導遊雖然危險，但是依然有很多喜歡旅遊的年輕人報考導遊證。以下是本站小編精心為大家整理的導遊證現場考試講解手法十大必備技巧，希望對大家有所幫助!更多內容請關注應屆畢業生網!
1.懸念法
懸念法，就是根據不同的導遊內容，有意識地創造連環套似的情境，先抑後揚地提出問題，以造成"欲知結果如何，且聽下回分解"的懸念，使遊客由被動地昕講解變為主動探尋，以激起欲知其究竟的好奇心和求知慾。例如： 在導遊定陵時，可分為門前、展室和地宮三大部分。在門前，講概況，未尾點出發掘年代，要想知道發掘過程嗎?請到展室來;在展室，主要講述發掘過程，末尾點出地宮內所葬何人，要想知道是怎樣入葬的嗎?請隨同一起下地宮。這樣整個導遊過程就環環相扣，引得遊客非聽非看不可。
2.類比法
類比法，就是用遊客熟悉的事物進行類比，幫助遊客理解和加深印象。由於地理的、歷史的、民族的、文化的以及宗教信仰的差異性，導遊員要把每個遊覽點解釋得使遊客容易理解，一聽就明白，並不是易事。因此，導遊人員有時必須藉助類比的手法。比如： 一批日本客人在參觀乾陵壁畫時，指著侍女壁畫對日本客人說："中國盛唐時期美女的特徵和在日本高鬆家古墳裡發現的壁畫非常相似。"到此的日本客人仔細一看，發現的確如此，經過對比，從而對乾陵壁畫有了具體的瞭解。
在講解西安半坡文化村時，如果導遊員加上這麼一句話："半坡人的生活在很大程度上和當今美國居住在‘保留地’的印第安人的生活習性很相似。"這樣講解，美國客人就會恍然大悟。又如： 在講解北京故宮的建造時間時，對外國遊客，如果只說"它始建於明代永樂四年，也就是公元1406年。"他們並不會有多少印象，一下子也難以感到北京故宮歷史的悠久。如果採用類比式，對美國遊客說："故宮在哥倫布發現新大陸七十年之前就已建成。"對英國遊客說："故宮的建造時間是在莎士比亞誕生之前的一百四十年。"這樣一比較，他們就能更好地感受到中國文化的悠久歷史。
3.引用法
引用法，就是引用客人本國本土的諺語、俗語、但語、格言等進行講解。這不僅能增強講解語言的生動性，而且能起到言簡意骸，以一當十的作用。
一位導遊員帶日本旅行團遊覽蘇州拙政園，當客人們走過石橋之後，就問他們是否忘記了過橋的一道手續，遊客們一時不知其解，於是導遊員說：“貴國不是有句叫做‘敲打一下石橋，證實其堅固後再走過去!’的俗語嗎?剛才各位雖然忘記了‘敲打’，雖然也平安地過來了，這說明中國的石橋堅實，無須‘敲打’，就能平安地走來。”這位導遊員引用了日本的俗語，借題發揮，取得了意想不到的效果。又如另一位導遊員接待一些德國客人時，由於天氣炎熱，客人們的情緒低落，導遊員便說了兩句德國俚語，“要是神仙來旅遊的話，那麼他也會笑的。”“口渴比思鄉更難受。”頓時，氣氛活躍起來，有的客人又一連說出了好幾句俚語，炎熱的天氣給大家帶來的倦意也消失了。
4.變換法
變換法，就是將外國遊客難以理解的詞或句子意譯成或變換成他們所熟悉的易懂的詞或句子。例如："三個臭皮匠，頂一個諸葛亮。"如果直譯成日語，有的日本人不一定懂，若意譯成日本民諺："三人湊一塊，可頂上文殊菩薩的智慧。"效果就好得多。再如， "this is dinling， the one of zhu yijun and his empresses， xiaoduan and xiaojing (這是定陵，是朱翔鈞和他的皇后孝端和孝靖的寢陵。)英美客人很難一下理解這句話的實質意思，因為他們不熟悉，若變換一種表達方式："this is the tomb of the thirteenth emperor of ming dynasty where he was burried with his two empresses." (這是明朝第十三個皇帝的陵寢，他與他的兩個皇后葬在這裡。)他們一聽便懂。
5.感慨法
感慨法，就是用寓情於景、富有哲理性的語言激發遊客的情緒，使他們得到一種愉悅的啟迪。請看例項： 在號稱"海天佛國"的.普陀風景區，導遊員帶著遊客登上佛頂山，俯瞰大海。這時，導遊員在一旁啟發似地感慨道："朋友們，眼前這錦鱗片片，白帆點點的水面就是東海，多少年來，這海擁抱著、沖刷著佛頂山，以它特有的氣勢啟迪著人們：海是遼闊的，胸懷無比寬廣，海是厚實的，什麼都能容納，海是深沉的，永遠那麼謙遜……常看大海，煩惱的人會開朗，狹隘的人會豁達，急躁的人會沉穩……" 聽著這些充滿人生哲理的話語，遊客們獲得的又豈止是山水美景?
6.述古法
述古法，就是向遊客敘述有關歷史人物、事件、神話故事、軼聞典故等，以豐富遊客的歷史知識，使他們運用形象思維更好地瞭解眼前的景觀。請看例項： 坐落在武漢月湖畔的古琴臺，遊號事就這麼看，沒有多大意思，導遊員採取述古式的導遊手法後，遊客對琴臺的瞭解就深入透徹多了。導遊員說："這座古琴臺相傳是春秋戰國時期的著名音樂家俞伯牙鼓琴的地方。有一次，楚國的俞伯牙坐船遇風，阻隔在漢陽，在這裡，他遇見了一個叫鍾子期的人，伯牙知道鍾子期喜歡聽琴，就用十弦豎琴彈了兩支曲子，一曲意在高山，一曲意在流水。鍾子期聽完，很快把樂曲的含意說了出來，伯牙十分欽佩，兩人從此成了莫逆之交。一年後，鍾子期病逝，俞伯牙十分難過，特此到鍾子期的墓前彈奏了一曲‘高山流水’，彈完後就把琴摔掉了，發誓不再鼓琴，這就是後人所說的伯牙摔琴謝知音。北宋時，為了紀念他倆，就在當年他們鼓琴、昕琴的地方建了一座琴臺，取名伯牙臺。" 遊客們紛紛被導遊員述古式的講解所打動，再看古琴臺時，感受就不一樣了。
7.逗趣法
逗趣法，就是用幽默風趣的語言進行導遊講解，讓遊客在樂趣中得到精神享受。例如： 在蘇州西園的五百羅漢堂裡，導遊人員指著那尊"瘋僧"塑像逗趣說：" 朋友們，這個瘋和尚有個雅號叫‘九不全’，就是說，有九樣毛病：歪嘴、駝背、鬥雞眼、招風耳朵、瘸瘸頭、燒腳、雞胸、斜肩腳，外加一個歪鼻頭。大家別看他相貌不完美，但殘而不醜，從正面、左面、右面看，你會找到喜、怒、哀、樂等多種感覺…。另外，那邊還有五百羅漢，大家不妨去找找看，也許能發現酷似自己的 ‘光輝形象’。" 風趣的話，逗得遊客樂此不疲，遊興頓增。
8.猜謎法
猜謎法，就是根據旅遊景觀的內容和特點，以謎語的形式引發遊客的興致。請看例項： 有位導遊員在杭州九溪十八澗對遊客說： "這兒的路處處曲，路邊的溪水叮咚響，遠近的山巒綠蔥蔥。清代文人俞槌到這裡時，詩興大發，揮筆寫道：“曲曲環環路，叮咚泉，遠遠近近山……，前面已用了疊詞，朋友們猜猜看，第四句寫樹時，俞描用的什麼疊詞? " 遊客們議論紛紛，有的說"鬱鬱蔥蔥樹"，有的說"大大小小樹"，最後在導遊員的啟發下猜出是"高高下下樹".大家都驚歎俞槌用詞的精妙。這"高"和"下"貼切傳神，寫活了沿山而長的樹林。遊無錫蠢園時，導遊員讓遊客先看春、夏、秋、冬四個亭中的春亭，指著匾說："春亭掛的匾額是‘滴翠’，表達了春天的形象，有特色。那麼，夏、秋、冬三個亭子會用什麼題匾呢?各位朋友是否能猜中?"一石激起千層浪，遊客邊猜邊看，猜中的笑逐顏開，未猜中的紛紛敬佩題匾者的文筆之妙。
9.玄虛法
玄虛法，就是指在導遊員講解中故意用停頓和"吊胃口"或"賣關子"來故弄玄虛，以吸引遊客，請看例項： 一位導遊員在講解虎丘塔的建造年代時說： "虎丘塔究竟有多少年呢，幾百年還是幾千年?說法一直不一致。這事直到50年代初才弄清楚。"導遊員停了下來，大家在想，是怎樣搞清楚的呢?"有一次，建築工人在加固塔基的時候，他們在塔內一個窟窿裡，發現了一個石頭箱子。"導遊員停了下來，然後說："工人們把它搬出來，開啟一看，裡面還有一個木頭小箱子，大概有這麼大……"導遊員比畫著，"再把小木箱開啟，裡面有包東西，是用刺繡的絲織品包著的，解開一看，是一包佛經，取出這包東西，只見箱底寫著年代，你們猜是什麼年代?"遊客紛紛猜測，過了一會兒，導遊員說："這年代是中國北宋建隆二年，也就是公元961年。由此可見，虎丘塔距今正好是一千多年的歷史，而蘇州的絲綢刺繡工藝至少也有上千年的歷史。" 玄虛式的導遊講解把本來不怎麼吸引人的建塔年代說得有聲有色，令人著迷。
10.模糊法
模糊法，就是運用不確定的或不準確的語言進行導遊講解的一種方法。例如： 桂林陽朔鑑山崖壁上有一個草書"帶"字形的石刻。一位導遊員在講解時說："那個‘帶’字形石刻像‘帶’又不是 ‘帶’，似一個字又不是一個字。這是清代王元仁的手筆，他寫的這字到底有什麼含義呢?有人說它包括一帶山河，少年努力‘八個字，也有的說包括’一帶山河，舉世無雙，少年努力，萬古流芳‘十六個字，還有的說是由’一帶山河甲天下，少年努力舉世才‘十四個字組成，其筆意到底是什麼，誰也說不清，大家若有興趣，可以仔細琢磨一下。"導遊員故意採用模糊法進行模稜兩可的講解，讓遊客在觀賞中進行選擇性思考，以增添遊興。康德說過："模糊觀念要比明晰的觀念更富有表現力。"(《康德傳》商務印書館)此話是很有道理的。如果這位導遊員只確切地講一種"帶"的說法，其導遊效果就平淡得多了。
當然，在運用模糊法時，要掌握好模糊的程度，如果一昧地"模糊"下去，就會收不到良好的導遊效果。
