在學習、工作或生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你所見過的作文是什麼樣的呢？下面是小編為大家收集的中秋節吃月餅的作文700字3篇，希望對大家有所幫助。
相傳我國古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的禮制。在民間，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的風俗。“八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中秋之夜城鄉人民吃月餅的習俗。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，後來人們逐漸把中秋賞月與品嚐月餅，作為家人團圓的象徵，慢慢月餅也就成了節日的禮品。
月餅，最初起源於唐朝軍隊祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討匈奴得勝，八月十五凱旋而歸。
當時有經商的吐魯番人向唐朝皇帝獻餅祝捷。高祖李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說：“應將胡餅邀蟾蜍”。說完把餅分給群臣一起吃。
南宋吳自牧的《夢粱錄》一書，已有“月餅”一詞，但對中秋賞月，吃月餅的描述，是明代的《西湖遊覽志會》才有記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義”。到了清代，關於月餅的記載就多起來了，而且製作越來越精細。
月餅發展到今日，品種更加繁多，風味因地各異。其中京式、蘇式、廣式、潮式等月餅廣為我國南北各地的人們所喜食。
月餅象徵著團圓，是中秋佳節必食之品。在節日之夜，人們還愛吃些西瓜等團圓的果品，祈祝家人生活美滿、甜蜜、平安。
月餅，又稱胡餅、宮餅、小餅、月團、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿傳下來，便形成了中秋吃月餅的習俗。
月餅，在我國有著悠久的歷史。據史料記載，早在殷、周時期，江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的 “太師餅”，此乃我國月餅的“始祖”。漢代張騫出使西域時，引進芝麻、胡桃，為月餅的製作增添了輔料，這時便出現了以胡桃仁為餡的圓形餅，名曰“胡餅”。
唐代，民間已有從事生產的餅師，京城長安也開始出現糕餅鋪。據說，有一年中秋之夜，唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅時，唐玄宗嫌“胡餅”名字不好聽，楊貴妃仰望皎潔的明月，心潮澎湃，隨口而出“月餅”，從此“月餅”的名稱便在民間逐漸流傳開。
北宋皇家中秋節喜歡吃一種“宮餅”，民間俗稱為“小餅”、“月團”。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡。”
宋代的文學家周密，在記敘南宋都城臨安見聞的《武林舊事》中首次提到“月餅”之名稱。
到了明代，中秋吃月餅才在民間逐漸流傳。當時心靈手巧的餅師，把嫦娥奔月的神話故事作為食品藝術圖案印在月餅上，使月餅成為更受人民青睞的中秋佳節的必備食品。
在民間，每逢八月中秋，有拜月或祭月的風俗。八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜，這句名言道出
中秋之夜 城鄉日人民吃月餅的'習俗。月餅最出是用祭奉月神的祭品，後來人們逐漸把中秋賞月與品嚐月餅，作為家人團圓的象徵，慢慢月餅也成了節日的禮品。
中秋節吃月餅的作文700字 篇2中秋節快到了，大街小巷到處都是銷售月餅的攤位各大超市內更是琳琅滿目，讓人看花了眼。
追本溯源，中秋節吃月餅還有個歷史典故的。
據說始於元代,當時,朱元璋領導漢族人民反抗元朝暴政,約定在八月十五日這一天起義,以互贈月餅的辦法把字條夾在月餅中傳遞訊息。中秋節吃月餅的習俗便在民間傳開來。
不論月餅源於何代，用月餅寄託思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，皆成天下人們的心願。月餅象徵著團圓，是中秋佳節必食之品。
我對月餅並不是很喜歡吃，每年單位發的月餅，要麼送了人，要麼擱久了勉強吃上一兩塊。但回想起很久很久以前吃月餅的那種感覺，和現在真是天壤之別。
上世紀六七十年代的生活條件還很艱苦。每到中秋來臨，月餅便成了孩子們期盼的禮物。月餅的品種也很單一，通常是很硬的那種，外表顏色淡黃，裡面的餡大多是五仁的，有的就是白糖加上紅絲，咬上一口，硬硬的很咯牙，倒是甜膩膩的。月餅在那個年代是個奢飾的食品，為了迎合節日的氣氛，家家戶戶通常只是象徵性的買上一點點，孩子們每次也只能分到小小的一塊，越是少就越覺得珍貴和稀罕，有時候為了一塊月餅的大小還要打架呢。
每到中秋之夜，大人們會把月餅拿出來，擺到桌上，條件好的家庭還會放些水果。於是孩子們就圍在桌旁，一邊小口的品嚐著分到手裡的小塊月餅，一邊聽著大人講述故事。那氛圍是溫馨的，甜蜜的，讓人久久難以忘懷的。
月餅發展到今日，品種十分繁多，外皮酥軟甜膩，口味應有盡有，包裝愈來愈高檔，可選擇的範圍也越來越大。但月餅在人們的心目中，卻已逐漸失去往日的魅力，僅僅成了一種象徵，一種禮節性或節日性的商品和道具。更有一些人將月餅當成一種賄賂手段，包裝盒裡竟然出現了真金白銀和玉石做的月餅。
在物質生活日漸豐富的同時，我們也逐步走進一個信仰多元和缺失的時代，很多值得留戀或者應該長久珍惜的東西正在消失。
相比之下，我更懷念過去的中秋月餅！
中秋節吃月餅的作文700字 篇3“八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜。”中秋節是中國人的團圓節，全家人團聚賞月嘗餅，取“人月共圓”之意。因而，月餅被形容為“一輪縮小的月亮”。清代祁啟萼有《月餅》詩云：“中秋節物未為低，火烘羅羅出斧齊。一樣餅師新制得，佳名先向月中題。”點出了月餅命名的取義。
古往今來，在浩如煙海的詩詞歌賦裡，留有不少“月餅詩”。蘇東坡在一首詠月餅的詩中寫道：“小餅如嚼月，中有酥與飴”。可見早在宋代，月餅因其香甜可口，就很受人喜愛。其實，月餅的雛形早在唐代就已出現，隨著時
間的推移，花色品種越來越多。古代蘇州詩人袁景瀾《詠月餅》詩對餅師精工製作月餅有這種描繪：“形殊寒具制，名從食單核。巧出餅師心，貌得嬋娟月。入廚光奪霜，蒸釜氣流液。揉搓細面塵，點綴胭脂跡。戚里相饋遺，節物無容忽。”從詩中我們不僅知道了做月餅的工序，還可看出古代中秋節就形成了互贈月餅的習俗。在福建等一些地方，凡當外祖父或舅父母的，中秋節要給外孫子、外孫女或外甥送月餅。對此，施景琛的《中秋詞》詠道：“餅兒圓與月兒如，更兆嘉祥食有餘，多感外家愛護意，年年例又貺雙魚。”
月餅真正的起因，應當在於我國古老質樸的“嘗新”風。金秋正是收穫的季節，古代的人們用新穀物、果子做一些新鮮可口的食品嚐新，是很正常的事情。有一首《淞南樂府》便描繪了這一情景：“淞南好，時物存秋香。月餅飽裝棗肉餡，甜果新谷漸登場。”這不僅是對勞動成果的品嚐，更是對來年豐收的祝願。
到了明代，月餅的製作技術已經達到了很高的水平。當時月餅上已經出現了“月中蟾兔”、“嫦娥奔月”之類的裝飾性圖案。其設計之精美、構圖之巧妙、花紋之細膩，給人以美的享受，既體現出月餅製作者的匠心獨運，又反映了我們民族的燦爛文化。彭蘊章《幽州土風俗》贊月餅曰：“制就銀蟾紫府影，一雙蟾兔滿人間。幡然嫦娥竊藥手，奔入廣寒歸不得。”可見心靈手巧的餅師已經把嫦娥奔月的優美傳說，作為食品藝術圖案形象再現於月餅之上了。隨著時代的推移，月餅的餡兒也更加講究起來。楊光輔在《凇南採府》中有詩為證：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜。”由此可見，當時的月餅已經和今天的頗有些類似了。
中秋月夜，閤家團聚，納涼賞月，嘗餅品詩，戲餅作樂，的確是雅緻非凡，別有情趣！
