健談者往往耐不得寂寞，因為他需要聽眾寡言者也需要聽眾，但這聽眾多半是她自己，所以他比較安於獨處。下文是小編為各位讀者收集的周國平名人座右銘語錄，歡迎閱讀，希望能夠對大家有所幫助。
1、一個愛情的生存時間或長或短，但必須有一個最短限度，這是愛情之為愛情的質的保證。小於這個限度，兩情無論怎樣熱烈，也只能算作一時的迷戀，不能稱作—愛情。
2、鼾聲，響屁，飽嗝，這些聲響之所以使人覺得愚蠢，是因為它們暴露了人的動物性一面。
3、我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功創業，去探險獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個家，就是你的自我，你自己的心靈世界。
4、被人理解是幸運的，但不被理解未必就是不幸。
5、給愛情劃界時不妨寬容一些，以便為人生種種美好的遭遇保留懷念的權利。
6、人世間最讓我留戀的，便是好書和好女人。
7、我的文字昨天令你感到新奇，今天令你感到親切，明天會不會令你感到厭倦？
8、葡萄成熟了，流著紫紅色的血。
9、有時想一想不免感到奇怪，我這樣一個從來被自己的上司看做需要好好教育的人，現在竟成了似乎能夠教育廣大人群的人。
10、對於一切虔信的民族來說，敬畏自然乃是一個化為血肉的基本信念，我們應向他們學習這個基本信念。我們要記住，人是自然之子，在總體上只能順應自然，不能征服和支配自然，無論人類創造出怎樣偉大的文明，自然永遠比人類偉大。我們還要記住，人誠然可以親近自然，認識自然，但這是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的祕密，各個虔信的民族都把這祕密稱做神，我們應當尊重這祕密。
11、農村孩子的生命不孤單，它有許多同伴，它與樹、草、野兔、家畜、昆蟲進行著無聲的談話，它本能地感到自己屬於大自然的生命共同體。相比之下，城裡孩子的生命就十分孤單，遠離了土地和土地上豐富的生命，與大自然的生命共同體斷了聯絡。在一定意義上，城裡孩子是沒有童年的。
12、孩子長於天賦、好奇心、直覺，人長於閱歷、知識、理性，因為天賦是閱歷的父親，好奇心是知識的父親，直覺是理性的父親，所以孩子是大人的父親。
13、那些不幸的天才，例如尼采和凡·高，他們最大的不幸並不在於無人理解姻為精神上的孤獨是可以用創造來安慰的，而恰恰在於得不到普通的人間溫暖，活著時就成了被人群遺棄的孤魂。
14、唉，這塊可愛的小頑石，她自己也不知道她說得多麼精彩！我應該怎樣安慰她或者鼓勵她呢？
15、怎樣的環境算最好？生長是人的能力的自由發展，可稱之為內在的自由，最好的環境就是為之提供外在的自由。外在自由有兩個方面，一是政治自由，包括言論自由、學術自由等，另一是自由時間。這裡單說後一方面。
16、杜威把教師比喻為上帝的代言人、天國的引路人。教師不只是傳授知識，更重要的影響是在精神上，因此他自己必須有崇高的精神境界。現在人們在討論大學改革，依我看，大學教育的核心問題是要有一批心靈高貴、頭腦活躍的學者，而體制優劣的標準就在於能否吸引這樣的學者。有了這樣一批學者，自然能夠薰陶和培育出優秀人才。什麼是好學校？很簡單，就是有一批好教師的學校。
17、但是，我的心受到了觸動。當著這麼多大人的面，這個國中生鼓起了多大的勇氣，才敢為情竇初開的同齡人辯護。
18、這並不意味著崇高的靈魂缺乏戰鬥性。一顆真正崇高的靈魂，其戰鬥性往往表現在更加廣闊的戰場和更加重大的題材上。
19、活得真誠、獨特、瀟灑，這樣活當然很美。不過，首先要活得自在，才談得上這些。如果你太關注自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，那麼，你愈是表演得真誠、獨特、瀟灑，你實際上卻活得愈是做作、平庸、拘謹。
20、在不能說真話時，寧願不說話，也不要說假話。
21、紛紛擾擾，全是身外事。我能夠站在一定的距離外來看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。驚浪拍岸，捲起幹堆雪。可是，岸仍然是岸，它淡然觀望著變幻不定的海洋。
22、有時候，我們需要站到雲霧上來俯視一下自己和自己周圍的人們，這樣，我們對己對人都不會太苛求了。
23、人是一種講究實際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結果實，但常常忘記了開花。
24、所以，從零開始與未完成是人生的常態。
25、人生一切美好經歷的魅力就在於不可重複，它們因此而永遠活在了記憶中。
26、我不相信生活環境的變化能徹底改變一個人，改變的只是外部形態，核心部分是難變的。
27、我相信，從理論上說，每一個人的稟賦和能力的基本性質是早已確定的，因此，在這個世界上必定有一種最適合他的事業，一個最適合他的領域。當然，在實踐中，他能否找到這個領域，從事這種事業，不免會受客觀情勢的制約。但是，自己應該有一種自覺，儘量縮短尋找的過程。在人生的一定階段上，一個人必須知道自己是怎樣的人，到底想要什麼了。
28、生命與生命之間的互相吸引。我設想，在一個絕對荒蕪、沒有生命的星球上，一個活人即使看見一隻蒼蠅，或一隻老虎，也會發生親切之感的。
29、智慧和聰明是兩回事。聰明指的是一個人在能力方面的素質，例如好的記憶力、理解力、想象力，反應靈敏，等等。具備這些素質，再加上主觀努力和客觀機遇，你就可以在社會上獲得成功，成為一個能幹的政治家、博學的學者、精明的商人之類。但是，無論你怎麼聰明，如果沒有足夠的智慧，你的成就終究談不上偉大。也許正是因為這個原因，自古到今，聰明人非常多，偉人卻很少。
30、人生最值得追求的`東西，一是優秀，二是幸福，而這二者都離不開智慧。所謂智慧，就是想明白人生的根本道理。唯有這樣，才會懂得如何做人，從而成為人性意義上的真正優秀的人。也唯有這樣，才能分辨人生中各種價值的主次，知道自己到底要什麼，從而真正獲得和感受到幸福。
31、無論你多麼熱愛自己的事業，也無論你的事業是什麼，你都要為自己保留一個開闊的心靈空間，一種內在的從容和悠閒。唯有在這個心靈空間中，你才能把你的事業作為你的生命果實來品嚐。如果沒有這個空間，你永遠忙碌，你的心靈永遠被與事業相關的各種事務所充塞，那麼，不管你在事業上取得了怎樣的外在成功，你都只是損耗了你的生命而沒有品嚐到它的果實。
32、從容中有一種神性。在從容的心境中，我們得以領悟上帝的作品，並以之為榜樣來創作人類的作品。沒有從容的心境，我們的一切忙碌就只是勞作，不復有創造；一切知識的追求就只是學術，不復有智慧；一切成績就只是功利，不復有心靈的滿足；甚至一切宗教活動也只成了世俗的事務，不復有真正的信仰。沒有從容的心境，無論建立起多麼輝煌的物質文明，我們過的仍是野蠻的生活。
33、世間無非兩種人最自信，無所不知者和一無所知者。
34、相愛者不束縛對方，是他們對愛情有信心的表現。誰也不限制誰，到頭來仍然是誰也離不開誰，這才是真愛。
35、在一個安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背後的無限廣袤的世界。
36、昨天我們越是感覺心心相印，今天的裂痕就越是使我們疼痛，我們的隔膜感就越是尖銳鮮明。
37、人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去追求和創造；一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗。
38、我們心不在焉，百事無心，覺得做什麼都沒意思，並不是疲倦了，因為我們有精力，只是茫無出路。並不是看頭了，因為我們有慾望，只是空無物件。
39、對死的思考推動人們走向宗教，而宗教的實際作用卻是中指這種思考。從積極方面說，宗教倡導一種博愛精神，其作用也不是使人們真正相信不死，而是在博愛中淡忘自我及其死亡。
40、每到一個陌生的城市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅使我去探尋這裡的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會感覺不踏實。我想，人生也是如此。
41、我的所謂"成功"（被社會承認，所謂名聲）給我帶來的最大便利是可以相對超脫於我所隸屬的小環境及其凡人瑣事，無須再為許多合理的然而瑣屑的權利去進行渺小的鬥爭。那些東西，人們因為你的"成功"而願意或不願意地給你了，不給也無所謂了。
42、我們都很在乎成功和失敗，但對之的理解卻很不一樣，有必要做出區分。譬如說，通常有兩種不同的含義。其一是指外在的社會遭際，飛黃騰達為成，窮困潦倒為敗。其二是指事業上的追求，目標達到為成，否則為敗。可以肯定，抽象地談問題，人們一定會擁護第二義而反對第一義。但是，事業有大小，目標有高低，所謂事業成敗的意義也就十分有限。我不知道如何衡量人生的成敗，也許人生是超越所謂成功和失敗的評價的。
43、男人是孤獨的，在孤獨中創造文化。女人是合群的，在合群中傳播文化。
44、愛就是心疼。可以喜歡許多人，但真正心疼的只有一個。
45、他常常用一些小零食去討好女人，而女人也不過是他生活中的一些小零食罷了。女人比男人更信夢。在女人的生活中，夢佔據著不亞於現實的地位。
46、讀了很多書，當你考試之後，還能在生活中留下來的，能讓你養成智力活動的快樂，這就是真正的教育。好的學習，就是興趣，加上主動安排學習。
47、我們為什麼會渴望愛？我們心中為什麼會有愛？我的回答是：因為我們都是孤兒。
48、謊言重複十遍就成了真理，真理重複十遍就成了謊言。
49、命運是不可改變的，可改變的只是我們對命運的態度。幸福屬於天國，快樂才屬於人間。
50、心與心之間的距離是最近的，也是最遠的。孤獨者必不合時宜。然而，一切都可以成為時髦，包括孤獨。
