在平時的學習、工作或生活中，大家都嘗試過寫作文吧，藉助作文可以宣洩心中的情感，調節自己的心情。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編收集整理的大學聯考2022優秀作文（通用12篇），希望能夠幫助到大家。
【作文題目】
新大學聯考I卷：本手、妙手、俗手
“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個術語。本手是指合乎棋理的正規下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全域性看通常會受損的下法。對於初學者而言，應該從本手開始，本手的功夫紮實了，棋力才會提高。一些初學者熱衷於追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎，妙手是創造。一般來說，對本手理解深刻，才可能出現妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。
以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得洩露個人資訊；不少於800字。
作文範文：
大學聯考優秀作文1
作為中國傳統益智遊戲圍棋，它裡面的很多術語已經融合在了人們的日常生活當中，如佈局，先手，定式，昏著等等。但是也有一些術語卻並不為世人所熟知，例如本手，俗手和妙手。
所謂本手，一般是指合乎棋理的正規下法，也可以理解是基礎的常規下法。俗手是指貌似合理，而從全域性看通常會受損的下法，而妙手則指的是出人意料的精妙下法。
對於初學者來說，學好圍棋第一步的關鍵應該是從本手開始，因為只有本手的功夫紮實了，棋力才會提高。但是有一些急於求成的初學者卻反其道而行之，一味熱衷於追求妙手，而忽視更為常用的本手。殊不知本手是基礎，易學難守；妙手是創造，只有打牢基礎，才能最終水到渠成。
就如在當今快速發展的現實社會中，有些人只羨慕於那些在事業上取得輝煌成就的人，看著他們在人生的舞臺上縱橫捭闔，妙手頻施，但卻很少注意到他們背後的辛酸和付出。最後的結果就是這些只會羨慕而忘卻初心的人，沒有紮實修煉自己的本手，而是想通過俗手來個彎道超車，畫虎不成反類犬，猶如無根浮萍的俗手最後若是再演變成了昏著，那可真就是一發不可收拾了。
正如一句歌詞中所說“沒有人能隨隨便便成功”。試問，司馬遷如果不是青少年時代博覽群書，周遊名山大川，怎能寫出煌煌《史記》；一代偉人毛主席如果不是對當時的中國社會進行過科學而又細緻的深入研究，又怎能將華夏大地最終從苦海中解脫出來，重新屹立在世界的東方呢？所以說，只看結果，不注重過程，最後心中所求無異於是海市蜃樓，痴人說夢。
所以，古代先賢荀子才會說“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。”在雄偉的事業也離不開一點一滴的辛勤努力。俗話說萬丈高樓平地起，一磚一瓦皆根基，眼睛可以眺望天空，但雙腳必須踏在地上，只有腳踏實地，勤修本手，築牢根基，才是最終取得美好目標的不二法門所在。
大學聯考優秀作文2
欲得“妙手”，非以“本手”為基不可，好高騖遠，則欲構“妙手”，實得“俗手”。先哲老子告訴我們，“合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土”，木成方可開花結果，臺起才能施展才華。國粹圍棋同樣以“本手、妙手、素手”三術語啟發我們：新時代青年應以夯實基礎為根本，無根之水，終將乾涸。
人生的潛力與夢想的達成都源於青少年時代提升綜合素養這個根基，“本手”練得紮實，人生方可在不經意處下出天成“妙手”，如果忽視苦練“本手”，只盼下手皆“妙手”的願望將會適得其反，須知，人生這盤棋容不得幾多“俗手”。
“本手”至臻，亦可成就精彩“棋局”。蘇翊鳴苦練“本手”，憑藉精湛滑雪技能，冬奧中國單板滑雪首金是他送給自己的最好成人禮；任子威苦練“本手”，無懼短道速滑名將，1000米賽場，最終拿下個人第一枚冬奧金牌；未曉朋苦練“本手”，掌握核電站主管道焊接技術，保障核電站反應堆主管道在40年週期裡的不出安全問題，苦練“本手”是他們下贏人生之“棋局”的根本，是他們驚豔世界的原因，苦練“本手”亦要求我們青年腳踏實地，苦練基本功，走穩學問、事業和人生的每一步，青少年時期本身就是人生的“本手”。
“本手”為根，方可化出“妙手”，增輝“棋局”。“薄如蟬翼潔如雪”，毛勝利依循古法，終讓極品宣紙再現於世，讓“妙手”續寫宣紙傳奇；“學我者生，似我者死”，齊白石五易畫風，不斷為繪畫注入生命力，就在於他能狠下“本手”，才能接連佈下“妙手”；“功業凝成糖丸一粒”，顧小舟的“妙手”是把小兒麻痺症從偏遠地區趕走的一粒糖丸。“求木之長者，必固其根本”，新時代要求青年人敢創新、能創新，而固本培基是創新的源頭，是紮實鑽研專業本領的踏實，是不斷更新知識儲備的堅定，是發現問題，尋找創新切口的關鍵。
輕視“本手”，貪求“妙手”，更易下出“俗手”，失去“棋局”先機。“江郎才盡”是江淹輕視文學積澱下出的“俗手”，“紙上談兵”是趙括不顧實戰場經驗下出的“俗手”，環境生態破壞是忽視民生基礎盲目追求經濟發展下出的“俗手”，“好高騖遠”是這些“俗手”共同的名字，“不切實際”是它們的通病。
沒有從神舟一號開始的紮實“本手”積澱，哪來中國航天事業在浩瀚宇宙下出的頻頻“妙手”；沒有以人民為本的中國經濟高質量發展的堅實“本手”保障，哪來中國冬奧向世界熱情呼喚攜手構建人類命運共同體的自信“妙手”。
青年人，將是國家下出“妙手”的“本手”，只有青年人秉持本領恐慌的態度，不斷磨礪鍛造自己，國家才能具備下出“妙手”的實力，走在新時代新發展的路上，勤於練就個人本領，勇擔創新發展責任，既是青年人理應學會的“本手”，又是青年人本該實踐的“妙手”。
大學聯考優秀作文3
我猜，每一個靈光乍現試圖用一招妙手打破窠臼的圍棋新手都被師父揪著耳朵痛心疾首地講：練好了本手才有妙手，否則不過是俗手罷了，基礎不牢，地動山搖。可是妙手難出才方顯珍貴，也更值得珍惜。
人們習慣於用簡單的邏輯掩蓋複雜的生活。基礎要牢固，很對，可這並不意味著本手不牢就不出妙手。西方哲學的現象學轉向始於胡塞爾，而他在一開始是一個絕對的哲學門外漢，教育背景完全在於數學而非哲學。被稱為20世紀最難懂的哲學家的維特根斯坦更是從未系統研究過哲學史，這對於向來認為“哲學就是哲學史”的歐陸哲學簡直是天方夜譚。基礎和出彩的關係是一個偶然的概率關係，而非必然的因果關係，如果將其奉為圭臬，未免有些矯枉過正。
誠然，通過打下堅實的基礎來求得出彩的更大可能性確實是一條穩妥的路，在那些比較重要的領域，比如圍棋的競技比賽，又比如今日的大學聯考，我們必須深耕基礎，以求得穩妥。可是生活不是隻有競技，只有競爭。生活不是走鋼絲，一步都不能錯，也不是下圍棋，落子無悔，一招定滿盤。生活本身就是混沌，是偶然，它的意義不在於贏下某個人或者某個目標，而是在這條路上前行的每時每刻的生命體驗。起初我們被拋於世突然降生，沒有人問過我們的意願，也沒有人能做好萬全準備，這似乎本就是一個預兆，告訴我們在波詭雲譎的不確定世界中，人唯一能建立的確定性就是接受不確定。因果的觀念和必然的意識不過是龐大混沌世界中極小的一部分，當它們真正觸碰到荒謬時會瞬間崩塌。如果把一切都寄託在它們身上，未免太過危險。
生活是偶然的集合，這不是一件壞事。確定的事情是不需要考慮太多的，只有偶然性才為世界賦予了勃勃生機和無限可能。張若虛孤篇壓全唐之“春江潮水連海平，海上明月共潮生”就是這樣的偶然，王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”就是這樣的偶然。有了偶然性，我們才期待驚喜，期待天才，期待某一刻會發生超越常識和想象的偉大。多少震撼世界的事情最初不過是一個渺小而荒謬的念頭，席捲瀚海之風起於青萍之末。
所以，如果你發現某一天自己有了一個新奇而大膽的想法，我承認它大概率是一招俗手，但這依然值得去試試。不要被自己的知識體系，常識，經驗，他人的教導束縛，因為妙手之妙，就在於超凡脫俗。誰知道靈感是怎麼來的呢，那兩個從未照面的神經元為什麼突然連線在一起？或許是五十八億年前，銀河旋臂上的超新星爆發所噴射出的能量和物質，在經過漫長的時空之旅後終於來到你我身邊，冥冥中帶來了新的火花。如果退縮而否定它，豈不是辜負了宇宙與生命的恩賜。
常言道：妙手偶得之，既然幸有偶得，那就別辜負它。
大學聯考優秀作文4
圍棋，歷來是智慧的象徵。每個棋子擺放的位置都是人類智慧之所在。
自古以來，圍棋都為棋者抹上一層不凡的氣質。無論是哪個武林俠客，只要提到圍棋的描寫，都逃脫了魯莽、衝動的個*，擁有了智勇雙全的情懷。
下棋，就下出了自己。於是，通過棋可以解讀別人的思想，也把自己的思想展現給了別人。下棋，是對情感的宣洩，棋手的一思一慮，在這方小小的棋盤裡展現的淋漓盡致，不作絲毫保留。下棋，是將自己的故事傾吐出去，能否得到迴應，卻還要看對手是否是棋者真正的知己。
所以，棋局就描畫了棋者的人生。棋如人生，可是卻並不能說人生如棋。棋局是人定的，其中，充滿了思索，或者，也有時是博弈雙方的勾心鬥角。而人生總充滿了巧合，萬事天定，縱然可以憑自己的能力闖出一片天空，也不能定奪生死。另一方面，誰又有權力定奪他人的生死呢？人生與棋，這中間蘊涵著千差萬別。
琴，悅聽者，聽到悠揚的琴聲總使人心神安寧，心情愉快。於是，撫琴往往為溫柔賢淑的女子所做之事，因為書中的她總是知書達理，為他人著想，更加符合琴的性格。這樣的故事才使讀者覺得渾然天成，不加修飾。
世人愛琴，因為琴所奏出的妙音使他們愉悅。世人愛如琴之人，因為如琴之人像琴一樣為他人著想，使他人愉悅。所以，我希望自己的人生如琴。
許多人都在思考什麼是真正的人生之道，事實上，最能描繪人生歷程的，是棋。最能解述人生價值的，是琴。
大學聯考優秀作文5
一隻烏鴉由於羨慕老鷹的本領，於是拼命練習老鷹的俯衝姿勢。當自以為練得很棒了時，它就去像老鷹那樣捉羊，結果羊沒有捉到，自我卻被牧羊人捉到了。牧羊人說：“它忘記了自我叫什麼。”而孩子卻說：“它也很可愛啊!”牧羊人和孩子對烏鴉的看法代表了兩種不一樣的觀點。牧羊人認為烏鴉沒有腳踏實地，因而瞧它不起;而孩子則覺得烏鴉具有勇於追求的精神，因而值得欣賞。我認為，這兩種觀點都有正確的方面又都不全面;由寓言故事推及人生，應當將腳踏實地與勇於追求兩種精神結合起來。
成功的人生歷程必然充滿了追求和拼搏，而一個成功的人士也必然擁有一顆不斷求新、勇於進取的心。從這個意義上說，烏鴉追求新的夢想的願望和做法，不論結果如何，都是無可厚非的。當年項羽不甘居人下，勇於追求，在秦始皇的華麗車隊旁發出了“吾可取而代之”的豪言壯語;周恩來勇於追求，自小就立下了“為中華之崛起而讀書”的巨集願;霍去病勇於追求，千里奔襲匈奴，立下了赫赫戰功。以上這些人物，用自我勇於追求的夢想和行動，在中華史冊上寫下了自我的英名。
勇於追求是人生的優秀品質，具有這種品質能使我們朝著既定目標不斷努力。但我們在勇於追求的同時，也需要腳踏實地的精神，利用自我擁有的條件，老實做人。
烏鴉勇於追求的精神誠然可貴，但從腳踏實地角度看，它的追求又不免過於盲目。它沒有看到自我和雄鷹力量上的懸殊差別，盲目追求，最終導致失敗。這種不自量力的事情在歷史上也時有發生。那個效顰的東施沒有看到自我與西施的差別，盲目模仿，故做嬌態，被傳為千古笑談;那個邯鄲學步的燕國人，盲目模仿，忘記自我，給後世留下了深刻教訓。以上人物的故事告訴我們，人應當腳踏實地，珍惜自我擁有的，從實際出發，進行創新。脫離實際的“創新”，結果只能成為簡單的模仿;簡單的模仿，無法從根本上改變自我。盲目追求那些遙不可及的目標，倒不如認真把握好自我已經存在的.優勢和長處。
在提倡創新的今日，我們應當把“勇於追求”和“腳踏實地”結合起來。我們要勇於追求，因為追求能夠使我們提高發展，能夠使我們的人生充實而完美。同時，我們也要腳踏實地，因為惟有腳踏實地、尊重客觀，我們的夢想才能成為現實，我們的夢想才能成真。
勇於追求和腳踏實地並重，這樣的人生才會創造出別樣的輝煌。
大學聯考優秀作文6
有人說，人應該懂得仰望星空，否則便會目光短淺;有人說，人必須要腳踏實地，否則就一無所成。而我認為，我們既不能忘記仰望星空，也不能忘記腳踏實地，否則我們要麼缺少夢想，要麼缺少把夢想付諸實踐的力量。
一個民族只有多一些仰望星空的人才會有未來……的確，我們需要懂得仰望星空，像梭羅那樣，把對俗世名利的追逐化為對星空的幻想，當其他人為了錙銖之利斤斤計較，習慣於用數字衡量人生的價值，梭羅卻在廣闊的自然中找到了方向，在浩瀚的星空裡找到了最純真的夢想。試想，若我們不懂得仰望星空的真諦，又如何能超越世俗的羈絆尋到那一個最真最美的理想?
在錢鍾書先生去世後不久，曾有人撰文紀念他“寂靜”、“勤於鑽研”的一生，的確，錢鍾書先生可謂是腳踏實地的典範，終生專注於學術研究，從不以口舌爭名求利，從不為交遊虛擲光陰，覽古籍，做學問，寫專著，他的一生都致力於將他對於學問的苛求付諸實踐，刻苦、勤奮，造就了這個學貫中西的大學者。試想，若沒有腳踏實地的孜孜以求，錢鍾書先生又如何能成為玩轉中西文化的大師?
我們可以羨慕梭羅仰望星空的自由自在，亦可以欽佩錢鍾書腳踏實地的刻苦求實，可是，請不要忘記，沒有哪一個偉人是僅靠仰望星空或腳踏實地就能獲得這樣世人敬仰的成就的。若在仰望星空之後，梭羅沒有親自動手在遠離都市的地方開闢一片天地，缺乏用一生去固守一個純淨平和的夢想的決心，更無法腳踏實地將夢想變為現實，如何能有《瓦爾登湖》這樣經久不衰的心靈啟迪，如何能成就這一段精神世界的不朽傳奇?若在腳踏實地之前，錢鍾書先生不懂得仰望人類歷史浩瀚星空，未曾確立那樣高遠的志向，又如何能成就《管錐篇》折服世界的旁徵博引，如何能寫出《寫在人生邊上》那些睿智無倫的人生哲思?
因此，仰望星空是我們捕捉夢想的開始，腳踏實地則是我們讓夢想成真的途徑。我們需要用一顆孩童般的心靈去找尋夢的光芒，更需要用成熟和堅忍完成我們實現夢想的征程。
仰望星空，超越現實的束縛找尋夢想。
腳踏實地，用自己的雙手使夢想照進現實。
既然目標在遠方，便只顧風雨兼程，向著天際最亮的星座，出發，一步一步，才能摘取夢想。
大學聯考優秀作文7
冰心曾說：“成功的花兒，人們只驚羨它現時的美麗，然而當初它的芽兒，浸透了辛勤的汗水，灑遍了犧牲的血雨。”沒有鮮花能輕鬆開放，每一朵在春天綻放的鮮花，都經歷過嚴冬的酷寒，才走向美麗。少些豪言壯語的呼喊，多些腳踏實地的奮鬥，我們才能像這鮮花一樣，如願在自己的春天綻放。
古希臘的哲人們在《羊皮卷》中這樣說：“你的幻想不可能達到，你的計劃渺如塵埃，你的目標毫無價值，一切的一切都沒有意義，除非你付諸行動。”是的，沒有人能夠整日高呼口號卻不行動就能實現目標，唯有腳踏實地做好每一件小事，才有可能達到成功。
“神九”在國人的期待中成功完成了交會對接的任務，而它的操作者，航天員劉旺也受到人們極大的讚賞和關注。殊不知，飛天這一刻，他已等了14年。在航天員的幾次選拔中，他都因微弱的劣勢而與飛天無緣。但他從未放棄，而是將夢想藏於心中，將自己的全部熱情投入到自己的每一件小事中。太空交會對接這一項技術他已訓練了上萬次，並且幾乎每一次精確度都在100%，這一數字甚至已高於機控精確度。正是他平時腳踏實地的訓練，他才能在太空中完美完成這一任務，實現了自己的目標。
少些豪言壯語，多些腳踏實地，更要求我們要抵禦世事喧囂，專心於自己應做的事。
“文化崑崙”錢鍾書先生平日不多言，謝絕記者的採訪，將自己家房門和外界的`喧鬧真正隔絕開了，潛心治學。每天晚飯後，沒有電視，沒有客人，沒有閒聊，有的只是一束微光，和幾本厚重的線裝書。他就這樣和楊繹先生相對而坐，開始他們的文化之旅。這樣的夜晚如此美妙!即使是在文化上有如此大成就的鐘書先生和楊繹先生，也懂得少說多做的道理，在文學路上腳踏實地，一步一個腳印，邁向了新的文化巔峰。
朋友，如果你還沉浸在自己幻想的美好世界中，趕快走出來看看你所面臨的現實吧。如果你的夢想還停留在“我要考好大學”的呼聲中，請你趕快停止遐想，做好你手中的每一道題。
心存夢想，專注腳下，腳踏實地朝前邁，認真努力去奮鬥，我們才有可能走得很遠，很遠。
大學聯考優秀作文8
在圍棋界有三個術語：本手、妙手和俗手。 本手正規而合手棋理；妙手精妙而出人意料；俗手受損而貌似合理。生活中總有一些人一味追求妙手，出奇制勝，達到事半功倍的效果，而往往事與願違，掉入＂俗手＂眾多。殊不知，唯有本手才是成功之道。
本手需要腳踏實地，夯實基礎。＂九層之臺，起於累土＂，沒有厚實的山基，怎會見到高山峻嶺？沒有堅實的底層，怎會出現層樓疊榭？同理，沒有紮實的文化知識，也就不會有重大的.發現和發明。一代數學家華羅庚從小熱愛數學，嚴於治學，在數學諸多領域都有輝煌的科研成果。為了祖國的國防事業的發展，他通過一支筆和一堆紙推算出原子彈研發過程中的許多資料，最終讓中國擠身於核大國之列。
本手需要勤于思考，遵循規律。＂法於陰陽，合於術數＂，世間萬事萬物的發生和發展皆有規律可循。唯有仔細觀察，勤于思考，方能洞察宇宙之妙。波蘭天文學家哥白尼在讀大學期間，通過長期觀察＂月食＂和＂日食＂現象，在40歲時提出了＂日心說＂，徹底改變了人民的宇宙觀。雖然後來哥白尼以褻瀆聖經罪、被教會以火刑柱炮烙處死，但他留給人類的智慧和財富如一盞神燈照亮世界。
本手需要求真務實，立足實際。從實際出發是解決問題最有效方式，脫離了實際的做法，一切都是徒勞，甚爾有害。自1840年鴉片戰爭之後，中國發生了一系列救亡圖存運動，技術上救國的洋務運動，失敗告終；思想上救國的戊戌變法，百日封塵；革命上救國的辛亥革命，僅僅只是把一個皇帝拉下馬，卻依舊改變不了被殖民被壓迫的社會現狀……唯有中國共產黨，立足於國情，從實際出發，軍民同心，黨民同德，最終實現了祖國＂站起來、富起來、強起來＂三次偉大飛躍。
重視本手者，必定知識深厚，經驗豐富，思想通達，處理事情遊刃有餘，甚爾智慧乍現，思想閃光，達到＂妙手＂境界。一代武術宗師張三丰，合百家之長於一心，經過仔細揣摩研修武術，最終頓悟和創造出太極拳。反之， 漠視本手者，必會根基不牢，信心不足，方向不明，遇到問題手足無措，或是聽天由命，坐以待斃，落入＂俗手＂地步。蘇聯末代當家人戈爾巴喬夫，在國家推行＂新思維＂運動，尋求捷徑，脫離實際，否定＂本手＂，最終讓一個超級大國落下解體的下場。
所謂世事如棋局局新，新時代應有新變化。中國讀書人自古有＂修身，齊家，治國，平天下＂的政治理想。他們從本手出發，實現自身價值，讓人生出彩：治學，學富五車；治家，家業興旺；治國，國泰民安 。歷史已經無數次證明，唯有立足本手，才能在世事變化無常的棋局中，發現妙手，醞釀新氣象，創造新輝煌。
大學聯考優秀作文9
《菜根譚》有言：“抱朴守拙，涉世之道。”晚清重臣曾國藩也推崇“尚誠尚拙”的人生哲學，他認為“天下之至誠，能勝天下之至偽；天下之至拙，能勝天下之至巧。”在中國傳統文化中，尚拙是一種智慧。面對當今這個紛繁複雜的社會，楊振寧先生依舊勉勵弟子做科研要“寧拙勿巧”。可見，無論時代如何嬗遞，我們都需要清悟遠識，省心於偽，以求守拙。
“文以拙進，道以拙成。”“拙”為何能進文成道？這裡的“拙”不是愚昧無知，而是於紛繁的塵世中能保持一份不為外物所惑的本真。物慾橫流的社會，各種“誘惑”催生出無可抗拒的“加速度”，讓人類如同置身於一輛沿斜坡下衝而又缺乏有效制動的汽車裡。外部地形險要，瞬息萬變。車中之人，手足無措，難以把控自我的方向，最終只能隨波逐流，惶惶不可終日。“情必近乎痴而始真”，於名利間不忘初心，於繁華中執著堅守，這種守拙，純粹本真，讓人能不惑於心，腳踏實地，篤定前行。
除此之外，守拙還是竭盡心智，窮其工力，踏踏實實做事，勤勤懇懇工作的一種精神追求。這樣的人，不妄自菲薄也不好高騖遠，不怨天尤人也不自怨自艾，而是像青松一般“咬定青山不放鬆”，像黃牛犁地，有勁慢慢使，紮紮實實走好每一步。這樣的人，在別人看來，往往顯得有些“傻氣”。正如芹溪先生傾其畢生心血寫就《紅樓夢》，不僅沒為自己謀得任何名利，反而貧病交加，淒涼謝世。世上哪個爭名奪利之徒肯幹這等“傻事”？可正是這份“傻”，這樣的守拙，才讓《紅樓夢》成為絕唱。魯迅曾說“聰明人不能做事，世界是屬於傻子的。”其實，這種“傻氣”背後是精於工，匠於心，品於行的格局；是抱朴守拙，方成大我的人生智慧。
誠然，守拙能讓我們守住生命的底色，獲得精神的澄亮。但俄羅斯諺語有言“巧幹能捕雄獅，蠻幹難捉蟋蟀。”可見，我們既需要“拙”的執著肯幹，也需要“巧”的方法指導。這樣定能事半功倍，行穩致遠。
這裡的“巧”不是楊振寧先生反對的鑽營捷徑的投機取巧，不是為謀私利的弄虛作假，不是貪圖享樂的好逸惡勞，不是“好風憑藉力”的工於心計。這種“巧”不是“見機行事”，不是“巧言令色”，更不是“欺上瞞下”。這些“巧”看似“聰明”，實則是自作聰明，貽害無窮。我們需要的“巧”，是能夠透過現象看本質，把握事物的客觀規律，從而指導我們有的放矢地解決問題。就像庖丁解牛“以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。”而這種“巧”又來源於“拙”的不斷實踐，只有經過長期的探索與積累，才能於“拙”中見“巧”。
巧拙並濟，方能行穩致遠。正如奧運冠軍們，他們數十年如一日的執著堅守、踏實訓練是“拙”，教練們的方法指導是“巧”。在“巧”與“拙”的互補之中，他們便征服了世界。
願每一個你我，都能於“巧拙”之間領悟生命的真諦，從而馭心無惑，馭志無疆，向陽拔節，熠熠生光！
大學聯考優秀作文10
抬頭不是高傲，只是為了仰望明亮的星空；低頭不是認輸，只是為了看清自己的路。——題記
夢想是這世上最神聖高潔的事物，夢想如雲，彷彿伸手可觸，卻又虛幻縹緲；夢想如風，彷彿柔軟順滑，卻又無影無形。我們，正在追求夢想的路上遠行......
夢想既然這般遙遠，在逐夢之路上我們又該如何做呢？
化悲憤為力量。逐夢之路並非無風無浪，一路平坦，每個人在這條路上都會碰到或多或少的困難。有的人害怕遭遇挫折，便一路低頭，小心謹慎。當挫折與之不期而遇，他便一振不起，不再相信所謂的夢想。有的人則堅信夢想，一路昂首挺首，始終看向未知的遠方。即使遭遇挫折，他仍然目視前方，將受挫的悲憤化為自己逐夢的力量，最終到達了夢想的天堂。
偉大的音樂家貝多芬，在創作了許多著名樂章後失聰，這對他來說無疑是一個沉重的打擊。但他並沒有沉浸在痛苦之中，而是憑著自己對音樂的熱愛，創作出了震驚世界的《歡樂頌》！所以，在逐夢之路上，需要抬頭仰望星空，化悲憤為力量！
化目標為動力。僅僅仰望星空是不夠的，你還要腳踏實地。在逐夢之路上，如果你一直抬頭大步向前走，你會感覺前方的路十分漫長，彷彿沒有盡頭。此時你會厭倦，會灰心喪氣，手足無措。為什麼不低下頭來看清自己腳下的路，並完成眼前的小目標呢？如此，你便可以不斷地從每一個小目標的實現中獲得動力，從而向夢想前進。
剛剛加入NBA兩年、拿著最低工資的“臨時工”，卻帶領著狀態低迷的紐約尼克斯隊連創佳績，登上《時代》雜誌封面的林書豪，其成功並非偶然。兩年多來他一直不被業內人士看好，甚至兩度被開除，但他從未言棄，努力打好每一場比賽，做好每一次訓練，使自己的球技不斷提升，最終一鳴驚人。所以，在逐夢之路上，需要低頭腳踏實地，化目標為動力！
仰望星空，超越現實的束縛找尋夢想；腳踏實地，用自己的雙手使夢想照進現實。讓我們都在追求夢想的路上走得瀟灑，走得漂亮，從而到達夢想天堂吧！
大學聯考優秀作文11
泱泱古國，悠悠華夏。五千年的歷史軌跡，五千年的文化傳承。五千年的風霜雨雪沒有將龍的傳人的那些優良傳統埋沒，而是歷久彌新，薪盡火傳，古人推崇誠信者，今人厚愛誠信者，歷史選擇誠信者。
孔曰成仁，孟曰取義。仁者，發乎禮，義者，發乎情，止乎心，正乎身。在儒家看來，行仁施義的先決條件為內心的向善，所謂勤心誠意者也。心中信守誠信，方能寧靜安心，進而修身、齊家、治國、平天下，行義者亦應以誠信為本。義之所存，誠信存之也，讀《大學》《中庸》，一字以蔽之，誠也，誠包羅永珍，誠信是它的具體體現。
在滾滾而來，浩蕩而去的歷史長河中，湧現出的誠信者比比皆是，荊軻於"風蕭蕭兮易水寒"中作別太子丹，壯士一去，只為報知遇之恩，雖蹈死地亦無怨無悔。伍子胥逃離楚國，得吳王重用，答應替他報仇，從此伍子胥盡心輔佐，縱然之後受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公盪舟西湖之上，得以"千金散盡還復來"的祕訣便是誠信經商，後世徽商，晉商皆履行了這一原則，才有了商行的繁榮昌盛。
誠信在心，將誠信發揮在經商致富中，可以家財萬貫;將誠信延伸到安身立命上，可以後世傳頌;將誠信拓展到八荒六合，四海之內，則可萬民歸心，順天地陰陽、法四季輪迴，運之則五嶽震盪，百川奔湧，諸侯朝服，天下匡正。屈原被髮行呤澤畔時，嘆"舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒"，他憤恨那些"以身之察察，受物之汶汶"者，他忠君戀闕，心繫國家，屈子一躍，一河碧水為之激盪，千載令名不朽。劉邦入守關中，之所以可以深得民心，在於履行約法三章，秋毫無犯，劉備跨有荊益，保其巖阻之礙，與鄰國交好，於內則治民，誠信於民，是以三分天下;李世民深知"水能載舟，亦能覆舟"，他對百姓有誠信，天下人擁他，他便要對萬千黎民百姓謀福祉，是以創造了"貞觀之治"……凡此種種，皆言誠信為人立身之本，天道酬誠信。
因此，傳承民族的美好品質，將誠信貫穿在身心中，用誠信指導我們為人處事，則人生得以絢爛，事業得以輝煌!
謹記，天道酬誠信，誠信伴我一路前行。
大學聯考優秀作文12
“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”《論語》記載，子夏被派到莒父去做地方官，臨走之前他專門去拜望老師孔子，請教如何才能治理好一個地方。孔子告誡他，做事不要單純地追求速度，也不要貪圖小利。過於追求速度，反而達不到目的；只顧眼前小利，不講長遠利益，什麼大事也做不成。
《周禮·冬官考工記》裡也講：“凡為弓，冬析幹而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠體，冰析灂。”意思是說，凡是製作良弓，必須冬季剖析乾材，春季用水煮治角，夏季治理筋，秋季用膠、漆、絲三種材料將幹、角、筋組合在一起，天寒時節固定弓體，最後待到冰凍之時再檢驗漆紋是否剝落。經此六個環節，“春被弦則一年之事”。器物有形，匠心無界。不管是製作良弓，還是幹其他工作，都需要下足長久功夫、穩紮穩打，功到自然成。
事實一再證明，急功近利、投機取巧，勢必影響質效，甚至適得其反。“宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。”揠苗助長的故事，正是諷刺了那些不按客觀規律辦事，急於求成、主觀冒進，反而把事情搞砸的人。
能力的提升，經驗的獲取，成績的創造，離不開一點一滴地積累，需要下一番慢功夫、長功夫。“河冰結合，非一日之寒；積土成山，非斯須之作。”大凡有所建樹之人，多是心無旁騖地久久為功、孜孜以求，經歷過“千錘萬鑿出深山”，才迎來“守得雲開見月明”。晚清名臣曾國藩早年資質平庸，但他卻不肯放棄，堅持多學多讀多記，四書五經滾瓜爛熟，書本知識不留死角，慢功打基礎，厚積而薄發，最終成就了非凡的人生。
素以“不著急”聞名的學者馮友蘭，80多歲才動手寫《中國哲學史新編》，90多歲才宣告完成，但此書對整個中國哲學史作出獨創性研究，提出一系列對學術界產生重要影響的新見解。慢工出細活，坐足冷板凳，攢夠基本功，最後月中折桂便是必然。當然，強調“慢”並不是完全否認“快”，正確的做法當是悟透快與慢的辯證法，因時因事靈活應對，該快的事快起來，該慢的事慢下去。
成功在速更在久，無論是臺上一分鐘臺下十年功，還是十年磨一劍、板凳坐得十年冷，這些經驗之談都是倡導人們多下慢功夫、長功夫，以立長青之業、達天地之遠。俗語有言，氣不圓不揭鍋，是說在煮飯、蒸饅頭時，只有等到大火將鍋完全燒開、鍋內熱氣充分聚集直至從鍋蓋四周完全冒出後再揭開鍋蓋，這時的飯和饅頭才會被蒸熟；反之，如果火候不到就急於揭開鍋蓋，蒸出來的食物就會夾生。功不唐捐。“三萬六千錘，少了不行，你糊弄它，它就糊弄你。”古法制作中，一口純正的鐵鍋須經過十二道工序、十八遍火候、一千度的高溫、三萬六千次的鍛打，這便是經久不衰的祕密。
“作之不止，可以勝天；止之不作，猶如畫地。”實際生活中，很多人希望自己成就一番事業，但靜不下心來，沒有恆心，“三天打魚，兩天晒網”。“唯堅定者長久”，成功並沒有太多的奧祕，也沒有捷徑可走，只有保持專一純樸，反覆錘鍊，下一番慢功夫、長功夫，如此才能最終把“技”練成“藝”、把普通招法練成絕世高招。
