣質，特色獨具，讀來有趣。譬如林則徐有一聯：“子孫若如我，留財做什麼？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益增其過。”意思是說，如果子孫像我一樣正直、果敢，那我留錢做什麼？賢良的人擁有大量錢財，就會玩物喪志，失去遠大志向；如果子孫不如我，那我留錢做什麼？愚蠢的人手中有了錢，不僅不思進取，還會去做壞事。
鄭板橋有一聯：“咬完幾句有用書，可充飲食；養成數竿新生竹，直似兒孫。”以此教育兒孫做人要像竹子一樣虛心有節、剛正不阿。作家老舍嫁女，贈女兒一聯：“勞逸妥安排，健康多福；油鹽休浪費，勤儉持家。”教育家陶行知贈子一聯：“寧為真白丁，不做假秀才。”
