所以，從零開始與未完成是人生的常態。本篇文章是小編為你整理的周國平名人名言語錄，歡迎閱讀借鑑。
1、在確定自己的人生目標時，首要的目標應該是優秀，其次才是成功。
2、如果說愛是一門藝術，那麼，恰如其分的自愛便是一種素質，唯有具備這種素質的人才能成為愛的藝術家。
3、每到一個陌生的城市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅使我去探尋這裡的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會感覺不踏實。
4、好的兩性關係有彈性，彼此既非僵硬地佔有，也非軟弱地依附。相愛的人給予對方的最好禮物是自由，兩個自由人之間的愛具有必要的張力，它牢固但不板結，纏綿但不粘滯。沒有縫隙的愛太可怕了，愛情在其中失去了呼吸的空間，遲早會窒息。
5、適世是出世者的入世法，懷著大化的超脫心境享受人生。
6、我的生活中充滿了變故，每一變故都留下了深深的刻痕，而我卻依然故我。毋寧說，我愈益是我了。我不相信生活環境的變化能徹底改變一個人，改變的只是外部形態，核心部分是難變的。
7、人生中有兩種情形，我自己經歷過，在別人那裡也見得很多，漸漸習以為常了。可是，一旦我仔細地去想它們，就仍然會覺得不可思議。
8、人生有千百種滋味，品嚐到最後，都只留下了一種滋味，就是無奈。生命中的一切花朵都會凋謝，一切凋謝都不可挽回，對此我們只好接受。我們不得不把人生的一切缺憾隨同人生一起接受下來，認識到了這一點，我們心中就會產生一種坦然。無奈本身包含不甘心的成分，可是，當我們甘心於不甘心，坦然於無奈，對無能為力的事情學會了無所謂，無奈就成了一種境界。
9、繁忙中清靜的片刻是一種享受，而閒散中緊張創作的片刻則簡直是一種幸福了。
10、一切復活都在回憶中，一切超越都在想象中。
11、世上事了猶未了，又何必了。這種心境，完全不是看破紅塵式的超脫，而更像是一種對人生悲歡的和解和包容。
12、人心中應該有一些有分量的東西，使人沉重的往事是不會流失的。
13、人應該有一種基本的自信，就是做人的自信，作為人類平等一員的自信。在專制政治下，人們的這種自信必然遭到普遍的摧毀。當所有的人都被迫跪下的時候，那惟一站著的人就成了神。
14、真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人，你可以說他是隨便什麼東西，例如是一種職業，一種身份，一個角色，惟獨不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務忙碌，沒有自己的內心生活，那麼，說他不是他自己就一點兒也沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經找不到絲毫真正屬於他自己的東西了，他只是別人的一個影子和事務的一架機器罷了。
15、人們常常誤認為，那些熱心於社交的人是一些慷慨之士。泰戈爾說得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。
16、那麼，揮霍與慷慨的區別在哪裡呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的`東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。社交場上的熱心人正是這樣，他們不覺得自己的時間、精力和心情有什麼價值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個珍惜生命的人必定寧願在孤獨中從事創造，然後把最好的果實奉獻給世界。
17、我把第一種夢稱做物質的夢，把第二種夢稱做精神的夢。不能說做第一種夢的人庸俗，但是，如果一個人只做物質的夢，從不做精神的夢，說他庸俗就不算冤枉。如果整個人類只夢見黃金而從不夢見天堂，則即使夢想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄裡而已。
18、今日教師隊伍的素質不容樂觀。羅素說，教師愛學生應該勝於愛國家和教會。針對今日的情況，我要補充一句：更應該勝於愛金錢和名利。我的擔心是，今日的學生在將來回憶自己的人生歲月時，腦中不再會出現值得感念的老師形象。
19、真誠者的靈魂往往分裂成一個法官和一個罪犯。當法官和罪犯達成和解時，真誠者的靈魂便得救了。做作者的靈魂往往分裂成一個戲子和一個觀眾。當戲子和觀眾彼此厭倦時，做作者的靈魂便得救了。
20、執著是惑，悲觀何嘗不是惑？因為看破紅塵而絕望、厭世乃至輕生，骨子裡還是太執著，看不破，把紅塵看得太重。這就好像一個熱戀者急忙逃離不愛他的心上人一樣。真正的悟者則能夠從看破紅塵獲得一種眼光和睿智，使他身在紅塵也不被紅塵所惑，入世仍保持著超脫的心境。假定他是那個熱戀者，那麼現在他已經從熱戀中解脫出來，對於不愛他的心上人既非苦苦糾纏，亦非遠遠躲避，而是可以平靜地和她見面了。
21、人都是崇高一瞬間，平庸一輩子。
22、少年人前面的光陰和老年人背後的光陰長度大致相等。但是，少年人往往覺得前面有無限的光陰，老年人卻覺得背後的光陰十分有限。
23、有時候我想：一個人一輩子永遠是自己，那也是夠單調乏味的。
24、我曾和一個五歲男孩談話，告訴他，我會變魔術，能把一個人變成一隻蒼蠅。他聽了十分驚奇，問我能不能把他變成蒼蠅，我說能。他陷入了沉思，然後問我，變成蒼蠅後還能不能變回來，我說不能，他決定不讓我變了。我也一樣，想變成任何一種人，體驗任何一種生活，包括國王、財閥、聖徒、僧侶、強盜、妓女等，甚至也願意變成一隻蒼蠅，但前提是能夠變回我自己。所以，歸根到底，我更願意是我自己。
25、在市聲塵囂之中，生命的聲音已經久被遮蔽，無人理會。
26、只有一次的生命是人生最寶貴的財富，但許多人寧願用它來換取那些次寶貴或不甚寶貴的財富，把全部生命耗費在學問、名聲、權力或金錢的積聚上。他們臨終時當如此悔嘆："我只是使用了生命，而不曾享受生命！"
27、一個人的道德素質也是更多地取決於人生智慧而非意識形態。所以，在不同的意識形態集團中，都有君子和小人。
28、相反，倘若並不覺得有非做不可的事情，心靜如止水，光陰也就停住了。永恆是一種從容的心境。
29、讀書基本標準是愉快。無論專家們說它多麼重要，排行榜說它多麼暢銷，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。
30、人生的意義在於兩方面：生命和靈魂的體現。鍛鍊身體，保持健康的生活節奏，雖不講究，但也不邋遢，便是生命的價值；多閱讀，多思考，善待他人，不刻意做作，不迎合某人某事，保持生命的最初之善，便也是靈魂的歸屬。
31、一個孤獨的人學會了理解別的孤獨的靈魂和深藏於它們中的深邃的愛。
32、老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。幸福在於生命的單純和精神的豐富。
33、在所有的近義詞裡，"愛"和"喜歡"似乎被掂量得最多，其間的差異被最鄭重其事地看待。這時男人和女人都成了最一絲不苟的語言學家。
34、對於人的情感，科學永遠只能解釋區域性，不能解釋全部。
35、孤獨是人的宿命，它基於這樣一個事實：我們每個人都是這世界上一個旋生旋滅的偶然存在，從無中來，又要回到無中去，沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個命運。
36、久住城市，偶爾來到僻靜的山谷湖畔，面對連綿起伏的山和浩淼無際的水，會感到一種解脫和自由。然而我想，倘若在此定居，與世隔絕，心境也許就會變化。儘管看到的還是同樣的山水景物，所感到的卻不是自由，而是限制了。
37、先知在本鄉之所以受到排斥，嫉妒也起了很大作用。一個在和自己相同環境裡生長的人，卻比自己無比優秀，對於這個事實，人們先是不能相信，接著便不能容忍了，他們覺得自己因此遭到了貶低。直到很久以後，出於這同樣的虛榮心，他們的後人才會把先知的誕生當作本鄉的光榮大加宣揚。
38、天才在同時代人中必是孤獨的，往往受到冷落和誤解，而在後來的時代中，大多數人事實上也是不理解他們的。那麼，他們身後的名聲是如何建立起來的呢？
39、真正的悲劇是愛的節奏出差錯，一個人走了，留也留不住，等他後悔了，回來發現另一個人已經走掉，喚也喚不回。
40、一切高貴的情感都羞於表白，一切深刻的體驗都拙於言辭。大悲者會以笑虐弄命運，以歡容掩飾哀傷。丑角也許比英雄更知人生的心酸。
41、人人都在寫自己的歷史，但這歷史缺乏細心的讀者。我們沒有工夫讀自己的歷史，即使讀，也是讀得何其草率。
42、智慧使人對苦難更清醒也更敏感。一個智者往往對常人所不知的苦難也睜開著眼睛，又比常人更深地體悟到日常苦難背後的深遂的悲劇含義。在這個意義上，智慧使人痛苦。
43、謊言重複十遍未必成為真理，真理重複十遍就肯定成為廢話。
44、不管世界多麼熱鬧，熱鬧永遠只佔據世界的一小部分，熱鬧之外的世界無邊無際，那裡有著我的位置，一個安靜的位置。
45、如果說愛是一門藝術，那麼，恰如其分的自愛便是一種素質。
46、獨一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，適應自己的本性。二心把自己喜歡做的事做得盡如人意，他在這世界上就有了顛撲不破的家園。
47、不外，深入更在於，無論取得多大成功，也打消不了心坎儲藏的悲觀，因此終能以超脫的目光對待這成功。假如一種達觀能夠容易被外在的勝利消除，我敢判斷那不是悲觀，而只是浮淺的懊惱。
48、我們終於欣然發現，與時光一起消失的不僅是我們的童年和青春，而且是由當年的人、樹木、屋宇、街道、天空組成的一個完全的世界，其中也包括我們當年的愛和發愁，感覺和心情，我們當年的整個心靈世界。
49、聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩者都不承認現實中有幸福。看來，一個人要獲得實在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介於聰明和傻之間的狀態叫作生活的智慧。
50、愛默生相信，人心與宇宙之間有著對應關係，所以每個人憑內心體驗就可以認識自然和歷史的真理。這就是他的超驗主義，有點像主張"吾心即是宇宙"、"心即理"、"致良知"的宋明理學。
