民族民間舞蹈指一個民族或地區的物質文明與精神文明發展過程中，由勞動群眾直接創作，又在群眾中進行傳承，而且仍在流傳的舞蹈形式。下面是小編為大家搜尋整理的關於中華民族民間舞作品風格，供參考閱讀，希望對您有所幫助!
一、意象的朦朧性，主題的多義性
二十世紀80年代以前的民族民間舞蹈作品由於採用明白曉暢的平敘和寫實的藝術手法，作品的主題單一和明確。而80年代後，民族民間舞蹈作品通過隱喻、暗示、象徵、藝術變形等表現手法代替以往明白曉暢的平敘和寫實，以意象的朦朧性和主題的多義性代替以往主題的單一性和明確性。如《狼圖騰》通過對狼性深沉、豪放、團結互助等特徵的描述，對狼性的肯定，並由此思考人類社會中人與人之間的關係。以狼為主題，肯定狼性中的集體合作精神，作品中最後一個舞蹈造型的隱喻，是作者對人類的集體合作精神抱著肯定的態度、還是企盼的態度，作品並沒有一個明確的答案，但這樣的主題設定，卻能夠引發觀眾深沉的思考。
二、人物個性豐滿，情感立體多向
從民族民間舞蹈作品塑造的形象來看，二十世紀80年代以前刻畫的人物形象追求群體特徵，如《紅綢舞》、《豐收歌》、《快樂的羅嗦》等，塑造的人物形象有共性，缺乏個性，對於個人細膩、複雜的人物心理描寫很少涉及主題情緒顯得單一。而80年代後的民族民間舞蹈作品在形象的塑造上重視突出個體特徵，通過多種個體特徵，以情感的立體多向型代替平面單向型，以點帶面，展現豐滿的、立體的人物形象。如向陽編導的《元宵夜》將視角緊緊鎖定在表現當代人的生命意識，時代情感等方面，作品通過採用不同的民間舞蹈的有機結合，使作品動作語彙利於人物形象的塑造。筆者在2009年為參加全國桃李杯文華獎舞蹈比賽創作的《虎妞妞》獲全國B級女子少年甲組民族民間舞表演三等獎。這個舞蹈創作靈感來自東北地區的生活民俗，取材於東北秧歌。一雙虎頭鞋，一個俏妞妞是這個舞蹈開始交代給觀眾的兩個元素，東北人過年要給孩子穿虎頭鞋，虎頭帽。東北的炕上有虎頭枕，這一系列的民俗服飾都是東北地區的最大最亮麗的特點所在，穿上這些服裝，它的寓意是辟邪，讓孩子在新的一年中有個好兆頭，好寓意，好身體。筆者以一雙虎頭鞋為線，一個俏妞妞與虎頭鞋所產生的喜愛與俏皮為開始。展開了一整段的舞蹈，又添加了東北秧歌中手絹花技巧，把這個節目最終推向了高潮。
三、舞蹈作品語言兼收幷蓄，推陳出新
二十世紀80年代後，由於中外文化的交流，中華民族民間舞蹈作品的語言也開始發生變化，在立足傳統舞蹈基礎上，借鑑其他舞種的風格，將其運用到中華民族民間舞蹈的創作中。80年代的民族民間舞蹈作品《撇扇》在作品中注入當時盛行的'流行舞蹈迪斯科，對身體的各種姿態和力度關係進行了探索，如小而快的出胯動作就是借用當時的流行舞蹈元素，作品正是利用新鮮的舞蹈元素與傳統元素的結合，創作一個全新面貌的民間舞蹈作品。目前中國流行舞蹈主要有街舞、爵士舞、拉丁舞、肚皮舞等，近幾年許多民族民間舞蹈作品借鑑、注入流行舞蹈的元素。如第八屆“桃李杯”舞蹈比賽參賽作品壯族舞蹈《走在山水間》、傣族舞蹈《花腰花》等。另外，受西方現代舞“非理性、反技巧、不和諧、個性化”美學原則的影響，80年代以來，中華民族民間舞蹈作品的舞蹈語言通過節奏、力度的變化，作品以不規則、靈活多變代替原先的和諧勻稱美。
四、關注世俗生活，提煉昇華內涵
二十世紀80年代後的民族民間舞蹈作品關注世俗生活，它“講述老百姓自己的故事”，作品用平民化、世俗化的語言，從普通百姓的角度，生動地描寫出底層民眾的生存狀態，瞭解平民生活的喜怒哀樂，既沒有“消平思想深度”，也沒有抹去藝術的“意義”。2011年筆者為參加全國荷花獎舞蹈比賽創作的《阿爸的鼓》獲全國荷花獎舞蹈比賽十佳作品獎，靈感來自連南地區的瑤族支系排瑤，取材於瑤族排瑤一個傳承的故事，一個當代瑤族女孩兒與阿爸留下來的排瑤之鼓的碰撞，是現代與遠古的碰撞，是人與精神的碰撞。鼓是精神，是這個民族的精神依託，它的聲音是這個民族的吶喊。瑤族女孩兒是生活在當下民族繼承者。這人與鼓的結合將擊打出民族精神對當代人的呼喚，將擊打出當代人去繼承本民族文化的聲音。
五、傳統題材與現代精神的融合
二十世紀80年代的尋根熱，更多的是體現一方人文或者是民族精神，關注社會，關注人物情感，而二十一世紀初的迴歸原生態所要闡釋的是“天人合一，萬物有靈”的精神，它遠離社會，遠離塵囂。楊麗萍的大型原生態歌舞集《雲南映象》向我們展示了多層面的美學層次。它蘊含了女性崇拜、生殖崇拜、鬼神崇拜、圖騰崇拜等等，我們看到在古老的原始舞蹈遺存之下凸顯出的民族性格與精神，看到了傳統文化的創造力與啟示性。2009年為參加全國桃李杯文華獎舞蹈比賽創作的《輪月》獲全國A級女子少年甲組民族民間舞創作二等獎，表演二等獎。靈感來自蒙古族的生活用具，勒勒車。勒勒車是陪伴草原民族蒙古族的生活必備用具。他們是遊牧民族，所以勒勒車在當中起到了很大的作用，不論是行軍打仗，遷移，不論是送葬，都需要勒勒車的存在。勒勒車承載的是這個民族的歷史，承載的是這個民族的血脈。筆者抓住這點，用一臺勒勒車，用一位裝扮成蒙古族阿媽的舞蹈演員，利用車與人的搭配來完成筆者想要表現人生對歲月的感悟，用人與車輪的轉動，表現歲月的變遷，在舞臺上完美的展現筆者想對觀眾說的話，並表達筆者對蒙古族人民的敬意之情。
拓展：作品特點
一、中國民間舞常以載歌載舞為主要形式
以藏族民間舞蹈為例，藏民族是一個有著悠久歌舞傳統的民族,他們在歌舞中歡慶佳節,在歌舞中祭祀祈禱,用歌舞來伴隨勞動,也以歌舞讚美愛情與生活.藏族舞蹈的表演形式多為歌中有舞,舞中有歌,載歌載舞,歌舞一體,構成獨特的藝術風格.
二、中國民間舞擅用道具
如：東北秧歌中的手絹花及其運用技巧;山東鼓子秧歌表演時持有八角鼓等道具進行，蒙古舞中有筷子舞、盅碗舞;朝鮮族舞蹈中的長鼓舞由女性舞者身背長鼓，一手持竹鍵打擊高音鼓面，一手持鼓棒打擊低音鼓面，隨著敲擊出來的`節奏翩翩起舞。
三、中國民間舞內容豐富多采
舞蹈是長於抒情，拙於敘事的情感藝術，舞蹈藝術藉助於動、植物的情態特徵和自然景物的形態變化，借物比興，託物寄情，寓情於景，情景交融，以抒發人們的內心情感。舞蹈中要有一定的中心思想，即主題，或者是宣洩內心的歡樂憂患，或者是表達親友間的團結情誼，也可以是青年男女間的心靈的交流。總之沒有任何主題的思想的舞蹈藝術是不存在的。
四、中國民間舞具有自娛性與表演性相結合的特點
中國民間舞蹈從藝術形式上一般分為兩種形式，即自娛性民間舞蹈和表演性民間舞蹈該形式是經過藝術家加工整理之後搬上舞臺進行表演的民間舞蹈。
五、中國民間舞有些表演形式，具有即興性具有自然生動的情感表現力
民間舞的表演程式規範性不強，舞姿造型因人而異，隨意性較大。有相當穩定的形式和固定的動作，又能即興發揮，所情之所至而創造，使表演具有新意。
民間舞蹈活動是群眾自我娛樂的活動，不過許多舞蹈中，自娛性和表演性兩者經常交織在一起，使參加者共同投入，舞者相悅，觀者快慰，皆大歡喜。它又是群眾自我教育的活動，在娛樂中接受傳統文化、民族精神的陶冶，增強本民族的團結和凝聚力。
