您什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。下面是小編為大家提供的佛語的語錄46句,希望能夠幫助到大家。
1、能夠檢討反思，就等於有了重新開始的基礎，這就是人的成熟的過程。如果你盼望明天，那必須先腳踏現實；如果你希望輝煌，那麼你須腳不停步。
2、生活沒有十全十美，簡單就好；有一種心境，雖經歷人間冷暖，依舊溫潤；有一種微笑，雖經歷風霜雪雨，依然燦爛；有一種生活，雖忙忙碌碌，依然快樂；有一種歲月，雖冷暖交加，依然靜好；有一種人生，雖經歷千迴百轉，依然生動。
3、讓心緩一緩，能讓人生變得更加睿智。心緩了，氣平了，人就會進入一種寧靜的狀態。此時回首走過的路，總結經驗，分析得失，吾日三省吾身，日積月累，既是修為，更是添智。正所謂寧靜方能致遠。
4、人給我自尊，我還他高尚；人給我快樂，我還他幸福；人給我寬容，我還他真誠；人給我撫慰，我還他熱情；人給我希望，我還他感激；人給我親切，我還他尊敬。做人，既是以心換心，以情換情；也是以德報怨，以善報惡。心與心的距離，在於理解，在於真誠。
5、很多時候我們做人失敗，修行不成功，其原因是我們對自己缺乏智慧的自醒與自察，反而對他人投入了豐富的鑑別與想象。對自己的起心動念、言行舉止糊里糊塗；對他人的所思所想、所作所為卻一清二楚。其實我們應該做到嚴於律己、寬以待人，這樣才能使我們進步與成功。
6、人生如果沒有目標，那麼生活也只不過是繞圈圈而已，人生的真正起點應該是設定目標的那一刻。
7、只有勇者才能在這個聯盟裡生存下去。
8、菩提實性是心實性，心之實性即是一切法之實性。
9、一個好的念頭，一次好的選擇，都是在脫離荒蕪和苦海，為未來播下幸福快樂的種子；每一次踟躕，每一次猶豫，都是在給未來增添更多的痛苦。歲月短暫，又怎麼經得起苦痛的蹉跎？
10、要勇敢面對現實，遇到困難要歡喜承擔，把握人生做好事，聚合大力量為眾生服務。
11、俗話說："虛心的人十有九成．自滿的人十有九空。"我們在取得好成 績時，還能保持謙虛的心態，才會更上一層樓。
12、我們應該常常反省自己：我有愛心，但是有沒有發揮出來呢？我的言語行動是否有失檢點呢？如能常常檢討、反省，不讓行為、觀念有所偏差，就絕對不會發生缺失過錯。
13、人生像一場夢，無定，虛妄，短促。
14、常生大乘善信，自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛。發菩提心，念念不去心。若起一念二乘、外道心者，犯輕垢罪。《梵網經》卷下
15、佛與眾生是沒有差別的，每個人生來就是佛，只是很多人沉淪於俗世，不能自拔，所以迷失了自己的本性。因此每個人都不必妄自菲薄，只要你願意，願意捨棄一切去修行，你一樣能夠修成正果。
16、萬眾矚目的背後是攀登的艱辛，是汗水和眼淚。不必羨慕別 人的成功，重要的是看自己有沒有真正地努力。假如努力到極致也不 能成功，那就趕緊調整方向，也許你的天賦在別處。爬山我不行，涉 水可能正是我的專長。
17、在認識和評價別人的時候，我們常常免不了要受自身特點的影響，我們總會不由自主地以自己的想法去推測別人的想法，覺得自己這麼想，別人肯定也這麼想。俗語"以小人之心，度君子之腹"說的就是這種情況。
18、所謂苦諦者：生苦、老苦、痛苦、死苦、憂悲惱苦、怨憎會苦、恩愛別苦、所欲不得苦。取要言之，五盛陰苦，是謂苦諦。愛與欲相應，心恆染著，是謂苦集諦。欲愛永盡無餘，不復更造，是謂苦盡諦。謂賢聖八品道：所謂正見、正志、正語、正行、正命、正方便、正精進、正念、正三昧，是謂苦出要諦。
19、禪不是佛教專有的，也不是佛陀創造的；但是禪是佛陀發現的，是每一個人都有的。說穿了，禪就是人間佛教。
20、如果僅僅因為自己是佛教徒，便片面堅持佛教一定要興盛，這其實偏離了佛教無我的真精神。如同希望我一家獨大，以便獲取最大利益一樣。
21、在風風雨雨的世界裡，人們的心靈難免會沾染蒙受各種各樣的塵埃， 自覺地、及時地為自己的心靈沐浴和洗滌，便顯得異常重要。古德說： "熱鬧場中作道場"。只要自己息下妄緣，拋開雜念，哪裡不可寧靜呢！
22、身體疲倦，臥眠是最好的休息。心靈疲倦，寂靜是最好的休息。
23、智慧能改變人生，更能澄明心境。
24、人不應該過度地去為那些已經失去的東西惋惜、留戀，甚至挽回，千萬 不要這樣，就讓那份"過去"作為一個美好的回憶留在自己記憶深處吧！
25、生活中如果人拿個石頭向狗丟過去，這隻狗就會莫名其妙地開始追逐那塊石頭，追了老半天，原來是一塊不能吃又沒有用的石頭，除了跑得氣喘吁吁以外，沒有任何好處，只是白費力氣而已。狗為什麼要去追一塊沒有用的石頭呢？同樣的道理，人為什麼要去追一個別人丟過來的壞臉色，別人丟過來的一句壞話呢？
26、道理不在於聽得多，而是能實踐。
27、如果能保持心念的正確導向，即使是一個普通人也會得到極大的福報。
28、人人皆以為王維只是在寫自然界景物的美麗，其實這首詩不只體現了自然界的美麗，更是詩人內心的寫照，體現了詩人心中禪心與禪境的完美結合。這首詩的境界之所以如此靜謐、寂遠，原因在於詩人心無掛礙，眼中只有山間花落、月出、鳥鳴融為一體的美麗，不見人生的煩惱。
29、佛陀憐憫一切眾生，以清淨心、平等心對待一切眾生，即是大慈悲 心。故慈悲平等即是佛心"真性"，真心現前，就人十方諸佛法界。心是 清淨的、平等的、沒有成見的，才是真正公平的。此為凡聖不相同之處。
30、若猶聰明黠慧利根，能善分別，遠離善友，不聽正法，不善思惟，不如法住，如是之人能斷善根。《大般涅槃經》卷三十五，迦葉菩薩品
31、禪心，要修禪，要有一顆禪心，首先我們要做到第一無憂，第二無悔，第三無怨。希望我們記住這禪心三無。在平時經常反觀內照，現在心裡是不是有憂了？是不是有悔了？是不是有怨了？經常反照，經常的自淨其意。自淨其意就是不斷的反照，不斷地把自己心裡面憂、悔、怨淨化，化，放下。
32、追求真善美，才能美化人生。
33、證實相，無人法，剎那滅卻阿鼻業。（唐）玄覺《永嘉證道歌》
34、吃得苦中苦，方知甜滋味。俗話說得好，沒有吃不了的苦，只有享不了的福。所以，不要嬌慣自己，自己堅強才是人間正道。世上也沒有平白無故的福報讓你享用，多積福，多惜福，才能多享福。
35、恆唯法師：生活這場經過，遇到的善待，遇到的冷遇，誰對這叵測的命運安排都無能為力，但怎麼活，力量都在心地。突破心地的狹隘，不去因為煩惱而抱怨，不去因為傷害而懷疑，生活就是一場坦然和積澱、希望和喜悅。
36、"榮枯回眸成大夢，幻化百年空悠悠。名利一場紙半張，流水消磨古今人。"人生如浮雲，多少成敗得失，都只是在歷史的天空游來飄去。多少英雄漢，多少聰明客，窮盡一生，為名為利奔波辛苦，到頭來終究是如流水東逝，如浮雲散去。
37、一個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的`深度，痛苦的深度也決定快樂的知明度。痛苦是快樂的來源，知足是幸福的根本。想要快樂～就要痛苦。
38、生活本不苦，苦的是我們慾望過多；人心本無累，累的是放不下的太多。人生就是慾望和所求不斷減少的過程，所以要學會放棄與迴歸，放棄一切浮躁和喧囂，迴歸內心的安寧。再苦，也要用今天的微笑，吟詠成一段從容的記憶；再累，都要用當下的遺忘，編寫出一份幸福的流年。
39、為別人服務不是一件吃虧的事情，因為我們的福報要從眾生身上獲得。
40、所謂妄想，就是過去所做、所說、所見、所聞的影像留在我們腦子裡。
41、佛曰：三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。
42、佛曰：離種種心寂然不動，心海不起，轉識波浪，了境心現，皆無所有，是名入三昧樂意成身。
43、你念佛，佛也就念你，就如給阿彌陀佛打一個無線電報，這叫感應道交，這才是老實唸佛。
44、不好的念頭一定是有的，滅不掉的，與其花太大精力斷除不好的，不如花精力培養好的，使不好的慢慢削弱，好的善的東西慢慢壯大，把不太好的東西慢慢移到一邊，最後使好的東西形成習慣性的思維。 心像一個土壤，看你怎麼去耕耘，看你怎麼樣去選擇。
45、職業易生比較心，事業易生功利心，而志業是啟發人本具的愛心、良知，使人無所求的付出。
46、不即不離，不住不著，縱橫自在，無非道場。 當下無心，便是本法。
