在學習、工作、生活中，大家都接觸過很多有名的語錄吧，語錄是用平實、生動對話的體裁寫成的作品。那麼都有哪些型別的語錄呢？下面是小編精心整理的關於孔子的語錄，歡迎閱讀與收藏。
孔子的語錄 1
1、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！——孔子《論語》
2、學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。 ——孔子
3、信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。 ——孔子《論語》
4、君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。 ——孔子《論語》
5、夷狄之有君，不如諸夏之無也。 ——孔子《論語》
6、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《論語》
7、三人行必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。 ——孔丘
8、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。 ——孔子《論語》
9、先行其言而後從之。 ——孔子《論語》
10、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。——孔子《論語》
11、守之以愚，功被天下；守之以讓，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子
12、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！——孔子《論語》
13、人無遠慮，必有近憂——孔子《論語衛靈公》
14、不患貧而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘
15、天地之性，人為貴。人之行，莫大於孝。 ——孔子《孝經》
16、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——孔子《論語》
17、學而不已，闔棺乃止。 ——孔子
18、君子之事親孝，故忠可移於君。事兄悌，故順可移於長。居家理，故治可移於官。是以行成於內，而名立於後世矣。 ——孔子《孝經》
19、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。 ——孔子《論語》
20、鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。 ——孔丘《論語》
孔子的語錄 2
1、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——孔子《論語》
2、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。 ——孔子
3、與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。 ——孔子《論語》
4、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！——孔子《論語》
5、有朋自遠方來，不亦樂乎！——孔子
6、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！——孔子《論語》
7、窮不失義，達不離道。 ——孔子
8、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。 ——孔子《論語》
9、“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。” ——孔子《論語》
10、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！——孔子《論語》
11、過而不改，是謂過也。 ——孔子
12、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。 ——孔子《論語》
13、不貳過。（犯過的錯誤不再重犯。）——孔子《論語·雍也》
14、賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！——孔子《論語》
15、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。 ——孔子《論語》
16、“大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，甯戚。” ——孔子《論語》
17、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。 ——孔子《論語》
18、“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。 ——孔子《論語》
19、“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” ——孔子《論語》
20、民無信不立。 ——孔丘
孔子的語錄 3
1、可與言而不與之言，失人不可與言而與之言，失言。孔子
2、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。孔子
3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也孔子
4、巧言亂德，小不忍則亂大謀孔子
5、中國人民終於可以眼眉吐氣了。你們看學習淵博的孔子祖沖之司馬遷
6、孔子君子有諸已，而後求諸人。——摘孔子《大學》
7、富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。孔子
8、萬般皆下品，唯有讀書高！孔子
9、孔子默而識之，學而不厭，誨人不倦。——摘孔子《論語》
10、季孫之憂，不在？臾，而在蕭牆之內也。孔子
11、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。孔子《論語》
12、孔子曰智者樂水。老子曰上善若水。禪語曰善心如水。我曰人當學水。人在世上不順多，當學水之能潛能湧能流能奔能升能降，靈活善變，適鏡而生，適鏡而居，善待一切，不妄求環境適應自己，而善使自己適應環境。祝君人生處世當如水。
13、敏而好學，不恥下問，孔子
14、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
15、註釋孔子說“當今的孝子，只是說能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有什麼區別呢？”
16、人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——孔子
17、敏而好學，不恥下問孔子
18、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——孔子《論語》
19、孔子執德不弘，通道不篤，焉能為有？焉能為亡？
20、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。（孔子）
21、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。摘孔子《論語》
22、不患人之不己知，患不知人也。——孔子
23、不患人之不己知，患不知人也。（孔子）
24、孔子曰“三人行必有我師焉！”
25、君子有畏畏天命，畏大人，畏聖人之言。——孔子
26、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。孔子《論語》
27、孔子曰道不遠人。芸芸眾生中，普通平凡的我們，仿若茫茫浩瀚天地間一顆渺小的塵埃，並沒有什麼特別之處，只有珍惜當下，通過努力，才能體會到詩與遠方的價值。"
28、學而不厭，誨人不倦。孔子《論語.述而》
29、其身正，不令而行其身不正，雖令不行。孔子
30、孔子躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。——摘孔子《論語》
31、孔子“和為貴”。
32、我國古代偉大的教育家孔子說過少成若天性，習慣成自然。這就是告訴我們，一個人從小養成的習慣會和他的天性一樣自然，這個時期養成的習慣是堅不可摧的，國小階段是培養習慣的重要階段之一。
33、一個人如同時具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實踐韓非子的直麵人生老子的智莊子的慧荀子的自強，就一定能成為領袖。
34、孔子君子不以文舉人，不以人廢言。
35、見賢思齊，見不賢而內自省。——孔子
36、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”孔子
37、玉不琢，不成器，人不學，不知道。孔子《禮記學記》
38、逝者如斯夫，不捨晝夜（孔子）
39、學而不思則惘。——孔子
40、孔子曰“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
41、今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？孔子《論語》
42、敏而好學，不恥下問孔子
43、居天下而無憂者，則思不遠處身而常逸者，則至不廣。孔子
44、萬般皆下品，唯有讀書高!——孔子
45、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。孔子
46、孔子曰中午不睡，下午崩潰！孟子曰孔子說的對！
47、子曰賜也，女以予多學而知之者與？對曰然，非與？曰非也，予一以貫之。《論語》——孔子說端木賜啊！你以為我是一個博學強記的人嗎？子貢答道是的，不是這樣嗎？孔子說不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。
48、民無信不立。——孔子
49、政者，正也。子帥從正，孰能不正。孔子
50、學而時習之，不亦說乎？孔子
孔子的語錄 4
1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）
2.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
3.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》）
4.子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）
5.子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（《公冶長》）
6.子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”（《述而》）
7.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
8.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）
9.子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”（《子罕》）
10.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”（《衛靈公》）
11.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）
12.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）
13.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
14.子曰：“歲寒，然後知 松柏之後凋也。”（《子罕》）
子貢問曰：“有 一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”（《衛靈公》）
15.子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）
16.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）
17.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”（《述而》）
18.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）
19.子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）。
孔子的語錄 5
1、己所不欲，匆施於人。
2、不學禮，無以立。
3、不遷怒，不二過。
4、君子欲訥於言而敏於行。
5、執德不弘，通道不篤，焉能為有，焉能為亡。
6、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
7、剛、毅、木、訥近仁。
8、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學已。
9、三軍可奪帥，匹夫不可奪志！
10、好直不好學，其蔽絞；好勇不好學，其蔽亂；好剛不好學，其蔽狂。
11、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
12、過而不改，是謂過矣！
13、事君，敬其事而後其食。
14、己欲立而立人，己欲達而達人。
15、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
16、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
17、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
18、居處恭，執事敬，與人忠。
19、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
20、巧言令色，鮮矣仁。
21、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
22、無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
23、人無遠慮，必有近憂。
24、有德者必育言，有言者不必育德。
25、君子名之必可言，言之必可行，君子於其言，無所苟而已矣。
26、見賢思齊焉，見不賢而內自省。
27、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
28、行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
29、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
30、過，則匆憚改。
31、放於利而行，多怨。
32、古者言之不出，恥躬不逮。
33、禮之用，和為貴。
34、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
35、巧言亂德。
36、聽其言而觀其行。
37、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
38、好仁不好學，其蔽愚；好知不好學，其蔽蕩；好信不好學，其蔽賊；
39、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
40、君於不以言舉人，不以人廢言。
孔子的語錄 6
1. 子曰：“苟志於仁矣。無惡也”。
2. 君子無終食之間違仁。造次必於是。顛沛必於是。
3. 仁遠乎哉。我欲仁。斯仁至矣。
4. 知者不惑。仁者不憂。勇者不懼。
5. 有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇
者。不必有仁。
6. 志士仁人。無求生以害仁。有殺身以成仁。
7. 當仁不讓於師。
8. 務民之義。敬鬼神而遠之。可謂知矣。
9. 君子可欺也。不可罔也。
10. 克己復禮。
11. 己所不欲。勿施於人。在邦無怨。在家無怨。
12. 愛人。知人。舉直錯諸枉。能使枉者直。
13. 居處恭。執事敬。與人忠。雖之夷狄。不可棄也。
14. 克。伐。怨。欲。
15. 工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之賢者。友其士之仁者。
16. 孔子曰。能行五者於天下。為仁矣。請問之。曰。恭寬信敏惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功。惠則足以使人。
孔子的語錄 7
1、知恥近乎勇。 ——孔子
2、未知生，焉知死？——孔子《論語》
3、不義而富且貴，於我如浮雲。 ——孔丘《論語》
4、八佾舞於庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《論語》
5、今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？——孔子《論語》
6、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。 ——孔子《論語》
7、益者三友，損者三友：友直（正直）、友諒（誠信）、友多聞（見多識廣），益矣；友便辟（性情暴躁，慣走邪道）、友善柔（過份優柔寡斷或和顏悅色騙人）、友便佞（心懷鬼胎。諂媚），損矣。 ——孔子《論語》
8、君子之道四焉，強於行義，弱於受諫，怵於待祿，慎於治身。 ——孔丘
9、“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。” ——孔子《論語》
10、君使臣以禮，臣事君以忠。 ——孔子《論語》
11、與朋友交，嚴而有信。 ——孔丘
12、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。 ——孔子《論語》
13、德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 ——孔子《論語》
14、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。 ——孔丘《論語》
15、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ——孔子《中庸》
16、君子謀道不謀食，憂道不憂貧。 ——孔丘
17、小人同而不和，君子和而不同——孔子《論語·子路》
18、登東山而小魯，登泰山而小天下——孔丘
19、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。 ——孔子
20、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。 ——孔子《論語》
孔子的語錄 8
1、言必信，行必果。 ——孔子
2、君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。 ——孔子《論語》
3、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子《論語》
4、溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子《論語》
5、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——孔子
6、歲寒，然後知松柏之後凋也。 ——孔丘《論語》
7、與人交，推其長者，諱其短者，故能久也。 ——孔子
8、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。 ——孔子《論語》
9、詩三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。” ——孔子《論語》
10、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。 ——孔子《論語》
11、君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子《論語》
12、其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。 ——孔丘
13、君子喻於義，小人喻於利。 ——孔子《論語·里仁》
14、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。 ——孔子《論語》
15、君子欲訥於言而敏於行。 ——孔子《論語》
16、朽木，不可雕也，糞土之牆，不可圬也。於予與何誅？——孔子《論語》
17、德不孤，必有鄰。 ——孔子《論語》
18、始吾於人也，聽其言而信其行。今吾於人也，聽其言而觀其行。 ——孔子
19、獨學而無友，則孤陋而寡聞。 ——孔丘
孔子的語錄 9
1、三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之
2、君子食無求飽，……敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘孔子《論語》
3、自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。
4、學而不思則罔，思而不學則殆。
5、學而不厭，誨人不倦。(論語·述而)
6、長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
7、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
8、知者樂水，仁者樂山。
9、待人真誠，還要不斷反省自己。知不足，而自我改進。
10、知之為知之，不知為不知，是知也。——摘孔子《論語》
11、禮之用，和為貴。——摘孔子《論語》
12、朽木不可雕也。
13、昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。
14、腐朽的木頭無法雕刻。
15、同道德品質好的人接觸，才能具有良好的道德修養。
16、“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學》
17、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
18、里仁為美，擇不處仁，焉得知？——摘孔子《論語》
19、溫故而知新，可以為師矣。
20、以不教民戰，是謂棄之。
21、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——摘孔子《論語》
22、君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》
23、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
24、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
25、默而識之，學而不厭，誨人不倦。——摘孔子《論語》
26、不義而富且貴，於我如浮雲。《論語·述而》
27、歲寒，然後知松柏之後凋也。
28、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
孔子的語錄 10
1、子曰：智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
譯文 孔子說：明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。
2 、子曰：歲寒，然後知松柏之後凋也。
譯文 孔子說：碰到了一年中最寒冷的季節，（我）才知道松柏是最後凋謝的。
3、子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。’
譯文 孔子說：《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：思想純正，沒有邪惡的東西。’
4 、子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
譯文 孔子說：三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。
5 、子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
譯文 孔子說：君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反。
6 、子曰：成事不說，遂事不諫，既往不咎。
譯文 孔子說：以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。
7 、子曰：甯武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。
譯文 孔子說：甯武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。
8 、子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
譯文 孔子說：一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子。
9、子曰：不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。
譯文 孔子說：不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重複教他了。
1 0 、子曰：智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。
譯文 孔子說：明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。
1 1、子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
譯文 孔子說：我十五歲時立志於學習；三十歲時做事符合禮儀；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時瞭解自然的規律；六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白；到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。
孔子的語錄 11
1. 大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。——《大學》
（大學的目的，在於顯明高尚的品德，在於使人們革除舊習，在於達到善的最高境界。）
2. 所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。——《大學》
（所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）
3. 富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——《大學》
（財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）
4. 人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——《大學》
（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）
5. 君子有諸已，而後求諸人。——《大學》
（自己有善德，才能要求別人行善。）
6. 《詩》雲：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——《大學》
（《詩經》說：“茂盛的桃樹開著鮮豔的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”）
7. 喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——《中庸》
（人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中；表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）
8. 施諸已而不願，亦勿施於人。——《中庸》
（ 不願意別人加給自己的，也不要加給別人。）
9. 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——《中庸》
（愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
10. 凡事豫則立，不豫則廢。——《中庸》
（任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。）
11. 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》
（廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。）
12. 天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸》
（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）
13. 君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——《中庸》
（君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在於：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入聖人的美德中了。）
14. 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》
（如果學了之後，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心裡不也感到很快活嗎？在別人不瞭解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎？）
15. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語》
我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業是否已經溫習
16. 賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——《論語》
（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠捨生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。）
17、禮之用，和為貴。——《論語》
（運用禮法時，要特別注重和睦相處。）
18. 君子食無求飽，……敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——《論語》
（君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，並能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。）
19. 不患人之不已知，患不知人也。——《論語》
（不擔心別人不瞭解自己，擔心的是自己不能瞭解別人。）
20. 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——《論語》
（要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘願環繞在它周圍。）
21. 《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——《論語》
（《詩經》三百，其內容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”
22. 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——《論語》
（我從十五歲開始致力於學習，三十歲便能自立於社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，並能辨別是非真偽，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規範。）
23. 溫故而知新，可以為師矣。——《論語》
（如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收穫，這種方法可以說就是我們的老師了。）
24. 君子周而不比，小人比而不周。——《論語》
（君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。）
25. 學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語》
（只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。）
26. 知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》
（知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態度。）
27. 人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——《論語》
（一個人如果不講信用，不知道他怎麼能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什麼行走呢？）
28. 是可忍也，孰不可忍也？——《論語》
（如果對這種行為能夠容忍，那麼還有什麼行為不能容忍呢？）
29. 《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。——《論語》
（《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）
30. 里仁為美，擇不處仁，焉得知？——《論語》
（能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎麼能算得上是有智慧的人呢？）
31. 君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。——《論語》
（君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。）
32. 不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——《論語》
（一個人不應該發愁沒有官位俸祿，而應該發愁沒有為官的本領。不應該發愁別人不瞭解自己，而應追求能夠讓別人瞭解自己的才能。）
33. 君子喻於義，小人喻於利。——《論語》
（君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。）
34. 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語》
（見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。）
35. 君子欲訥於言而敏於行。——《論語》
（君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。）
36. 朽木不可雕也。——《論語》
（腐朽的木頭無法雕刻。）
37. 敏而好學，不恥下問，是以謂之 “文” 也。——《論語》
（聰明好學，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。）
38. 其知可及也，其愚不可及也。——《論語》
（他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。）
39. 質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。——《論語》
（如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流於虛浮。只有外表和內心配合適當，才算得上是個君子。）
40. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語》
（對任何事物，僅僅瞭解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。）
41. 中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。——《論語》
（對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對於中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。）
42. 知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——《論語》
（聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。）
43. 默而識之，學而不厭，誨人不倦。——《論語》
（默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）
44. 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——《論語》
（如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車伕，我也去做，但如果追求不到，還不如去幹我喜歡的事。）
45. 發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——《論語》
（發憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收穫便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。）
46. 三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》
（如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑑而改掉。）
47. 子以四教：文、行、忠、信。——《論語》
（孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養德行，忠誠不渝，言行一致。）
48. 君子坦蕩蕩，小人長慼慼。——《論語》
（君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）
49. 鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——《論語》
（鳥快要死的時候，叫聲是悲切的'，人快要死的時候，說話是善良的。）
50. 士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？——《論語》
（讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎？他為這種理想而奮鬥，直到死去為止，路途難道不遠嗎？）
51. 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語》
（孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以為是。）
52. 瞻之在前，忽焉在後……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——《論語》
（向前看好象在前面，忽然間又好象在後面……老師善於一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）
53. 子在川上曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜”。——《論語》
（孔子站在岸上指著河水說：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”）
54. 吾未見好德如好色者也。——《論語》
（我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）
55. 後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——《論語》
（年輕人是可怕的，因為怎麼能知道他的將來不如我們現在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什麼可怕的了。）
56. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語》
（戰鬥中，三軍的統帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。）
57. 歲寒，然後知松柏之後彫也。——《論語》
（只有到了氣候寒冷的時候，才能瞭解松柏傲霜獨立的品格。）
58. 未能事人，焉能事鬼。——《論語》
（連人都不能很好地事奉，還怎麼能事奉鬼呢？）
59. 死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。——《論語》
（死和生聽憑命運的安排，富與貴在於上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那麼四海之內的人都如兄弟一般了。）
60. 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語》
（君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）
61. 政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——《論語》
（政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）
62. 名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——《論語》
（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。）
63. 誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？——《論語》
（雖然熟讀了《詩經》三百，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立地根據具體情況應對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什麼用處呢？）
64. 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語》
（只要身居上位的人自己行為端正，那麼就是不發命令，下面的人也會照著去做；如果他的行為不正，即使釋出命令，下面的人也不會服從。）
65. 君子和而不同，小人同而不和。——《論語》
（君子能夠協調左右但並不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。）
66. 君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。——《論語》
（君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會喜歡的；但當他用人時，則會求全責備。）
67. 見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——《論語》
（在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。）
68. 君子恥其言而過其行。——《論語》
（君子以言論超過行動為恥辱。）
69. 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”——《論語》
（有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什麼來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”）
70. 子曰：“賜也，女以予多學而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”——《論語》
（孔子說：“端木賜啊！你以為我是一個博學強記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”）
71. 可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——《論語》
（可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。）
72. 有殺身以成仁。——《論語》
（能犧牲生命來成全仁德。）
73. 工欲善其事，必先利其器。——《論語》
（一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）
74. 人無遠慮，必有近憂。——《論語》
（一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。）
75. 躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。——《論語》
（一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。）
76. 君子求諸已，小人求諸人。——《論語》
（君子一切靠自己，小人處處要求別人。）
77. 已所不欲，勿施於人。——《論語》
（自己不願乾的，不要強加給別人。）
78. 小不忍，則亂大謀。——《論語》
（忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。）
79. 過而不改，是謂過矣。——《論語》
（有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。）
80. 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語》
我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結果沒有益處，還不如去學習
81. 當仁，不讓於師。——《論語》
（面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。）
82. 有教無類。——《論語》
（對人進行教育，不管他是哪一類。）
83. 道不同，不相為謀。——《論語》
（主張不同，不相互商量事情。）
84. 不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之。——《論語》
（不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內不安寧。……既來了，要使他們安家樂業。）
85. 言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。——《論語》
（不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）
86. 君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——《論語》
（君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好鬥；到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。）
87. 生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。——《論語》
（生下來就知道的人是上等，經過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。）
88. 君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——《論語》
（君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實；做事，要考慮是否認真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有後患；利益當前，要考慮是否該伸手。）
89. 性相近也，習相遠也。——《論語》
（人的性情本來是近似的，只是由於環境習俗的薰陶，便相距得遠了。）
90. 其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。——《論語》
（當他未得到官職的時候，唯恐得不到；已經得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什麼壞事都能幹出來。）
91. 唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則埂！
（只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠了，他們又會怨恨你。）
92. 往昔不可諫，來者猶可追。——《論語》
（過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。）
93. 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。——《論語》
（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經掌握的，可以說是愛好學習了。）
94. 博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——《論語》
（廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。）
95. 君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——《論語》
（君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不苟。）
96. 大德不逾閒，小德出入可也。——《論語》
（在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。）
97. 仕則優則學，學而優則仕。——《論語》
（做好了官，有餘力就要學習，學習好了，有餘力就去做官。）
98. 執德不弘，通道不篤，焉能為有？焉能為亡？——《論語》
（一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）
99. 雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。——《論語》
（即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對於遠大的事業恐怕有所阻礙，所以君子不去幹這些。）
100. 子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張曰：“何為四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。” ——《論語》
（子張問：“什麼是五種美德？”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴卻不凶猛。”……子張又說：“什麼是四種惡行？”孔子說：“事先不經教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；釋出命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。）
