夸父是中國上古時期神話傳説人物之一，在中國神話傳説及東方神話之父袁珂所著《中國神話傳説》中非常精彩。下面是小編給大家整理的夸父的象徵意義，希望對大家有所幫助!
詞目： 夸父逐日 拼音： kuā fù zhú rì 解釋：夸父：古傳説中的人名。夸父拼命追趕太陽。褒義：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和氣魄也比喻人類戰勝自然的決心和雄心壯志。貶義：自不量力。 出處：《山海經·海外北經》
夸父為何要去追趕太陽? 楊公驥先生認為，夸父逐日的故事有其極為深刻的寓意。它説明“只有重視時間和太陽競走的人，才能走得快;越是走得快的人，才越感到腹中空虛，這樣才能需要並接收更多的水(不妨將水當作知識的象徵);也只有獲得更多的水，才能和時間競走，才能不致落後於時間”。楊先生這一觀點被編入《中國文學》一書，受到許多同志的贊同。 另外，文學家蕭兵先生在其《盜火英雄：夸父與普羅米修斯》一書中稱：夸父逐日是為了給人類採擷火種，使大地獲得光明與温暖。夸父是“盜火英雄”，是中國的普羅米修斯。蕭先生的看法，頗有幾分浪漫色彩。還有人把夸父逐日看成是自然界的一種爭鬥，夸父代表“水”，而太陽代表“火”。水神、火神相爭，水火不容。夸父逐日的故事，給人以豐富的想象，也給人以深刻的啟迪。如何理解這個故事，已不僅僅是學術界關注的問題，而它積極的意義在於，人們以各自不同的理解，去認識這個世界，去實現自己美好的追求。
夸父的故事典故古時候，北方有一個巨人，名叫夸父，雙耳掛着兩條黃蛇，手裏拿着兩條黃蛇，住在一個荒涼的山上。
夸父生性喜歡探求。有一天，他突然產生了一個念頭，想看看太陽究竟是個什麼樣子。他邁開雙腿，象一陣風似的'跑起來，眨眼之間就跑出了幾百裏。
夸父自不量力，一心要追上太陽，一直追到禺谷。這是太陽落下的地方，落日象一團火球，烤得夸父口乾舌燥。他渴得要命，跑到黃河去喝水，黃河的水不夠喝，他又趕到渭河。渭河的水也喝乾了，還是不解渴。他又往北方的大湖趕。沒有來得及趕到大澤，就在半路上渴死了。
夸父死的時候，丟掉了手裏的枴杖，枴杖落下的地方，變成了一片桃林。夸父的身軀變成了一座大山，稱為夸父山。桃林、夸父山都在如今的靈寶市。靈寶市古時候叫做桃林縣，從函谷關以西直到華陰，三百里間桃林茂盛。夸父山在靈寶市陽平鎮東南靈湖峪和池峪之間。
夸父的典籍記載《山海經·海外北經》
夸父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲於河、渭;河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。[2]
【譯文】：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭河喝水。黃河、渭河的水不夠，又去北方的大澤湖喝水。還沒趕到大澤湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。
《山海經·大荒東經》
大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得覆上。故下數旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨。
【譯文】：在大荒的東北角上，有一座山名叫兇犁土丘山。應龍就住在這座山的最南端，因殺了神人蚩尤和巨人夸父，不能再回到天上，天上因沒了興雲佈雨的應龍而使下界常常鬧旱災。下界的人們一遇天旱就裝扮成應龍的樣子求雨，就得到大雨。
《山海經·大荒北經》
大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。
捋飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。
【譯文】在北方的大荒之中，有座山名叫成都載天。山上有個人，耳朵穿着兩條黃蛇，手中握着兩條黃蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父，夸父不自量力，想追逐太陽的影子，在禺谷就趕上了。將要到黃河喝水而黃河水卻不夠喝，將要跑到大澤，還沒到，就渴死在這兒。應龍已經殺死蚩尤，又殺死了夸父，便到南方去居住，因此南方便多雨水了。[1]
《山海經·中山經》
又西九十里，曰夸父之山，其木多椶柟，多竹箭，其獸多㸲牛、羬羊，其鳥多鷩，其陽多玉，其陰多鐵。其北有林焉，名曰桃林，是廣員三百里，其中多馬。湖水出焉，而北流注於河，其中多珚玉。
【譯文】：從常烝山再往西九十里，有座山名叫夸父山。其上生長的樹木大多是棕樹、楠樹和小竹叢。山中獸類主要是㸲牛、羬羊，鳥類主要是錦雞。山南麓有很多玉石，北坡有很多鐵礦石。山北有一片樹林，名叫桃林，方圓三百里，林中有很多馬。湖水從這山中流出，再向北流入黃河，其中有很多珚玉。
《列子·湯問》
夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際。渴欲得飲，赴飲河、渭。河、渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千裏焉。[3]
【譯文】： 夸父自不量力，打算要追趕太陽，一直追趕到太陽落下的地方;口渴了,想要喝水,到黃河、渭水去喝水。黃河、渭河的水不夠了,夸父又向北去喝大湖裏的水。他還沒趕到大湖，就半路渴死了。他丟棄的手杖,頓時化為一片桃林。桃林瀰漫，有方圓數千裏那麼大。
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