從沒有過像這樣，在看一場電影時，會猶如懸空在深淵之上。
不僅僅如此，更似乎孤絕的靈魂迷茫到此生的深處。心的意索業已不能自處，不安分的翻滾著從未反整過的青春。不停地做著各種不知所意的表情。仰面是為了抑制某些不該有的肆恣。突然想到，青春或許本就是這般模樣，像是個美麗性感的姑娘，只是過往未曾相識，而卻只能一面之緣。後來我知道，原來，這個世間最美麗的是個邂逅！
這，可能就是成長的代價
青春、夢想、激情
在歲月的整合中
昏懵懵的成了骨殖
而我們卻在
零碎的記憶力裡，一邊
收攬著美麗的過往，一邊
繼續著未來的路
磨難的面孔
想起三段故事。
行色匆匆的世界的一個角落裡，生存著一個老婆婆，一個人住。對她有些凶狠的丈夫死了很多年了，丈夫死時，失蹤多年的兒子還是沒有出現。她所有的心力都放在了疼愛的孫子身上。孫子剛成年，打架進了監獄。老婆婆一個人住。每天很早就起床做飯，吃飯。太陽一落山就閉了門，聽戲。她日復一日地聽戲，聽那些依依呀呀呈現出來的因果善惡、悲歡苦澀。有時夜闌人靜，悲愴的唱腔從夜空傳開去，讓風彷彿都斷了心緒，浸滿寒意。
遲子建最悲的一部小說，寫於她丈夫車禍喪生後，《世界上所有的夜晚》，故事裡的蔣百嫂是個瘋子，不得不的瘋子。丈夫礦難，迫於“黑暗”她把丈夫遺體冷凍在了家裡。所以小鎮一停電她就發瘋，嘶嚎。歇斯底里到世界都晃動。月光不錯的時候，她就去深井畫店的門外聽陳紹純的悲調，寂寥悠遠的悲調，讓她的狂躁安寧片刻。
就在前幾天，600萬塵肺患者中的一個，礦工彭連喜去世。去世前，他整整哀嚎了一夜，他想活下去，可是已經無力迴天，他拖著慘不忍睹的全身水腫掙扎了一夜，悲鳴了一夜。他對去看望他的“大愛清塵”發起人王克勤說，他想和妻子一起種菜養豬。活著，種菜養豬，那多幸福。
純粹存在的遮蔽
人走路的不同，性格迥異，價值觀自然不可能並軌。我從來都堅信著因果的關係，純粹的悲哀與純粹的幸運都是一種獨立的存在，但同時也是純粹理性假設的框架裡面的概念。在這種思維裡，罪惡就是罪惡，善行就是善行，不存在彌補，不存在枉為。同樣的適用於磨難與幸運。
但在某種程度上說，人似乎不可能脫離經驗而獨立存在。聯絡是普遍的。某些聯絡的建立不可否認的脫離不了主觀的意索驅使，但一經建立便更為客觀。因為無論聯絡中的元素髮展如何，也不管元素之間之後的交流如何，聯絡不會因為淡忘而消失不在，哪怕天人永隔，哪怕聯絡不再重複，只要靈魂駐紮過，存在就永遠不會死。毋庸置疑，罪惡與善行、美麗與醜惡，抑或是磨難與幸運也同屬聯絡範疇。
我相信一種似乎俗到家的言論，“付出總有回報”。我對於正青春的磨難有著特殊的情感，我很珍重，很感激這個時代的磨難。因為它們點綴上了青春的色彩，跳動的都是可愛的模樣。而且，我對磨難也有著自己的詮釋，付出總有回報，只是時間的早晚問題，相對於在成功路上的付出者而言，努力地行動似乎永遠比苦逼的抱怨來的更為高尚。對於回報，我們應始終堅信，付出的積累與儲蓄在銀行裡的金錢是一個道理，回報的越晚，就對你越有利，你得到的可能就越多，因為這種財富通常都是複利計息的。愛默生也在他的《論報酬》一書中也曾寫道：“每一個人都會因他的付出得到回報。這項法則就叫做報酬法則，也可以被稱作耕耘收穫法則”。
每一個在年少時代舉步維艱的人們，要記得告訴自己，要珍重這一切磨難下的歷練。因為你將是這世間的寵兒，要告訴自己：這環堵的一切都是神祗；它們是輝煌的前奏，是成功的變調。
彷彿蓮花
小說的作者是哲學出身。漂流，天堂，地獄，海洋，死亡，希冀。分離，遺憾，虛幻，真實，相信。很少很少有人，能如此穿透人最初和最終的迷惑，酣暢的表達和微小尖銳的力量，這力量是通向無神之神的力量。無神，卻有神一般的力量。Pi的生命中上演三種宗教，三生萬物，萬物已經同一，已經無所謂宗教。作者要探究的可能已經不是信與不信。少年pi只是對自己在宇宙中的位置不那麼確定。海上的pi確定了，他確定的是有一種力量，能牽引他的'存在感。Pi寫了幾黑板的圓周率，輪迴和完滿，3.1415926,3.1415927,之間，無窮無盡，卻又完滿地天衣無縫。讓人永遠看不清惟一的存在，卻又那麼圓潤飽滿的存在。
那座食肉島，如此溫馨，又如此恐怖。有歡快的生機充滿，有一汪生命的清泉和一群會活蹦亂跳會打哈欠的活著的生命。這裡不是終點，是幻象，真實的幻象。那顆死亡者牙齒的呈現，像是蓮花的蓓蕾緩緩盛開，一層，兩層，最後是一顆醜陋卻孤寂的生命遺骸。這裡的喻示過於直白，所以落入俗套，要上路，不要停留在溫柔之鄉。但正因為俗套，才美得猶如天物。
無界而存在，靈性呈現
上路，就預示著前進，預示著回到原本的世界。然卻，先進的社會的高節奏，物慾至上業已令存世的很多人不堪重負，不知真我為何了。他們不快樂。
我把這座孤島看成是一座無生世界。在生死學裡有一個概念叫做“無世界而存在”。說的是一種歸隱，在期間什麼都可以做，只要保持著一個不成形的世界就可以。這種孤獨地存在或許是最大程度的歸於人性本真了，過的清苦，然卻瀟灑舒暢。
事實上，靈魂的上升過程也就是肉體受難過程，精神的價值是通過肉體上的付出實現的。人就是這樣，本能無法迴避，無論是上天堂之旅，還是入地獄之門，都必須依賴身體這一交叉點。在千百年來似乎沒人的清楚地說明白。我也不敢說入世煩惱，抑或回世膽小。最重要的還是人本身的存在能夠切實的尋找到肉體與靈魂的切合點。
存在和相信
電影的敘述令人心靈深處那樣震顫。人的存在沒有那麼明明白白，沒有一定，沒有規定，要怎麼樣，不要怎麼樣。人在不確定的活著的境遇中恰逢怎麼樣就成了怎麼樣，成年時的pi敘述故事時說，發生了就是發生了，為什麼要回頭去找這其中的意義。沒有事先的安排，才沒有所謂的意義。電影的敘述者如此孤獨，最大的孤獨與迷惑是與宇宙相通，又來源於宇宙。他們把人生命中的生死孤獨境遇演繹地如此淋漓盡致。透明地剝開人內心，當死亡直直地攫住咽喉，死別的孤獨陷入海洋的浩瀚殘忍時，pi說他臣服了，上帝你還要怎麼樣。他是相信還是不相信。
在量子力學的世界裡邊只有變數沒有常數。就像我們每一個人的現世存在，從量子力學的角度來看，因為裡邊充滿了太多的變數，這個概率接近於零，也就是說這完全是一個偶然。其實，這涉及到了一個“緣在”與“能在”的問題。
我們每一個人都像使命流浪的蒲公英般的在人世間飄來蕩去，飄到哪裡就到哪裡，就以哪裡的方式活著，有的飄到了非洲，有用美洲，有的亞洲；有的飄到了富貴之家，有的貧困潦倒；有的安全健康著陸，有的夭亡空中。這一切都是一個“緣在”促成的現世的“能在”。
雖然，我們無法選擇在哪裡出生，但我們可以確定我們努力的方向。一切客觀不如意都不是自我停滯的藉口。加油，少年！
曲折陌生
有兩個故事，人都會選擇有野獸的故事。作者的深意鑲嵌於這種選擇本身，會這樣選擇，和相不相信上帝無關。只是要人相信人自己。人會更願意接受動物間的殘忍和吞噬，因為人之所以是人，更願意站在另一個故事的邊沿俯視，不用作為人自身直視同類間的殺戮和吞噬而承受那種不能呼吸的疼痛。寧願接受凶猛的另一種本質，而逃避切身的本質，因為切身的透視，絕望的透視，會讓人陷入不可拯救的恐懼。他們的上帝存在嗎？不是有沒有，僅是一種存在，一種為了每一個人或者說自己的活著而存在的存在。
在這裡我把野獸看成佛家講的“無常”。人，生於斯，長於斯。隨時隨地都可能陷入泥淖，遇到攔路虎。但怎麼直視？怎麼處理？想起一句話：“假如你向神求助，那說明你相信神的力量；如果神沒有幫助你，說明神相信你的能力”。少年當銘記：人生不如意十之八九，磨難常在，幸運不常在，靠神不如靠己，年少當努力。
情感
人生中的每一次相遇和分離。沒有來日方長。一瞬間的分離，就成為了永遠的分割。你再也沒有機會給平淡日子裡朝夕相處的人說心中的深愛，來不及，就要接受來不及的劇痛。作者用老虎表達的或者就是，人就是要在這種種痛苦中才能活下去。這就是生存的悖論和永恆。
成年pi有了妻子，她廚藝不錯，家裡有一隻貓兩個孩子。只是她不是最初的那個她，不是那個美麗音容在死亡之旅中依然幻現的她。可是，依然是如此。廚藝不錯。
曾想過，等到結婚之時，誰的名字會在紅帖子上與我並列被書寫。但這個東西真的不好說，也不好幻想。在沒有真實的存在之前，或許你在某幾個不同的時段，會有一個或許很多個人的名字被確信。對於過往，我們要真誠的感念，純粹的祝福；對於未來，我們只能認真的經營，虔誠地對待。
青春時代，我們或許曾經無數次對自己的戀人說著各式各樣的羅曼蒂克、卿卿我我。似乎從不會厭煩，似乎幻想著一切美好能如此般繼續演繹下去。但是不是就可以因為相愛就可以白天日日笙歌，晚上手牽手數著天上星星一顆、兩顆、三顆。。。連成線？總有人需要去謀求生活，面對世界，總有人需要去擦地板、生兒育女，延續人類文明。
力量在哪
那三段故事呢？哲學陷入現實就如同蓮花遇到冬天。
哲學陷入現實不是這樣的，絕不是如同蓮花遇到冬天。卻是普渡慈航般的指引人世的美好朝向的，它不是弱小無所為的象徵，它是光芒與拯救的變調。
