2017年大學聯考天津卷語文考試真題已經已公佈了，今年考試題目難度如何?作文題目是什麼呢?下面本站小編帶大家一起來看看詳細內容，希望對大家有所幫助!想了解更多相關資訊請持續關注我們應屆畢業生考試網!
絕密★啟用前
2017年普通高等學校招生全國統一考試
語 文(天津卷)
本試卷分為第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷兩部分，共150分，考試用時150分鐘。第Ⅰ卷1至6頁，第Ⅱ卷7至11頁。
答卷前，考生務必將自己的姓名、準考號填寫在答題卡上，並在規定位置貼上考試用條形碼。答卷時，考生務必將答案塗寫在答題卡上，答在試卷上的無效。考試結束後，將本試卷和答題卡一併交回。
祝各位考生考試順利!
第Ⅰ卷注意事項：
1.每小題選出答案後，用鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號塗黑。如需改動，用橡皮擦乾淨後，再選塗其他答案標號。
2.本卷共12小題，每小題3分，共36分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。
一、(12分)
1.下列詞語中加點字的字音和字形，全都正確的一項是
A.追溯(sù)雋(jùn)永忙不迭(dié)返璞(pú)歸真
B.信箋(qiān)洗漱(shù)一溜(liù)煙恪(kè)守不渝
C.收斂(liǎn)蘊藉(jiè)一剎(chà)那敷衍塞(sè)責
D.整飭(chì)框(kuàng)架肇(zhào)事者心無旁鶩(wù)
2.依次填入下面語段橫線處的詞語，最恰當的一組是
大多數人的中，真與美並不是一回事，尤其是文藝復興以後，美成為人文素養中的主要，真與美就了。這並不是說真與美是對立的，而是把美的價值提高，達到與真 的程度。
A.觀點內含勞燕分飛同日而語
B.觀念涵義天南海北平分秋色
C.理念涵養南轅北轍相提並論
D.心目內涵分道揚鑣分庭抗禮
3.下列各句中沒有語病的一句是()
A.為迎辦第十三屆全國運動會，市容園林系統集中力量營造整潔有序、大氣靚麗、優質宜居的城市形象。
B.隨著廠商陸續推出新車型，消費者又再次將目光聚焦到新能源車上，不少新能源車的增長在15%到30%左右
C.河道綜合治理工程完成後，將為儘早實現京津冀北運河全線通航打好基礎，並將成為北運河的一個重要旅遊節點。
D.當人類資訊以指數級別爆炸式增長時，我們需要能深度學習的人工智慧為我們提供協助，幫助我們讓生活更加便捷輕鬆。
4.下列有關文化常識的表述，不正確的一項是
A.中國的干支紀年法中的“地支”是指：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
B.韓愈《師說》“六藝經傳皆通習之”中的“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數六種學問和技能。
C.古代以山之南、水之北為陽，山之北、水之南為陰，如衡陽在衡山之南，江陰在長江之南。
D.土地孕育五穀，五穀之長為稷，古代帝王對土神“社”和穀神“稷”進行祭祀，後世以“社稷”代稱國家。
二、(9分)
閱讀下面的文字，完成5~7題。
人類社會存在於一定的時間和空間中。空間是固定、具體的，而時間則需要通過某種辦法加以測定和標識。人們測定和標識時間的參照最初是感知和觀察到的物候和氣候的變化。什麼時間月圓了、月缺了，什麼時候氣候轉暖，種子發芽、莊稼生長了……這些變化就被我們的先人用來作為早期測定時間的依據。
時間是人類用以描述物質運動或事件發生過程的一個引數。人們為了更準確地衡量、計算、記錄時間，就要進一步選擇具有普適性、學 科&網恆久性和週期迴圈性的參照物。於是，太陽、月亮、穀物的成熟期等，就成為了優選的參照系。人類很早就學會觀察日月星辰，用以測量時間。大約在紀元前五千年，人們利用指時杆觀察日影。紀元前11世紀，已經有了關於日晷和漏壺的記載。詳細記錄時間的鐘表的發明，大約是13世紀下半葉的事情了。
協調和規範各民族或國家群體內部公共時間制度的，是各國的特定曆法。世界現行曆法最為普遍的有：以地球圍繞太陽旋轉的週期作為參照物的太陽曆或稱陽曆，我國當今使用的公曆就是這一曆法，作為我們傳統時間制度組成部分的二十四節氣的制定，實質上也是以地球圍繞太陽旋轉的週期作為參照物的;還有以月球圍繞地球旋轉週期為參照物的太陰曆或稱陰曆;我國自夏代開始使用、後經漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽曆和太陰曆確定的歷法是陰陽合曆，即所謂“夏曆”“農曆”，或俗稱的“陰曆”“舊曆”。這樣說來，我們的夏曆是既參照了對月亮的觀察，又參照了對太陽的觀察而制定的。
我們的民間傳統節日體系，例如春節、元宵節等都是依據過去千百年來通行的陰陽合曆而確定的。這種曆法在我們的實踐活動中依然佔有重要地位。正像我們對光華照人的月亮以及太陽倍感親切一樣，對使用了幾千年的陰陽合曆我們同樣有著深深的鐘情和依戀。
為了找到一個對農業生產極為重要、又準確標識寒暑往來規律的計時辦法，人們將一年365天平分為24等份，分別給予一個名稱，如立春、雨水等，於是就形成了二十四節氣的.時間標識制度。在某些歷史時期，某些節氣的名稱與今或有不同，但在漢代劉安著《淮南子》中，就明確有二十四節氣名稱的記載了。各個節氣都有明顯的“物候”作為標誌，即二十四節氣七十二物候。我們的先人發明節氣，把自然界的變化、動植物以及人體功能的狀態和變化都反映出來了，而且相當準確：雨水，草木萌動;立秋，涼風至等。這些都是從人們對自然界的細膩感覺出發而形成的，體現出對客觀規律的準確認知，相當科學。
以上在我們中國人生活中合併使用的陰曆陽曆時間制度，各有其科學依據、計算方法和歷史發展程序。表面上看來似乎互不關聯、彼此相悖，但在我們的生活中交錯使用、互為補充，形成了協調並用、多元而統一的時間計算體系。這個多元而統一的時間制度就是我們中國人生產生活節律和節日體系的背景。
(劉魁立《中國人的時間制度》，有刪改)
5.下列理解與原文不相符的一項是
A.“陰曆”也稱“農曆”“舊曆”，即我國自夏代開始使用的“夏曆”，是以月球圍繞地球旋轉週期為參照物的太陰曆。
B.從感知、觀察物候和氣候的變化，到選擇具有普適性、恆久性和週期性的參照物，人們測定和標識時間的方法不斷改進。
C.端午、中秋等傳統節日是以過去千百年以來通行的陰陽合曆為依據為確立的，是我們民俗傳統的一部分。
D.二十四節氣都有明顯的物候標誌，作為一種時間標識制度，它有利於人們的農業生產和日常生活。
6.下列對“時間制度”相關內容的理解，與原文觀點不一致的一項是
A.各民族或國家群體內部公共時間制度的形成經歷了漫長的過程，公共時間制度的實施靠各國特定的歷法協調和規範。
B.曆法是時間制度的重要內容，根據參照物的不同，世界上目前普遍分為太陽曆或陽曆、太陰曆或陰曆、陰陽合曆三種。
C.作為傳統時間制度組成部分的二十四節氣，在某些歷史時期某些節氣有不同的名稱，這種情況在《淮南子》中已有記載。
D.時間制度中陰曆陽曆各有科學依據、計算方法和歷史發展程序，中國人合併使用，構成生產生活節律和節日體系的背景。
7.下列理解和推斷，與原文內容相符的一項是
A.為了更準確地衡量、計算、記錄時間，人們製造出指時杆、日晷、漏壺等，作為描述物質運動或事件發生過程的引數。
B.陰陽合曆是我們確定傳統節日體系的依據，這是因為我國的傳統節日有的依據太陽曆，有的依據太陰曆。
C.我國傳統的二十四節氣是古人根據太陽、月亮一年內的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的。()
D.我國陰曆陽曆合併使用的時間制度，符合月球圍繞地球旋轉、地球圍繞太陽旋轉的週期性變化，能夠反映寒暑往來的自然規律。
三、(15分)
閱讀下面的文言文，完成8~12題。
王充者，會稽上虞人也，字仲任。其先嚐從軍有功，封會稽陽亭。一歲倉卒國絕，因家焉，以農桑為業。世祖勇任氣，卒鹹不揆於人。歲凶，橫道傷殺，怨仇眾多。會世擾亂，恐為怨仇所擒，祖父汎舉家擔載，就安會稽，留錢唐縣，以賈販為事。生子二人，長曰蒙，少曰誦，誦即充父。祖世任氣，至蒙、誦滋甚，故蒙、誦在錢唐，勇勢凌人。末復與豪家丁伯等結怨，舉家徙處上虞。
建武三年，充生。為小兒，學&科網與儕倫遨戲，不好狎侮。儕倫好掩雀、捕蟬、戲錢、林熙，充獨不肯，誦奇之。六歲教書，恭願仁順，禮敬具備，矜莊寂寥，有臣人之志。父未嘗笞，母未嘗非，閭里未嘗讓。八歲出於書館，書館小僮百人以上，皆以過失袒謫，或以書醜得鞭。充書日進，又無過失。手書既成，辭師受《論語》《尚書》，日諷千字。經明德就，謝師而專門，援筆而眾奇。所讀文書，亦日博多。才高而不尚苟作口辯而不好談對非其人終日不言。其論說始若詭於眾，極聽其終，眾乃是之。以筆著文，亦如此焉;操行事上，亦如此焉。不好徼名於世，不為利害見將。常言人長，希言人短。能釋人之大過，亦悲夫人之細非。好自周，不肯自彰，勉以行操為基，恥以材能為名。眾會乎坐，不問不言，賜見君將，不及不對。見汙傷，不肯自明;位不進，亦不懷恨。貧無一畝庇身，志佚於王公;賤無鬥石之秩，意若食萬鍾。得官不欣，失位不恨。處逸樂而欲不放，居貧苦而志不倦。淫讀古文，甘聞異言。世書俗說，多所不安，幽處獨居，考論實虛。
充為人清重，遊必擇友，不好苟交。所友位雖微卑，年雖幼稚，行苟離俗，必與之友。好傑友雅徒，不泛結俗材。俗材因其微過，蜚條陷之，然終不自明，亦不非怨其人。
(王充《論衡·自紀篇》，有刪節)
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