華貴豔麗若牡丹，層層疊瓣，交錯著濃淡的色彩，或清豔或嬌貴，在魏紫姚黃的美麗傳誦下她舞步款款登上萬花之首。牡丹，亦是中國那巍峨文化的代表。它是混沌塵世中的清靈，詩則是千年文化底蘊的沉積。
詩如牡丹般嬌豔，吟誦千古美麗風光，有唐時杜牧打馬走過時，在智禪寺下，“暮靄生深樹，斜陽下小樓”的唯美黃昏，得到的恍若一幅山水墨畫的景象，徐徐在眼前鋪開，感嘆的是詩詞的神奇。又如宋時宋祁所創作的'《玉樓春》中的一句絕句：“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。”詩作為國粹，不僅詮釋了那壯麗秀美的大好河山，更是突出了中國文字的博大精深。
博大的不只是文字，更是那鏗鏘的精神。
有古人在江上釣雪，雪自是釣不上的，釣的是那全然絕塵之意。那是脫俗，納蘭容若在《塞上詠雪花》中感慨：“別有根芽，不是人間富貴花。”
所以，柳宗元釣的不是雪，而是那淡泊名祿的絕塵，是那一世的清白。他釣的是詩，用詩來表白內心，表白靈魂的高度。
正如屈原，那高的靈魂，那滿腔的愛國情懷，汩羅江邊，香草遍佈，低頭垂淚為哪般？國破，他的靈魂依居之所也隨之破滅，“不撫壯而棄穢會……來吾道夫先路。”他選擇隨夢而逝，是不屈的剛毅。
溫婉的詩釣出憔悴若黃花的人兒。“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”瘦的是人，可憔悴的卻是心。有雁回來時，月滿西樓，滿心期待著，面對著涼涼秋意，怎能不相思情？薄薄的一片錦書，重重的卻是一份深情。
不論是景，亦是情，垂釣之人，無不過是在逝者如斯的川上，上演了一場一場的空釣遊戲。釣魚與釣詩，無所差別，最終被釣牢的卻是自己。
儲光曦在《釣魚灣》中寫道：“日暮何待人？維舟綠楊岸。”人一直在被釣，無論可時何地。詩，最簡潔卻最有力的將此表達出來。正如詩般恍惚，那些若隱若現的情景，人在不知不覺中被魚線牽扯住。
詩釣如釣人，人在詩中，詩在心。釣的不是詩，卻是那顆紅色的心。
