無論是在學校還是在社會中，許多人都寫過作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編幫大家整理的有思想的作文9篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
如果你們喜歡吃雞蛋的話，一定要吃快樂的雞生的快樂的蛋，你才能健康，也才能快樂。
那麼，何為有思想的雞，何為快樂的蛋呢？雞還有快樂的雞與不快樂的雞？雞蛋還有快樂與不快樂之說？
農村的孩子有幸見到這樣一副有趣的場景：農家散養的雞在院子裡滿院亂跑，每天的生活無比快樂。一隻老母雞帶著一群小雞東跑跑西轉載，一路橫衝直撞，誰要是惹住小雞了，雞媽媽便用它那尖銳的喙追著你跑，誓要與你拼個你死我活，上演著真實版的老鷹捉小雞。當雞要下蛋的時候，扯著嗓子咯咯叫個不停，生怕別人不知道，說它是在像其他的雞炫耀也不為過。雞還喜歡到處惹禍，一會兒飛到豬圈門上挑逗一下豬，一會兒又跑到狗的碗裡偷偷啄食，狗狗看見了自然不高興，追著雞到處跑，雞一路狂奔，看到一個坡坎就飛下去了，狗狗無奈，折途而返。院裡的公雞則成天打鬥著……這樣的雞豈不是快樂的雞，它生的蛋自然是快樂的蛋。
養雞場裡飼養的雞呢？從一出生到死，沒有見過陽光草地，沒有見過藍天白雲，沒有與其他雞打鬥過，沒有挑逗過豬，沒有偷偷嘗過狗狗的食物，頭頂只有一個熱烘烘的大燈泡照著，除了吃就是生蛋，一百多隻雞在擁擠嘈雜，臭氣沖天的小格子裡擠著，沒有自己的思想，完全淪為了一隻生蛋的工具。這樣的雞生蛋也是沒有任何營養價值的。
我們人也是如此，工作是我們必須要做的，科學家要研究，教師要教書，學生要學習，就如雞生蛋一樣。快樂的雞生快樂的蛋，我們人如果只為工作而工作，那是不快樂的，科學家只為科學而研究，我覺得他只是研究的工具，如同機器一樣。如果教師只是把教書看作一份工作，看作是為了生活而必要的一份職業，那他就只是一個教書工具。學生只為完成教師的任務而學習，那他只是學習的工具。
一個科學家，他首先要有自己的生活，有自己的思想，他的科學研究要從生活出發，他研究的目的是為了解決生活中的難題，他的研究是為了社會做出貢獻，他能懷著一份愉悅的心情去做研究，那麼，他的工作是幸福的。倘若他的生活只有科學研究，遠離了生活，整天把自己困於實驗室裡，不與外界交流，不瞭解生活百態，那他不能稱之為科學家。
一個人民教師，如果只是把教書當作一份生存的職業，那是十分危險的，教師的教學物件是活生生的人，不同於其他，如果教師只是把教書看作是工作，讀書筆記那他傷害的不只是自己，還有他的學生。學生具有向師性，教師的行為時時刻刻都在影響著學生，因此，教師要有自己的思想，不要成為教書工具。
由於自己所學專業是國小教育，在加上自己的喜好，將來成為教育工作者是我的願望。如此，我面對將是一個個鮮活的生命，是一個個活生生的人，我希望他們能成為快樂的雞，希望他們的生活是豐富多彩的，與同伴嬉戲玩耍，與自己的想法，不趨炎附勢，不再把家長，老師，或是其他長輩的話當成真理。如果學生在一個快樂的環境下學習，能允許他們有自己的思想，允許他們犯錯，那麼學生的學習生活是快樂的，他的學習成果也將是快樂的蛋。
帕斯卡爾說：人是一顆有思想的蘆葦。人與動物最大的不同在於人有情感，有思想。在以往的見習過程中，我看到國小生是有自己的思想的，或許有時候他們想法不盡成熟，但那正符合他們的年齡，符合他們的童真，我小侄女常常問我，為什麼太陽不擁抱月亮了？為什麼我們不住在星星上？我常常無言以對，不知從何回答。那就是小孩子的思想，我也希望她，還有其他小孩子能一直有自己的思想。
願人人都能成為有思想的雞，成就快樂的蛋。
有思想的作文 篇2我出生在葦草叢生的小河邊，接受日月精華的滋潤，吮吸河水露珠的甘甜，日夜享受著來自天堂的讚揚，我是普通大眾的一員。
在無數的關心和愛願中，我健康茁壯地成長。父母無微不至的關懷，朋友純潔無暇的友誼，無數陌生人苦難時候的幫助，所有這些都讓我深深地感動。我知識芸芸眾生中不起眼的一員，卻在這無邊的愛海里靜靜地思考著。在思考中，我學會了感恩。如同路邊的小草感恩陽光的哺育，如同河畔的金柳感恩春風的撫摸，我感恩所有我愛和愛我的人。因為生活在感恩中，我不再是恆世的孤兒。
在廣闊的宇宙時空中，我們“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。生命終將消亡，而生活去永無止境。生活在思考中，我渴望人類最壯麗的事業。我不斷地追求，我苦苦地思索，我願為之奮鬥終生。我將用自己的拼搏作為對生命饋贈的回報，因為生活在思考中，我懂得如何實現自己的人生價值。
但我僅僅是普通的'生命，在日月經天江河行地中毫不起眼，我無法永恆。但我生活在思考中，我堅信肉體終將消亡，而靈魂永生。於是我在人類最寶貴的財富——書海中拼命汲取營養，讓自己渺小的身體更加強壯。我與一位位來自古今中外的大師交談，他們是我永不疲倦的導師。我在一個個精神高地中暢遊，從湘西的小河出發，路過空明澄清的雪國，走進黃昏的布拉格，雄偉的巴黎聖母院，駐足在古老的紫禁城下。
我努力地思考，並在思考中生活。
歷史終將繼續，生活不會停息。生活在思考中，我學會了感恩，學會了奮鬥，學會了成為靈魂的永恆。來過，愛過，生活過，我不會後悔，我快樂地生活在思考中。我是一根葦草，生活在思考中。
有思想的作文 篇3坐在船頭，放首歌，歌聲在暮色中飛揚。悠揚的歌聲逗弄天上的紅雲，錯落的歌聲舞起兩岸的蘆葦。
河的兩岸都是蘆葦，它們似護送使者般，熱情地護送著流水，自西向東，一路流去。伴著冬日的風，蘆葦便開始顫動，不經意間，花兒飄散開來了。在日暮下，飛舞出了它們各自的旋律，就這樣，漫天飄散著。即使我們這的冬天沒有雪，但它們就如同冬日的小雪，卻比小雪更優雅。蘆葦的沙沙聲伴著流水的嘩嘩聲彷彿是情意綿綿的絮語，在日暮下此起彼伏。
看著在晚風中盡情搖盪的蘆葦，猛地想起了帕斯卡爾說過的一句話：“人只是一棵蘆葦，自然界最脆弱的，但，是一棵有思想的蘆葦。要摧毀他，無須全宇宙都武裝起來，一股氣，一滴水，都能夠致他死命。但是在宇宙摧毀他時，人依然比摧毀者高貴，因為他知道自己死，知道宇宙比他佔便宜，而宇宙卻亳不知道。” 是啊，我們與蘆葦相像，但最大的區別在於我們是有思想的蘆葦。
有思想的蘆葦，面向的總是太陽，恰如海子。
海子的孤獨與落寞，源於荒涼的塵世與他內心絢麗世界的對比落差，好在他遇到了詩歌，也走進了詩歌。他感到自己的情緒在跳躍，在沉潛，詩歌便順理成章成了他生命裡的必然。他走向詩歌的世界，面向太陽，他說：“從明天起做一個幸福的人，餵馬劈柴，周遊世界。從明天起，關心糧食和蔬菜，我有一所房子，面朝大海，春暖花開。”
故曰：“有思想，故能辨明太陽的方向，有思想，故能像夕陽下散步的老人，任雲捲雲舒。
有思想的蘆葦，傳遞的是思想的種子，恰如那些文豪。
那被貶黃州後的蘇軾，吟出“一蓑煙雨任平生”，他傳播的種子，叫豁達；那經歷磨難後的李白，吟出“早服還丹天世情”，他傳播的種子，叫豪邁；那個歌詠友誼的陶淵明，吟出“我醉欲眠卿且去”，他傳播的種子，叫率真；那個國破家亡的李清照，吟出“尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚。”她傳播的種子，叫哀愁。
故曰：“有思想，故能孕育思想之種，有思想，種子方能傳播開來造福於人。”
那麼，從明天起，做一個幸福的人，大聲歌唱，面向太陽，帶著思想。感受風攜著蘆葦花從河邊捎來清晨，捎來冬天的味道。
離開船頭，關上歌，歌聲仍在夜色中迴盪。上了岸，我的思緒仍停留在蘆葦中。
就這樣， 我的夢在蘆葦的沙沙聲與流水的嘩嘩聲中悄然綻放……
有思想的作文 篇4兒時家鄉的水塘，多生長密密麻麻的蘆葦。它們成片密集的在水中岸邊隨風起舞，逐水而生。秋天，大人們會用鐮刀把蘆葦長長的枝幹割起，用麻繩連線做成葦箔，建房子的時候蓋在屋頂上。蘆葦枝幹硬且少汁，馬、牛、羊等家畜不喜歡吃，因此得以不受打擾的在水岸上自由的生長。可天下沒有白生的動植物，細細長長的蘆葦，竟然登堂入室，成了農村建房子不可缺少的建築材料。
很小的時候，讀一些書籍，總會有蘆葦被寫進故事裡。蘆葦蕩處，成就了不少文人墨客的佳作，隨風搖曳的蘆葦叢，古往今來也發生了許許多多的故事。聽老人說，明朝時候燕王朱棣募兵攻打朝廷，就曾經屯兵滄州渤海邊的大窪中，依靠大窪茂密的蘆葦叢，掩藏練兵備戰，最後當上了皇帝。
深夏和早秋，蘆葦花就開了，毛茸茸的蘆葦花在風中搖擺著，給人一種蒼茫而深邃的感覺。隻身行走在蘆葦蕩裡，隱在沙沙作響的蘆葦叢中，曲徑通幽處，偶爾會驚飛小鳥、驚起兔、獾等小動物，別有一番探險的情趣。水塘的淺灘處，蘆葦叢茂密而又青翠，枝幹也愈發的粗硬，小時候，溜進這翠碧的蘆葦叢中，去捉一種小青魚，大大的腦袋，圓滾滾的身子，一動不動藏在蘆葦的根部水中，用手一抓一個準。捉魚捉累了，就與小夥伴們找又直又粗的蘆葦，去掉葉子，用葦杆編駁殼槍，然後分好人和壞人，互相隱藏在蘆葦蕩中玩打仗的遊戲。
蘆葦最早有文字記載是在西周初期《詩經》中，《 蒹葭》一詩就是描寫的蘆葦。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”讀來情、景、韻好極。可見蘆葦的文學性，自古就是有的。文人們對於蘆葦的情感，也是情深深、意切切的。詩經一首《 蒹葭》，不但寫出了蘆葦的景、情、性，也彰顯了文學作品恆久的生命力，那種讀來心意相通的情感，在文字工具的承載下，滋養薰陶了幾千年後的人們。
帕斯卡爾說：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。” 蘆葦是沒有思想的，可人會思想。因為人的思想，蘆葦也就被人賦予了靈動的生命。人生在世，奮力前行中，很多時候就像隨風漂泊的蘆葦花，聚散因緣，漂泊無定。但唯一的區別在於，人知道自己需要什麼，或者會盡力把控前進的方向。
蘆葦又綠河岸，春風吹遍天涯。我要做一株有思想的蘆葦，就算漂泊也有自己的方向；我要深扎於水岸，綠遍河溝淺塘；我要隨風飄蕩，自由自在尋找我的理想。
有思想的作文 篇5“我為什麼在這個時代，而不是那個時代？我為什麼成為這一個人，而不是那一個人？我與這個點的關係到底是必然的，還是偶然的？”種種貌似荒謬不羈的發問，實則蘊藏了人們對於存在極限的追問。
為什麼人們樂於追問，關鍵在於我們自身的侷限性。侷限性生產樂趣，也帶來無窮的。在人們面對蒼茫星宇發出浩然天問之前，往往都離不開某些初始形態。歷史學家湯因比渴望回到公元一世紀的新疆，那裡有他夢寐已久的多元文化；居里夫人的外甥女願意回到過去，伊蕾娜願意生活在未來，居里夫人則告誡他們，人們在每一個時期都能過有趣而有用的生活。
這些初始形態的提示無疑在傾訴：被選擇和重新選擇困擾著每一個人。我們被時間綁架，一格一格痛苦移動，卻不能隨意擺動時間的指標，肆意跳躍。
是的，我們只能表達“我願意”，因為我們都有一個，有一個自己傾心向往的時代；然而，我們的確不能回到過去，也難以跨越現在飛向未來的彼岸。人的有形存在，在時間中永遠都是不幸的。正如帕斯卡爾所說：“人只不過是一根葦草，再脆弱不過了。不需要費很大的勁，隨便一點什麼就可以把他摧毀。”
不過帕斯卡爾接下來說：“人卻是一根能思想的葦草。人的全部尊嚴就在於思想。由於有了思想，人就比摧毀他的任何東西甚至比整個宇宙都高貴得多；因此，人就能吞掉一個宇宙。”為什麼人能吞掉宇宙，全在於我們能思想。
正因為我們能思想，我們能開啟塵封已久的文字，在古代世界裡遨遊，與柏拉圖、孔子、佛陀、基督展開的對話；正因為我們能思想，我們能想象的未來，繪畫出理想的藍圖；也正因為我們能思想，現在才具有意義，而不是流沙，當它任意流走之時，我們也在實踐所謂的價值。
我們生活在當下，我們也不僅僅生活在當下。思想讓我們打破時間的界限，享受整個宇宙的景觀，可以說思想有多遠，我們就能走多遠。
如果人們僅僅關注物質和有形存在，那麼就只能苟活於世，被無情的時間折磨，看不到。一個連本身與時代關係都沒有反思過的人，可能根本就沒有存在過。當你在碌碌無為之時、當你在錙銖必較之時、當你在蠅營狗苟之時，請開啟自己的思想，追問那些荒謬不羈的問題。無論它帶領你走向理性的痛苦還是宗教的寂靜，你或許已經面向真正的存在，享受思想對於有形的超越。
有思想的作文 篇6瞬息萬變的世界，有著各種各樣的誘惑，許多人為著夢想而奔波，許多人迷失在蒼茫的夜色中，就象日升月落，從不由人。時常在想，不斷變幻的色彩裡，萌生過多少新的希望，盈虧圓缺的輪迴中，又折斷過多少夢的翅膀。其實，這些都不重要，重要的是，凡俗的我們，該如何去把握種種機遇，如何去面對層層誘惑，如何去守得心的安寧，又該如何學會好好地生活。
在這個美麗非凡的城市，我只是一粒小小的塵土，微不足道。然而，再微小的塵土也有自己最迫切的願望，再微小的塵土，也想要找到屬於自己最美麗的天空，得到自己最想要的幸福，展現自己最輝煌的一面。
夢想對我來說，其實並不高遠，我只想活出自己的精彩，然而，最平實的願望，也會有難以抵達的遺憾，在一次一次挫敗面前，我常常品味到澀澀的滋味。然而，生性倔強的我，卻又偏偏不肯服輸，總是在事過境遷之後，還是要想方設法去彌補，可是，往往事與願違，除了倍添失落，什麼也留不下，就這樣一次次陷入了惡性迴圈，在無盡的黑暗中越陷越深，無法自拔。
當美麗的願望被現實撕扯的支離破碎，朵朵心香如花瓣雨凋落在破舊的小屋，零落成泥，我不得不承認，我是一個不折不扣的失敗者，患得患失之間，太多事情已然錯失。看著我日益消沉，母親沒有過多地勸導，只是帶我來到九寨溝，希望明山秀水能夠滌盪去我的煩惱，希望明山秀水能夠為我找尋到心的出路。
春日的九寨，陽光曦微，空氣自然清新。嫩綠的葉子上沾著晶瑩的露珠，清澈的小溪在腳邊潺潺流淌，山澗深處棲息著一片鳥語花香。看著五彩斑斕的海子，在林中自顧自靜謐，沉甸甸的內心忽然變得輕鬆起來。遙看那一掛瀑布，雖沒有磅礴之氣勢，卻依然堅定不移，順山勢而下，美美地點綴其間，盡顯致美。瀑布之下，那一潭春水，倒影著山色，清風拂過，微起波瀾，心隨之而澄澈起來。盪漾於心的，已不是瘦了桃花的那一縷清愁，淺笑低眉，我已逃開糾纏。原來最美的景色源於放下，不去在乎錯過的東西，人生還有無限可能。
人生不可能沒有遺憾，錯過的永遠尋不回，唯有珍惜可以擁有的，以良好的心態面對嶄新的未來，才能活得快樂，活出精彩。
如果人生可以重來一次，我真的希望能夠改變自己的性格。學會腳踏實地走好每一步，對於那些遙不可及的夢想，要泰然放下，對於那些扯不斷離還亂的過往，要勇敢走過去。不再做優柔寡斷的自己，不再做無果的追尋，不再糾結與彷徨，不再痛苦與奢望，不再做被拋棄了仍在雪中等待的女孩。
人生，應心存夢想，但不該把太多的夢想寄託在遙遠的天邊。慾望太多，只會讓人迷失自我，執迷不悟，只會讓人失去方向，而人的精力是有限的，不是隻有執著，人生才有意義，不是隻有不捨，才能走到終點。很多時候，生活教會我們，重重拿起，輕輕放下，一如佛曰：“愛過了，恨過了，放下吧。”
有思想的作文 篇7有人說：人生是一條長河，你永遠無法決定它的長度，但你可以無限拓展它的寬度。也許你正承受著必經之路的痛苦，但是為什麼不能把自己的心靈放飛，將痛苦化為快樂呢？
小時候，我是老師眼中的好學生，是家長面前的乖乖女，這些角色好似幾面牆，把我圍困成一個圈，讓我喘不過氣。在心靈的深處，我就像一隻金色牢籠中的金絲雀，我的世界中只有無際的黑夜。我厭倦這種枯燥的生活，但我依然要戴著一副“面具”，在人群中穿梭，在他們的目光下，展現“金色的翅膀”。
但我渴望新生，渴望破繭成蝶的瞬間，外面的世界對我過於神祕，我渴望自己擁有如雄鷹般有力的雙翅，能夠追逐屬於自己的自由的世界;我也曾渴望過“面具”下的自我，但卻是那樣的醜陋、膽怯，於是我只能畏縮在角落裡，看著他人歡笑時的情景。
波德萊爾說過：“自由的人，你將永把大海愛戀！海是你的鏡子，你在波濤無盡、奔湧無限中靜觀你的靈魂，你的精神是同樣痛苦的深淵。”林語堂說：“我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。”
縱觀古今，無數文人墨客都在時光這條大河流中走過，他們無法選擇躍出河流，可是他們改變自己，於是就有了陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”的閒情逸致，蘇軾“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的豪放灑脫，屈原“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的煢煢孑立。由此可見，即使我們選擇不了，躲避這個肆虐的時代，但我們卻依然可以勿忘初心，不與眾人同流合汙，不在風雨搖擺的社會中隨波逐流。
在各行各業中，哪位成功人士不是在找到自己後，通過努力取得碩果？他們雖然處於不同時代、不同行業，但是他們都找到並認識到了真正的自己。而在我們身邊，有太多活著卻都找不到目標的人，他們不知道自己是誰，也不知道自己渴望的是什麼，所以，終日碌碌無為。
所以，我渴望做回真正的我，我要用“錘子”打破這黑暗的牢籠，讓璀璨而又溫暖的陽光穿透這偽裝的“面具”，做一隻自由翱翔在藍天的雄鷹，並且大聲對父母說：“只有放手，箭才能自由地衝向藍天，擺脫弓的糾結，直刺蒼穹！”於是我走了一步，又一步。
破繭新生的蝴蝶翩翩起舞。我不再孤獨，我的生命中再次點燃了愛和希望的燈盞，勇敢地奔向藍天，在花叢中飛舞，享受著和煦的陽光，飛向青春的絢爛……
選擇是自由的一條必經之路，你無法改變，但可以選擇如何走過。生活無法改變，但你可以改變你對待生活的態度。
聽說有座思想的樂園，在那裡人們擁有自我，擁有美好的懷念，擁有無限的想象，那座樂園叫作自由。
有思想的作文 篇8大學聯考的作文承載著社會功能和思想教育功能，也就是我們常說的“做人”與“作文”。因此，寫這類作文不能流於表面，而應深入挖掘出其思想內涵。具體來說有以下的方法：
一、從人生的體會方面去思考，關注生活，寫出個人生命體驗。像我們所說的“責任”這個話題，不同的人在不同的年齡階段的責任感是不同的。而這種話題更多地體現在針對學生這一個年齡層次來進行命題的，更多是關於學生的責任、學生的生活，不是空洞地喊口號式責任，而是注入了很多的人文精神的一種責任。
二、從哲理的思辨性方面去思考。比方說“優勢與成敗”這個話題，體現出成敗和優勢之間關係的辯證思考。具有優勢的人並不一定就能成功，而在劣勢下面他也並不一定就失敗。這是一種辯證哲理思維，我們平時要多去仔細思索、思考，從理性的角度，從哲學的角度去理解它，特別要時刻提醒自己，作文內容要儘量貼近現實生活，注意用辯證眼光看問題。
三、結合我們時代的一些特點去思考。平時要多關注時事，看一些報刊評論等，有利於從時代的眼光去把握問題。
四、注意寫作素材的積累。我們平時可以多準備一些素材，而且要按不同的類別分門別類。比如從自信心的角度去總結一些素材，從責任的角度又總結一些素材。可以按這樣的類別整理情感、道德、科技、環境、自然、人生感悟、社會生活、文化問題等等。
有思想的作文 篇9中國人過清明節有祭祀祖先、掃墓的傳統，可是現在越來越多的人根本不重視這個節日，甚至對它嗤之以鼻，將這項活動等同於迷信。
其實是人們失去了敬畏之心，不但不信神而且不信神聖，這是因為人們缺乏真正、純粹的靈魂生活。
法國思想家帕斯卡爾說：“人是一支有思想的蘆葦，我們全部的尊嚴就在於思想。”可是中國文化傳統的實用品格使真理被當作了工具，人們對任何精神事物唯求其功用而忽視其本身的價值，人於是便成了沒有思想的蘆葦。這也是中國出不了世界級的大哲學家、大詩人、大作曲家等等的原因。改變現狀的方法只有追求純粹的精神生活，做一支有思想的蘆葦。
倉廩實而知禮節，中國也已經進入小康社會，物質文明即使再豐富，精神領地的空虛荒蕪也始終無法忽略，心裡始終不快樂，總覺得少了什麼，這是精神生活的缺失。這樣的生活人與動物又有什麼區別？就像沒有思想的行屍走肉。人的需求應該像金字塔一樣排列，第一臺階是溫飽需要，最高點屹立著自我價值的實現和追求，有哪層空著，你就不會快樂。相較於一般人先物質後精神的考慮，古老的印第安人的風俗卻是即使自己的溫飽沒有解決，他們也會用自己的食物拯救他人，顯然是更注重精神。或許在思想上印第安人的選擇更加有境界，但只要有對純粹精神的追求，我們也可以說自己是一支有思想的蘆葦了。
做有思想的蘆葦要有堅持與犧牲。羅馬軍隊攻進希臘時阿基米德正蹲在沙地研究一個圖形，他死在羅馬軍人劍下的最後一句話竟然是：“不要踩壞我的圓！”征服亞歐大陸的亞歷山大大帝在視察時遇到正躺在地上晒太陽沉思的哲學家第歐根尼，問他：“我能為你做什麼？”得到的回答是：“不要擋住我的陽光！”他們都是將精神看作高於一切的人，就像為真理而死的蘇格拉底和布魯諾，他們的思想穿越千年直至今日依然熠熠生輝風華不減。中國不缺少為革命現身的烈士，卻缺少像他們一樣將精神看作高於一切的人。另外，堅持純粹的精神生活就必然遭到實用品格的衝擊，這時就應該堅持下去，否則又會回到為功利而追求精神事物的原點。
做有思想的蘆葦要受書籍的濡養。通過讀書，可以豐富精神生活，當然，要投入身心去閱讀，而不是為了美好的前途。好書就像一鍋灼熱久遠的煲湯，濡養著我們的神經；又像微波，從內向外震盪著我們的心，徐徐地加熱，精神分子的結構就改變了。所以說只有受到書本的浸染薰陶，我們方能有豐富的精神生活，真正成為一支有思想的蘆葦。
人生最大的痛苦是心靈沒有歸屬，是精神土地的貧瘠，因此我們要做有思想的蘆葦，為追求純粹的精神生活而活，摒棄功利的心態。這樣下去中國才會有強的文化軟實力抵禦外國文化的衝擊，傲立於世界優秀民族之林。
