書博雞者事是明代作者高啟所寫的一篇散文。以下是由小編整理關於書博《雞事》，希望大家喜歡!
〔明〕高啟
博雞者，袁人，素無賴，不事產業，日抱雞呼少年博市中。任氣好鬥，諸為裡俠者皆下之。
元至正間，袁有守多惠政，民甚愛之。部使者臧，新貴，將按郡至袁。守自負年德，易之，聞其至，笑曰：“臧氏之子也。”或以告臧。臧怒，欲中守法。會袁有豪民嘗受守杖，知使者意嗛守，即誣守納已賕。使者遂逮守，脅服，奪其官。袁人大憤，然未有以報也。
一日，博雞者遨於市。眾知有為，因讓之曰：“若素民勇，徒能凌藉貧孱者耳!彼豪民恃其資，誣去賢使君，袁人失父母;若誠丈夫，不能為使君一奮臂耶?”博雞者曰：“諾。”即入閭左，呼子弟素健者，得數十人，遮豪民於道。豪民方華衣乘馬，從群奴而馳。博雞者直前捽下，提毆之。奴驚，各亡去。乃褫豪民衣自衣，復自策其馬，麾眾擁豪民馬前，反接，徇諸市。使自呼曰：“為民誣太守者視此!”一步一呼，不呼則杖，其背盡創。豪民子聞難，鳩宗族童奴百許人，欲要篡以歸。博雞者逆謂曰：“若欲死而父，即前鬥。否則闔門善俟。吾行市畢，即歸若父，無恙也。”豪民子懼遂杖殺其父，不敢動，稍斂眾以去。袁人相聚從觀，歡動一城。郡錄事駭之，馳白府。府佐快其所為，陰縱之不問。日暮，至豪民第門，捽使跪，數之曰：“若為民不自謹，冒使君，杖汝，法也;敢用是為怨望，又投間蔑汙使君，使罷。汝罪宜死，今姑貸汝。後不善自改，且復妄言，我當焚汝廬、戕汝家矣!”豪民氣盡，以額叩地，謝不敢。乃釋之。
博雞者因告眾曰：“是足以報使君未耶?”眾曰：“若所為誠快，然使君冤未白，猶無益也。”博雞者曰：“然。”即連楮為巨幅，廣二丈，大書一“屈”字，以兩竿夾揭之，走訴行御史臺。臺臣弗為理。乃與其徒日張“屈”字遊金陵市中。臺臣慚，追受其牒，為復守官而黜臧使者。方是時，博雞者以義聞東南。
高子曰：餘在史館，聞翰林天台陶先生言博雞者之事。觀袁守雖得民，然自喜輕上，其禍非外至也。臧使者枉用三尺，以仇一言之憾，固賊戾之士哉!第為上者不能察，使匹夫攘袂群起，以伸其憤，識者固知元政紊弛，而變興自下之漸矣。
高啟介紹
高啟(1336——1374)，字季迪，長洲(今江蘇省蘇州市)人，因曾居松江(今上海市松江縣)之青丘，自號青丘子，是元末明初的著名詩人，文學史上的明初四傑(亦稱吳中四傑)之一(另三人是楊基、張羽、徐賁)。有文武才，無書不讀，對歷史尤有深入研究。一生不慕富貴，不為禮法所拘。洪武二年(1369)，明太祖召他編修《元史》，授翰林院國史編修官。洪武三年，升戶部右侍郎，他不願作官，以“少年不敢當重任”為理由，回到青丘，教書自給。洪武五年，蘇州知府魏觀重修曾被張士誠改作王宮的原府署，仇家誣告魏“興既滅之基”，“有異圖”，被處死。高啟替魏寫了重修府治的《上梁文》，加上明太祖曾認為高啟寫詩諷刺了他(有人說高啟寫的《宮女圖》詩諷刺明太祖好色)，但一時沒找到加罪的把柄，現在借寫《上梁文》的事，於洪武七年九月將高啟腰斬。高啟著有詩集《高太史大全集》，18卷，存詩2千餘首，文集《鳧藻集》五卷。
【解題】
本文選自《鳧藻集》。書……事，意為“記……的事”。標明文章體裁和記敘範圍。博雞者，以鬥雞為賭博的人。本文記敘了元朝末年以博雞者為首的袁州下層群眾路見不平、“群起奮袂以伸其憤”的事蹟，歌頌了博雞者不畏強橫、不畏權勢、敢於鬥爭的俠義精神，反映了當時社會的黑暗。作者記敘博雞者的事蹟，大概如司馬遷寫《遊俠列傳》那樣，是因為“今遊俠，……其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之困厄。……蓋亦有足多者焉(也有很值得讚頌的地方)。”我們雖不必將博雞者與古代遊俠強歸一類，但博雞者的俠義精神，與遊俠確有共同之處。另外，本文在總體結構方面，先記事，未了用“高子曰”表述作者對有關的人和事的評論，與《史記》中各類傳記篇末用“太史公曰”以表達作者的認識一樣。因此，無論選材、立意與結構，都如近人林紓所說，“此作乃近《史記》”。
書博《雞事》譯文博雞者是袁州人，一向遊手好閒，不從事勞動生產，每天抱著雞召喚一幫年輕人，在街市上鬥雞賭輸贏。他任性放縱，喜歡與人爭鬥。許多鄉里的俠義好漢，都對他很服從、退讓。
元代至正年間，袁州有一位州長官頗多仁愛、寬厚的.政績，百姓很喜歡他。當時上級官署派下的使者姓臧，是一個新得勢的權貴，將要巡察各州郡到袁州來。太守依仗著自己年資高有德望，看不起這位新貴，聽說他到了，笑著說：“這是臧家的小子埃”有人把這話告訴了姓臧的。臧大怒，想用法律來中傷陷害太守。正巧袁州有一個土豪，曾經受過太守的杖刑，他得知姓臧的使者心裡懷恨太守，就誣陷太守接受過自己的賄賂。使者於是逮捕了太守，威逼其認罪，革掉了太守的官職。袁州人非常憤慨，但是沒有什麼辦法來對付他。
一天，博雞者在街市上游蕩。大家知道他有能力有作為，因而責備他說：“你向來以勇敢出名，但只能欺壓貧弱的人罷了。那些土豪依仗他們的錢財，誣陷賢能的使君，使他罷了官，袁州人失去了父母官。你果真是男子漢大丈夫的話，就不能為使君出一把力嗎?”博雞者說：“好。”就到貧民聚居的地方，召來一批向來勇健的小兄弟，共有幾十個人，在路上攔住那個土豪。土豪正穿著一身華麗的衣服，騎著馬，後面跟隨了一群奴僕，賓士而來。博雞者一直向前把他揪下馬，又提起來加以毆打。奴僕們驚恐萬分，各自逃去。博雞者於是剝下土豪的衣服，自己穿著，又自己鞭打著土豪的馬，指揮眾子弟簇擁著土豪在馬的前面，把他的雙手反綁著，遊街示眾。命令土豪自己大聲叫道：“作老百姓的要誣陷太守，就看看我的樣子!”走一步叫一聲，不叫就用杖打，打得土豪的背上全部是傷。土豪的兒子聽說有此禍殃，就聚集了同宗本家的奴僕一百人左右，想攔路奪回他的父親。博雞者迎面走上去說：“如果想要你父親死，那就上前來鬥。否則還是關起門來在家裡好好地等著。我遊街結束，就歸還你的父親，不會有危險的。”土豪的兒子害怕博雞者會因此用棍杖打死他的父親，不敢動手，匆匆約束招攏了奴僕們而離去。袁州的百姓相互追隨著聚集在一起觀看，歡呼聲振動了整個袁州城。郡中掌管民事的官吏非常驚懼，騎馬奔告州府衙門。府裡的副官對博雞者的所作所為感到痛快，暗中放任他而不過問。天黑，博雞者和遊街隊伍來到土豪家門口，揪著他命他跪下，列數他的罪狀說：“你做老百姓，不能自己檢點，冒犯了使君，用杖打你，這是刑法的規定。你竟敢因此而怨恨在心，又趁機誣陷使君，使他罷了官。你的罪行當死，現在暫且饒恕你。今後如果不好好改過自新，並且再胡言亂語，我就要燒掉你的房屋，殺掉你的全家!”土豪氣焰完全沒有了，用額頭碰地，承認自己有罪，表示再不敢了。這才放了他。
博雞者於是告訴大家說：“這樣是否足夠報答使君了呢?”大家說：“你所作所為確實令人痛快，但是使君的冤枉沒有伸雪，還是沒有用的。”博雞者說：“對。”立即用紙連成一個巨幅，寬有二丈，大寫了一個“屈”字，用二根竹竿夾舉起來，奔走到行御史臺去訴訟，行御史臺的官吏不受理。於是便和他的一幫小兄弟，每天張著這個“屈”字遊-行於金陵城中。行御史臺的官吏感到慚愧，追受了他們的狀紙，為他們恢復了太守的官職而罷免了姓臧的使者。當時，博雞者由於他的俠義行為而聞名於東南一方。
高啟說：我在史館，聽翰林官天台人陶先生說起博雞者的事。看來袁州太守雖然能得民心，但是沾沾自喜，輕視上級，他的遭禍不是外來的原因造成的。姓臧的使者，濫用法律權力，用來報復一句話的怨恨，本來就是一個凶殘的人!但做上級的人不能察明下情，致使百姓捋起袖子，一起奮起，發洩自己的憤慨。有見識的人本就知道元代的政治混亂鬆弛，因而變亂的興起已經從下面慢慢形成了。
書博《雞事》簡析本文所記博雞者的事蹟，暴露了元朝末年統治階級內部或互相鬥爭，或互相勾結，在上者對權貴、豪民的不法行為不聞不問，下層群眾卻能仗義向惡勢力進行衝擊，由此反映了“元政紊弛而變興自下之漸”的社會現實。本文的認識意義也就在此。
本文寫法方面的特點，一是善於突出人物矛盾統一的性格特徵，二是襯筆的運用。
博雞者是個充滿矛盾的人物。他“不事產業”，社會地位低下，但“諸為裡俠者”對他卻甘拜下風，更為可貴的是他敢於與有權有勢的壞人作鬥爭，不管他是豪民還是新貴。他“素無賴”，卻能為人所不能為，為人所不敢為。他“任氣好鬥”，但不是一味蠻幹，而能審時度勢，採取不同對策。如他懲治豪民，先是組織力量，把豪民從馬上揪下來，摔在地上，狠狠地打，並脫下他的衣服，反綁著雙手，遊街示眾等等，都有幾分蔑視王法的“無賴”習氣，但無一不是俠義精神的體現。當豪民子糾合百餘人想槍回他父親時，博雞者在敵眾我寡的情況下，不是隻顧“好鬥”，而是曉以利害，使對方不敢輕舉妄動，從而控制了局勢，掌握了鬥爭的主動權。對豪民的斥責與警告，更是堂堂正正，使豪民不得不叩頭認罪。為袁守鳴“屈”的鬥爭，目的在為袁守復官，問題得由上級官府解決，因此採取合法的又獨具特色的鬥爭形式，“乃與其徒日張‘屈’字遊金陵城中”，終於使原來不肯受理此案的臺臣不得不“為復守官而黜臧使者”。所有這些，都說明博雞者不僅有敢於鬥爭的勇，而且有善於鬥爭的智。他的俠義行為使他過去被“無賴”行徑所矇住的勇與智，一下子煥發出道德的光輝，而他自己也就“以義聞東南”。作者就是這樣通過事態的發展，成功地刻畫出博雞者的矛盾統一的性格特徵。
