在日常學習、工作抑或是生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編精心整理的思想作文10篇，歡迎大家分享。
思想可以說是人類最引以為傲的資本了，大千世界中只有人類擁有思想，因此人類成為了地球的主宰，儘管並不是絕對的，可是越來越多的產物都在人類的思想下誕生的這一事實卻是不容忽視的。人類為了追求快樂和成功而思想，卻因為快樂和成功變得目空一切、安於現狀，因此停止了思想。思想的意義到底存在於哪裡呢？
電腦的普及，使人們的生活更為豐富。聊天、偷菜、淘寶等的行為也滲透到人們的生活當中。不知什麼時候開始，在上班、上課、開會等的工作時間內，發現人們正在聊QQ、偷菜已變成一種想當然的行為了，似乎工作內容就應該如此。因為長期的打字，中國人不會寫漢字，時代的進步已不是真正意義上的進步了，我想當初挖空心思研製計算機出世的人，也沒有想到因為他一個人的思考，致使成千上億人的“低能”吧。
也許在網上的時候，你會感到快樂，然而不是思想上的快樂，卻都是短暫的。我們是現實生活中的人，就要對現實生活的一切所負責，而有些人恰恰遺忘了這點，甚至可以說他的思想當中沒有這一點。
某醫院的醫生因“偷菜”耽誤手術時間，在患病兒童的母親先後下跪十次請求醫生做手術之後，仍無動於衷，致使兒童死亡。這個事例曾經在網上瘋傳，該母親下跪的視訊讓人倍感淒涼。對於醫生的指責也紛湧而至，然而指責大軍中，是否有相當一些人正一邊偷菜一邊說著批評的話語呢？捫心自問的各位，是否感到羞愧了呢？你的思想是否告訴你這是泯滅良心的行為了呢？
思想的重量在於每個人的心間，心間的那桿秤連通的是良心，有了良心，快樂和成功就會向你傾斜。如果你感受不到心間的重量的話，思想於你也許根本不存在。
思想的重量，由你把握。
思想作文 篇2以前，我總是感覺自己的思想太過於僵硬化，別人說話我根本就反應不過來，或者是這個反映的過程，一直都是特別遲鈍的。
直到後來上了大學，上了大學身心理健康教育課，才知道那些關於心理學上的理論，無憂地開始羨慕起那些研究這些理論的心理學家來。我知道，這些成果都是非常了不起的，也許要我們去接受一種思想很容易，去開創一種思想確實很難。
後來才逐漸安慰自己，沒關係，要有自信，反應遲鈍一點沒有什麼，只要自己勤勉認真，刻苦努力，認真負責，做好自己的本職工作，也不會有太差的結果。
漸漸地，我看到更多人的人生，不管是從文字的形式，還是從電視劇的載體，都能夠或多或少的理解，曾經的自己，或許因此而失落，但是沒有必要持續長久。因為很多事情都是有因果聯絡的，而我們的成長，自然也是如此。
如果我真的喜歡這裡的生活，那麼將來我能夠看懂的，就是我用自己的思想去開拓的一片疆土，那些就是我的生活。雖然未必就是畫地為牢，可是我仍舊會理解，他們的心態和思想。
思想作文 篇3人們說我是雕塑裡的王者，人們說我是力量美與智慧美的結合，人們說我是雕塑之王的傑作，人們只要擺pose就會想起我。坐下，沉思狀，右手握拳，抵著額頭。
他們錯了！
他們是對的，石像也有思想。我原本只是一塊石頭，渾渾噩噩中被從山裡挖出，運走。我被敲掉了身體，但不覺得疼。漸漸的，我有了形體，有了眼睛，有了思想。他們說我有著岩石般的肌肉，我還得意洋洋，後來才發現他們錯了。我本身就是石頭！我該為我的雕塑者致謝嗎？不，該致謝的是他。我並未強求，他就造出了我。我其實是犧牲品，他思想的體現。思想者不是我，是羅丹！
羅但不是說：“生活中並不缺少美，只是缺少發現美的眼睛”？哈哈，他的成名作，我，就為此而羞愧。多少年了，我日復一日的坐在這裡，他們卻未發現，他們的動作是錯的。思想中的我，的確手抵額頭，但當遊客駐足時，他們的瞳孔裡有我，是手抵鼻子的！我驚呆了，恨不得倒了下去，但我倒不了。我是一座雕像！我的背後後有無數思想者的靈魂，他們頑強的支撐著我，儘管我自身都想換個造型。我每每思考時，有時驚喜，有時吃驚，有時悲傷，有時大笑。但我作不出來。我只能幹坐著，無法換個舒服的姿勢，免得拳頭吧鼻子抵的生疼。無法伸個懶腰，別坐的腰疼。我不能。只能度日如年地坐在此地，成為思想者的榜樣。
有那麼一天，一對小夥子從我身邊走過，不顧我正在沉思，大聲的喧譁。我突然驚醒，卻聽見他們在講一個滑稽的笑話。旁邊的遊客鄙視著他們，只有我留心傾聽。這笑話太好笑了，我心裡樂呵呵的。這是走來了一個紳士，帶著他的孩子，來到我身邊。他對著他兒子說：“約翰，好好看著這位先生，，別學那些流氓，成天不講禮貌！看看他，多麼的深沉！”哈哈大笑的我一下子定在了那裡，雙手還舉著，嘴脣扭著，大腦裡一片空白。忽然覺得疼，卻不是心，而是身。
我第一次感到身體的疼痛，就是當年雕刻時也沒這感覺。雙手緩緩的放下，嘴脣又變自然，雙目漸漸閉合，我知道，我永遠也擺脫不了那軀殼，美的體現，卻是我的憎恨。逃不過。身體又變為了原狀。我發怒了，猛烈的搖了一下。底座晃動了，我搖搖欲墜。突然跑過來了一群人，扶住了我。還有一個記者，無比的興奮，拿起相機照相。我第一次面對閃光燈不閉眼，淚流了下來。
思想作文 篇4感恩上帝，賜予人類思考的能力，讓一切有趣的靈魂、精妙的構想、不斷地突破與創新，都擁有了一個溯源之地。人之立，乃以思為椎骨，情為血肉，禮為潤色：無思則無骨，無骨則人之不立，則廢。
何以謂之思？思想本身便是一種偉大的創造。這一創造又激發出無數其他驚才絕豔的作品，計算機的出現即為其一。作為科技的衍生物，人類挖空心思發明了它，卻又不可控制地為它所控。驚異於計算機的迅速發展與強大功能，人們開始了這樣的擔憂：如若哪一天，計算機變成和我們一樣會思考的物種了該怎麼辦？
但事實上，或許在那之前，是人類本身先一步被計算機所同化。21世紀人們似乎更偏愛於機器人式的生活：重複著相同的瑣事，按照已輸入的既定命令列事，疲於思考，怠於想象，漸漸丟失上帝所賦予的本該最引以為傲的珍寶。就像一道1+2的算術題，若是被告知可以用1+3-1這種繁瑣的方法來解答，大多數人就會安於這一方法，而停止對於最優解的追尋，就像計算機發明以來所做的一樣。人的優越性在於思考與創造，迴圈與輪迴是歷史的停滯與倒退。計算機的思想是既定而不變的，而人類的思想卻是一片星辰與大海，充滿未知與精彩。若是輕易被奪走了思想，豈不是一種退化與靡敗？
思，除卻思想創造，同時也意味著思辨能力。這世界哪裡會是非黑即白，涇渭分明的呢？一個身患絕症的人選擇以藥物結束自己的生命，一個熱愛祖國的士兵在戰場上轟炸了另一國的軍人，我們無法斷言前者的脆弱，也無法判定後者的殘忍。這個灰色的世界在不同的思維理念與身份立場下折射出全然不同的顏色，模糊了絕對的對與錯的界限，讓一切更值得每一個大腦去辨析，去得出繽紛多彩的結論——而絕非只有計算機中被設定的那一種單調復古與迴圈。
有時候，人性的可愛與迷人之處往往在於那麼一點點愚蠢，一點點不似計算機那般精明的傻氣。有溫度的人類文明中，得失利益不會被碎片化的仔細比較，人們講究情誼，講究禮節，而不是用一個精確的數學模型，用一個不變的比例係數，冷漠無情、鐵面無私地衡量一切事物。人是會改變的，人們心中的天平會因為各種內外因素而產生主觀傾斜，其所導致對於事物態度看法的偏頗，甚至於同一個人的人生不同時期與階段都會有巨大差異。但也正是這種思想上的變化，讓人類跳出墨守成規的禁錮與枷鎖，構建起有血有肉的人類文明。
我們創造，我們辨析，我們改變。計算機的宗旨是正確而精準，而作為一個鮮活的個體，這短暫一生的使命卻是與眾不同。人生的旅途不存在對錯，不如就這麼大刀闊斧地向前走，永遠善良，永遠獨一無二，永遠無可取代。
思想作文 篇51、什麼是作文的中心思想
作文的中心思想就是作文的寫作目的，就是為什麼寫這篇作文。要麼讚揚人的品質，要麼表現一種風尚，要麼說明一個道理，要麼談談自己的某種認識、看法、觀點或情感。它是作文的核心，沒有中心思想的作文，是沒有任何意義的。
2、 對作文中心思想的要求：
（1）中心要明確；（2）中心要正確；（3）中心要集中；（4）中心要鮮明。
3、怎樣確定作文的中心。
掌握基本方法：寫人，就要表現人物特點、性格、品質或精神。敘事，就要說明道理，或給人啟示，或讚揚一種風貌。寫景狀物，一定要表現景或物的美，表達作者喜愛、讚揚的感情。
我們先來看一看某個人的材料：
①奶奶總是找一些零碎布，接上衣，接褲子，把衣服接成了一道一道的。
②奶奶經常打布袼（gē）褙（bèi），納鞋底子，剪鞋樣子，給家裡的每一個人做鞋。
③我們不小心把瓜子、花生撒到地上，奶奶連忙彎腰去撿，她說：“辛辛苦苦種出來的，怪可惜的。”
④奶奶裡裡外外一把手，什麼活都幹，總也閒不住。
這些材料，集中說明了奶奶的什麼特點呢？
4、如何突出中心思想。
（1）通過對人或事的具體敘述表現。主要是通過外貌、心理、動作、語言、場面、側面、細節等描寫來表現。（2）在的開頭通過議論、概述點明中心思想；（3）作文的結尾總結中心思想；（4）抒發感想點明中心。（5）學會列提綱。
學會列提綱，不僅能使中心明確突出，也能使詳略得當，更能夠具體地表現內容，使寫作有的放矢。
列提綱的要求：
第一：作文提綱要明確要點和中心。
第二：作文提綱要體現出層次。寫提綱時把握段落層次考慮周嚴、細密，動筆作文時才能得心應手，成文才能有嚴密的邏輯性，做到條理清楚。
第三：作文提綱要體現出重點。一篇的材料，對錶達中心來說，作用有重有輕，在編寫提綱安排材料只有體現出重點來，作文時才能做到有主有次，有詳有略。對中詳寫的地方還應再分出小層次，這樣才能脈絡清楚，重點突出。
思想作文 篇6在夢裡，我變成了一條魚。
伴著張雨生的那首歌，《一天到晚游泳的魚》，在水裡遊。
“就像魚兒水裡遊，你的心河流向我，不眠不休的追求。”我用力地搖晃著尾巴，拼了命地往前遊，試圖超過前面的夥伴。而且，我們一直在遊，的確不眠不休。
作為人類，看起來是夠辛苦了，比如成年人每天需要工作八個小時，我那做教師的媽媽平均每天工作15個小時。但是，變成一條魚之後，我才發現，魚更是沒有休息的，累了就只能浮在水中，而且，因為魚沒有眼瞼，隨時能夠看到周圍的景象變化，有時候受到驚嚇，有時候看到食物，就會立即遊走起來。
很多人於是認為，魚是沒有思想的，比如歌曲就唱:“就像魚兒水裡遊，永遠不會問結果。”其實他們錯了，這就像很多人認為我們沒有家一樣，其實我們有家，家就在水中，水才是我們身心兩安之處。
比較瞭解我們的是莊子，他說“子非魚安知魚之樂”，我們的常態就是快樂地前進!每一天的遊走，是我們的工作，也是我們的快樂。更多時候，我們始終在比誰遊得更快，越快越快樂。“滄海多麼遼闊，再也不能回首。”我們是“一天到晚游泳的魚啊”，我們永遠前進，勇往直前。
我們是有思想的，只不過，想的很快，然後忘記的也很快。作為一條魚，“魚忘七秒”，記憶力只有七秒，每隔七秒後，我們就完全不記得之前的想法了。
好在，快樂就是我們的根本屬性，我們根深蒂固的思想。有時候，我們看到一些人類在痛苦地呼號，真想告訴他們:快點變成了一條魚吧，就能擺脫痛苦了。當然，他們也許並不能真的就變成一條魚，他們需要學會遺忘。
法國的帕斯卡爾有句名言說:“人是一支有思想的蘆葦。”我覺得，人也可以是一條有思想的魚。
思想作文 篇7鏡
認為其中的一切也不過虛幻，卻總喜歡擦拭鏡面。來回的照著，又反覆的思索著。畢竟它照出了世間真實的一面。因為虛幻，所以坦然；因為真實，所以喜歡。
船
海面上一片藍，抬頭望望天。海邊，我站在你曾經站過的地方，尋找那已經出海的船。眼裡，只是一片藍，我知道我遲來了六百年，沒有趕上你遠航的帆。
海風吹過沙灘，沙礫迷失了我的雙眼。知道，我站在海邊，揉著沙眼，又痴望海面。我在等待，等待那隻心中期待的船，為我鼓起風帆。
茶
第一次深切感觸思緒被人撫順的感覺，品一口茶，滿嘴盡是清香甘甜，那是一盞碧螺春，品出全心的適然。
最後一次捧起差盞，感慨內心的纏綿，只是沒有人再來撫這感情線。或許過不了多久，這苦澀的茶味就會習慣，還是碧螺春，總是懷念那令人心動的一盞
鍾
只是不停的走，卻總也走不到盡頭，命中註定只能走在這小小的範疇，卻沒有過於忙亂，走錯線路。生命的開始，始於一點，生命的過程，形成一圈圈弧。用沙沙的作響，來記錄奔走的忙碌，感受自己的心搏，傾聽鐘有韻律的節奏，用手去編織自己的夢，用生命依著節奏去追求。
月
不知道如果夜晚的天上沒有月亮，那星星是否仍會繼續閃光，一直以為月亮是黑夜的主宰。
瞳孔裡一片漆黑的世界。今夜無月，所以竟看不透未來的影像。跌倒在一個小坑下，突然開始憧憬，再往前走，或許眼前會突然出現一輪明月。
思想作文 篇8用靜態的眼光探索世界，眼前便凝滯著千萬幅畫面，糜爛著五彩；用動態的思維思索世界，水之流動，山之顫動，水之浮動便更顯緊促了。
想要融於周遭，又明確知曉水之輕盈與火之熱情難以相合無間，所以一枝一葉均需流轉的思想。
所謂思想，思則思己之所為，想則想己之慾為，正因為行為在思想之前，才能說我們懂得思考。庸俗的處世哲學可以說是思想的一種黑色冷幽默了，而衝動性的.頭腦發熱則可以的說是思想上赤裸裸的背棄了。流動的思想既非逢迎他人的招數，亦非顢頇而不知後果的莽撞，而是能真正化腐朽為神奇的雕琢，精神上的雕琢。
因為有思想的人才算是人，所以世上並無四大皆空之徒。所以有人說你四大皆空時便是諷刺你不是人了。既然有了思想，隨之便有了妒忌。妒忌可以說是眾口唾之而眾人有之的一種扭曲思想了，但無所妒忌往往是無所追求、頭腦不靈光的人。所謂頭腦不靈光即是思想不流轉。所以，嫉妒不是一種罪。
世上好人無數禍害無盡。而這正可以說是思想的無向性了。上升為天使的助人心態，墮落為魔鬼的畸形心態。所以擺正思想是耗心勞力的一項技術活。當一個人獨居黃昏下，窘於柴米油，朝發而做卻食不飽餐、日落難息輾轉醒時，便有了一種寂寞的悲涼、旅途的悵惘之感了。正因為思想，人會安於斗升之米，甚而是勉強餬口；或是不滿於爵祿王侯，屈居人下。這就有了平庸與名氣，平凡與富貴，安穩和飄搖之分了。
酒冽而泉香，然思想不同之人仍有不同體味。於是，有人以薄酒為樂，品茗薄酒，闊論酒史，詩書作對；這種人，悠閒自適，思想豁達，無所謂登高招人妒，以無所謂財缺屈高才。有人以酒罈暢飲，大碗喝卻人間無數悲愁，仗酒執豪言，酒自醉人人不醉；這種人生性不羈，思想豪放，在世俗羈絆中堪當風雨扛重任。這便是思想決定的性格的迥異。
思想非水，婉轉流動或洶湧澎湃，而是隱形的流動，回溯傾瀉，皆在於人。
思想作文 篇9常言道：開卷有益。那天翻書，竟然對稀鬆平常的“好”字的幾種解讀頗感新奇。
《戰國策趙策三》：“鬼侯有子而好”。鬼侯是商代諸侯名，本句意思是鬼侯有一個女兒容貌佼美。故此好者，即女子美也。自世上有文字以來，甲骨文也好，倉頡造字也好，無論女子與生具醜，還是她們年老色衰，我們的老祖宗就硬是賦予了女子的美的天質，或者至少希望她們人人都天生麗質。不然，女和子加在一起，不也是“好”嗎？
要說這女子之美，莫若《登徒子好色賦》中宋玉對家鄉鄰居女子的描述了：“天下的美女，沒有誰比得上楚國女子，楚國女子之美麗者，又沒有誰能超過我那家鄉的美女，而我家鄉最美麗的姑娘還得數我鄰居東家那位小姐。東家那位小姐，論身材，若增加一分則太高，減掉一分則太矮；論其膚色，若塗上脂粉則嫌太白，施加硃紅又嫌太赤，真是生得恰到好處。她那眉毛有如翠鳥之羽毛，肌膚像白雪一般瑩潔，腰身纖細如裹上素帛，牙齒整齊有如一連串小貝，甜美地一笑，足可以使陽城和下蔡一帶的人們為之迷惑和傾倒。”這宋玉先生，口若懸河向楚王說了那麼多話，無非就是表達一個“好”字。我想，與其說先人造個“好”字表示對女子的讚美，還不如說是反映男人們普遍的“食色”理想。說到這裡，插句題外話，登徒子既不追逐美女，又從不見異思遷，始終不嫌棄他那位容貌醜陋的妻子，這實在非常難得。登徒子對待妻子感情如此專一，絕非好色之徒所能辦得到的，因而有實事求是地加以澄清的必要。
其實，單以“好”字贊女子之美，未免抽象了些。我是極力主張用反襯烘托的手法讚美女子的。西施的“沉魚落雁，閉月羞花”才是好；“行者見羅敷，下擔捋髭鬚；少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來歸相怨怒，但坐觀羅敷”才是好；“在那遙遠的地方，有位好姑娘，人們走過她的身旁，都要回頭留戀地張望”才是好；黃梅戲《夫妻觀燈》，也是同樣。正月十五元宵夜，一對年輕夫妻去觀花燈，看著看著，小夥子對周圍觀眾不去看燈，而目不轉睛地盯著她漂亮的妻子看很是不滿。用此種手法稱讚美女，真讓人拍案。於是，既然說到此“好”，我不免要說說彼“好”。否則，只說女子之“好”，難免有拾人牙慧之嫌，落入俗套之疑，何談新奇呢。
《漢書食貨志下》：“肉好皆有周郭”。查了辭海再找詞源，方才弄清楚，原來古代圓形有孔的錢幣或玉器，孔外叫“肉”，孔內叫“好”。這“好”竟然就是錢，這的確讓我出乎意料。在我印象當中，無論如何“好”是跟錢完完全全沾不上邊的。可事實明擺在那兒，難道在古人眼裡，“好”亦即金錢亦即美色麼？
王梵志是唐初的一位白話詩人，關於金錢，他的一首《吾富有錢時》，真可供奇文共欣賞：“吾富有錢時，婦兒看我好。吾若脫衣裳，與吾疊袍襖。吾出經求去，送吾即上道。將錢入舍來，見吾滿面笑。繞吾白鴿旋，恰似鸚鵡鳥。邂逅暫時貧，看吾即貌哨。人有七貧時，七富還相報。圖財不顧人，且看來時道。”乍讀起來，全篇既沒有精彩的警句，也很少環境氛圍的藝術描繪，似乎是平平淡淡、語不驚人；然而它以“直說”見長，指事狀物，淺切形象；信口信手，率然成章；言近旨遠，發人深省；別具一種，淡而有味。詩中指出妻室兒女態度好壞的關鍵在於一個“錢”字。擁有錢財時，一切都“好”，妻室兒女也顯得十分殷勤。當偶然陷入貧窮之時，他們的臉色馬上變得那樣的難看，要知道，人在最窮的時候，也可能會有極富的機會。如果只為貪圖錢財，而毫不顧及人的情義，那就看看來時的報應吧！這又讓我想起法國人莫泊桑的經典名作《我的叔叔于勒》，與此竟如同翻版一般，可我敢保證莫兄絕無剽竊創意之時空機會，而只有異曲同工之妙處。這世間由錢引發的人情冷熱，世態炎涼，對於古今中外的人們來說，是滲透在血液裡，還是遺傳於基因中呢？
時下有句流行語：“金錢不是萬能的，但沒金錢卻萬萬不能”。此話是非曲直我不敢妄加議論，可我一想起古人對“好”字所下的定義，心裡究竟不是滋味，為何賦予它美色與金錢的含義呢？儘管如此，古時參禪之人對“好”的另一種說法似乎對人們仍有啟發：“好即是了，了即是好。”是啊，做人做事節制有度，對待財色潔身自愛，這就好，這就了。
思想作文 篇10死到底有多可怕，其實這是人說了算，有些人勇氣比死亡強於三倍，這分為兩種，一種是智勇雙全，另一種是有勇無謀。有些人膽小怕事，更別說死亡。
每個人心中都想弄明白，一個無形的存在，為何搞的我們焦頭爛額，因為這是一個思想上的錯誤，人們應該把死亡，過世，離世，去世，永別，安心，這些習慣勢力，統統抹去，重新定位，換另一種方式，程式，稱謂。本文提出一個定位，就是思考，也可稱作思，引向思考，更有助於人們進步。
舉例：兩個人對話，“死了”，“是你在思考。”
陳周池思想20xx年。
還有第五篇，總結論文，正在創作中。
摘取第五篇中的一些，如下：
人類思想所擬的自然規律，不夠完整，不夠具備，所以還需改進，才能提高人們的後天心理素質，生活才更加自在。
