清明節的時候你都會做些什麼呢?你知道清明節的習俗都有些什麼嗎?古代清明插柳象徵什麼呢?清明節為什麼會有插柳這個風俗呢?下面就隨本站小編一起來了解下吧!
在古代漢朝時就有“折柳贈別”的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞雲：“年年柳色，灞陵傷別。”古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經.小雅.采薇》裡“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不捨的心意。楊柳是春天的標誌，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”就蘊含著“春常在”的祝願。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維崧詞：“柳條今剩幾?待折贈。”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。
清代中興名臣左宗棠為收復新疆而率領湘兵來到西北大漠，深感氣候乾燥，寥無生氣，而又水土不服，遂命令築路軍隊，在大道沿途、宜林地帶和近城道旁遍栽楊樹、柳樹和沙棗樹，名曰道柳。其用意在於，一是鞏固路基，二是防風固沙，三是限戎馬之足，四是利行人遮涼，凡他所到之處，都要動員軍民植樹造林。後來人們便將左宗棠和部屬所植柳樹，稱為“左公柳”。有詩為度證："大將籌邊未肯還，湖湘子弟滿天山，新栽楊柳三千里，引得春風度玉關。" 這是左宗棠的老部下和同鄉楊昌浚，途徑甘新大道時看到一路湘軍所植道柳，除戈壁外，皆連綿不斷，植拂雲霄，觸景生情，深有感觸而寫下的詩句，稱讚了左公在西征期間動員湘江子弟在沿途栽插柳、廣種榆柳，綠化邊陲，開花結果的壯舉。
清明節插柳風俗習慣在古代時期插柳風俗是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏，即客家崇拜的五穀神、五穀仙。其次，柳枝作為辟邪的吉祥物，習俗亦非常古老。賈思勰《齊民要術》載曰：“正月巳，取柳枝著門戶上，百鬼不入家。”由此可知中華民族門戶插柳的習俗不僅僅是在清明，正月巳日也有插柳袚除不祥、驅除鬼靈的傳統。
清代各地地方誌均有記載清明插柳禳除凶邪的民俗寓意，如清乾隆年間《曲阜縣志》有載清明“插柳於門外，闢不祥。”
所謂插柳以“明眼”，即使眼睛變得明亮。關於這一說法，大約起源於“青盲日”禁忌。而清嘉慶年間刻本《峨眉縣誌》則記，清明時婦女貼勝於鬢，名“柳葉符”。又浙江《臨海縣誌》載，清明插柳於門，或簪之，謂之驅“香幾娘”。所謂“香幾娘”，蓋指螫蟲一類。同辟邪相近者，是避蛇蟲之說。如河北《懷來縣誌》載清明“折柳枝插門，謂可避蛇蟲。”
清明門上柳，又是迎接春燕的。燕是候鳥，春歸北方。所以，迎燕說只見於北方。河北的《樂亭縣誌》雲：“插柳枝於戶，以迎元鳥。”《灤州志》：“以面為燕，著於柳枝插戶，以迎元鳥。”“元鳥”就是燕子。對於北方來說，燕歸來永遠是一件有美好的事。值得說明的是，山西不愧是介子推的故鄉，那面做的“燕”穿在柳條上，插於門戶，稱為“子推燕”。
楊柳觀音左手託著淨瓶，右手執著柳枝，連拂淨瓶中的甘露灑向人間，祝願天下大平，社會和諧，個人吉祥，家庭福安。觀音菩薩偏執柳枝，或許與觀世音愛柳有關，另一層寓意則是取柳枝秀美易活的特性。傳說曾經天下到處熊熊大火，眼看著成千上萬的眾生將葬身火海，觀世音將柳枝連拂幾點甘露。霎時間，煙火熄滅，眾生得救，眾人隨之叩頭跪拜謝恩。於是，觀世音便成為世人愛戴和敬仰的'神靈，萬眾頂禮膜拜、慈祥善良母性化身的菩薩。
舊時客家清明戴柳，有將柳枝編成圓圈戴在頭上者，也有將嫩柳枝刮結成花朵而插於頭髻者，還有直接將柳枝插於頭髻者，且多數地方男女均有戴柳習俗。明清時期全國各地，特別是江南一帶，男女戴柳之俗蔚然成風。明朝田汝成《西湖遊覽志餘》記載當時清明，“家家插柳滿簷，青茜可愛，男女或戴之”。近人所著《蕪湖古今》也記載江淮一帶清明，“清晨，街市叫賣楊柳，家家折一枝綠柳蘸上清水，插上門楣，婦女則結楊柳球，戴在鬢邊”。
清明節的由來清明節是中國最重要的傳統節日之一。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先烈的節日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更重要的是認識先輩，看自己的不足，修正自己，帶動後人。感悟人生的價值，去除先輩遺留的乾枝枯葉，保留可借鑑的新芽。弘揚正能量。世世代代，清清楚楚的修正日，每年4月4-5日。
清明節已有2500多年歷史，古時又叫踏青節、三月節、祭祖節、掃墓節、掃墳節、鬼節等。它與七月十五的中元節、十月七年級的寒衣節，並稱為中國三大著名“鬼節”。公曆四月五日前後為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。
2006年，清明節被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
清明節的起源，據傳始於古代帝王將相“墓祭”之禮，後來民間亦相仿效，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節的正確日子是在冬至後一百零五天，約在清明前後，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合併為一日。
在墓前祭祖掃墓，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰國時代《孟子· 齊人篇》也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可見戰國時代掃墓之風氣十分盛行。到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為當時“五禮” 之一，因此每逢清明節來到，“田野道路，士女遍滿，皁隸傭丐，皆得父母丘墓。”(柳宗元《與許京兆書》)掃墓遂成為社會重要風俗。《漢書.嚴延年傳》載,嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國人祖先崇拜和親族意識的發達、強固來看，嚴延年的舉動是合情合理的。因此後世把上古沒有納入規範的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”得到官方的認可，墓祭之風必然大盛。
