無論在學習、工作或是生活中，大家都寫過作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編為大家收集的大學聯考作文素材名人事例，僅供參考，大家一起來看看吧。
大學聯考作文人物素材運用，一定要對所選人物有多方面的瞭解，這個人的性格特徵、同時期的人物對比，後世人的評論，要客觀的、多角度認識這個人，才能在考試的時候靈活運用。今天我們以曹操為例，來說一說大學聯考作文人物素材的運用。
曹操（155—220），即魏武帝。三國時政治家、軍事家、詩人。字孟德，小名阿瞞，沛國譙縣（今安徽毫州市）人。
人物事略
廢除寒食節
“寒食節”相傳起於春秋時嚴明文公悼念介之推之事。以介之推抱木焚死，人們就定於是日禁火寒食一百餘天。曹操有一年視察並瞭解當地百姓的生活民情時，發現民間百姓每年度過“寒食節”的方式，己經非常嚴重地影響和危害了老百姓的身體健康，於是下令廢除。
提倡薄葬
218年，曹操頒佈了一道《終令》，提出死後不要厚葬，要將自己埋葬在瘠薄的土地上，依照地面原有的高度作為壙基，陵上不堆土，不植樹。一年後，他為自己準備了送終的四季衣服，並留下遺囑說：我如果死了，請按當時季節所穿衣服入殮，金玉珠寶銅器等物，一概不要隨葬。曹操是中國歷史上第一位提出“薄葬”的帝王。
割發代首
有一次，曹操大軍經過農田，看見田裡莊稼豐收在望，於是下令凡踐踏麥田的，就斬首示眾。不料自己的馬受驚而一下子躥入麥田中，踐踏壞了一塊麥田。為了實踐自己的命令，取信於民，於是就割了自己的頭髮來代替。
望梅止渴
曹操徵張繡時，路上缺水，將士皆渴，於是他以鞭虛指著前面說有梅林，軍士聽說後均感到口中生津，不那麼渴了，最終走出了困境。
煮酒論英雄
一日，曹操與劉備邊喝酒邊評論天下英雄，曹操說：“今天下英雄，惟使君與操耳！”劉備聞言，吃了一驚，手中所執匙箸，不覺落於地下。時正值天雨將至，雷聲大作。劉備於是從容俯首拾箸說：“一震之威，乃至於此。”操笑：“丈夫亦畏雷乎？”劉備說：“聖人迅雷風烈必變，安得不畏？”意即連聖人對迅雷烈風都會失態，我怎能不怕呢？將聞言失箸緣故，輕輕掩飾過了。曹操於是不疑劉備。
裸足迎才
許攸來投曹操，曹操正在睡覺，一聽舊友許攸來投，連忙從床上跳下來，鞋襪不穿，跑出恭迎。遙見許攸，撫掌歡笑，攜手共入，操先拜於地。許攸一見，感慨萬千。
東臨碣石
公元207年，統一北方的大局已定。仲秋八月，秋高氣爽，曹操親率威武之師，滿懷勝利豪情，長驅東進。渤海西南岸有一山突兀，靈秀獨鍾，曹操躍馬揚鞭，登山觀海，面對滄海，歌以詠志。於是寫下了千古傳誦的名篇《觀滄海》。
濫殺無辜
董卓敗亂朝綱，曹操帶領兒個人逃回鄉里，經過友人成皋呂伯奢的家。伯奢出去了，只有他的五個兒子。夜晚聽到他們食器碰撞的聲音，誤以為是想謀害自己，於是在夜裡殺了他們。而且還悽愴地說：“寧可我負天下人，不可天下人負我！”由此可見曹操陰險冷酷的權謀。
曹操焚稿
《三國演義》第六十回講了這樣一個故事：張鬆出許都求見曹操，曹操見張鬆矮小，相貌又醜，便有意冷落他，邊洗足邊接見，使張鬆憋了一肚子氣。次日，曹操掌庫主簿楊修拿出曹操新著兵書《孟德新書》給張鬆看，意欲示曹操的大才。張鬆看了一遍即記了下來，故意笑曰：“此書吾蜀中三尺小童，亦能闇誦，何為新書？此是戰國時無名氏所作，曹丞相盜為己能。”楊修不信，張鬆說：“如不信我試誦之。”遂將《孟德新書》從頭至尾朗誦一遍，並無一字差錯。楊修大驚，就去告知曹操，曹操奇怪地說：“莫非古人和我想的都一樣？”認為自己的書沒有新意，就讓人把那本書燒了。
生性多疑
曹操在死後採取了“疑冢”的措施。佈置疑冢，一方面為了防止盜墓，另一方面，也和他生性多疑有關。傳說，在安葬他的那一天，郵城所有的城門全部開啟，七十二具棺木從東南西北四個方向，同時從城門抬出。從此，曹操之墓的千古之謎隨之懸設。
名家點評：
（晉）陳壽：可謂非常之人，超世之傑矣。
（樑）鍾峽：曹公古直，甚有悲涼之句。（《詩品》卷下）
（宋）蘇軾：魏武長於料事而不長於料人，是故有所重發而喪其功，有所輕為而至於敗。（《魏武帝論》）
（清）劉熙載：曹公詩氣雄力堅，足以籠罩一切。建安諸子，未有其匹也。（《藝概？詩概》）
章太炎：信智計之絕人，故雖譎而近正。（《魏武帝頌》）
郭沫若：他是一千七八百年前的人，據史書所載，他能夠不信天命，不信鬼神，毀滅邪祠，破除迷信，禁止厚葬，禁止復私仇，諱不避權貴，舉能揚側陋，敢於公開下令要選用被人稱為“不仁不孝而有治國用兵之術”的人。
范文瀾：他是撥亂世的英雄，所以表現在文學上，悲涼慷慨，氣魄雄豪。
沈伯俊：文學形象曹操不是歷史人物曹操的真實複製品，但他卻是歷史人物曹操基本特徵的演繹，既有雄才大略、志在統一的傑出政治家的一面，又有極端利己、殘民以逞的封建統治者的一面，既有精通韜略、長於用兵的一面，又有忌賢妒能的一面。
素材加工
話題1：感情親疏和對事物的認知
記得歷史上常有這回事。比如說某政權到了不得不更替之際，某些人便興兵起義，等到江山到手，便口口聲聲稱他的“起義”是順天應命，大勢所趨，而當其治下的百姓因食不果腹、衣不蔽體起來反抗了，則為大逆不道，是造反，當誅九族！明明同是起事，卻有兩種截然不同的.說法，何也？"順我者昌，逆我者亡"也！事且如此，況於人乎？我不得不懷疑史書上記的某某欺師滅祖，某某體恤萬民的真實性。魯迅曾就關於曹操的記載而說因為曹魏運短，歌功頌德的少了，而作史的又大半是後朝之人，口誅筆伐的多了，所以我們看到的戲臺上那面目可憎的曹操並不是真正的曹操。（2003年安徽大學聯考優秀作文《偏心》節選）
