孟子是繼孔子之後儒家學派最有聲望的大師。他的學說的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實行所謂“王道”。下面是小編整理的《寡人之於國也》教學設計，大家一起來看看吧。
【教學目的】
1、瞭解孟子“仁政”的具體內容、思想基礎及歷史進步性。
2、瞭解孟子答問過程、論辯藝術及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
3、瞭解並掌握“數”“發”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對應今譯。
4、在綜合理解的基礎上背誦全文，並延展閱讀閱讀《仁者無敵》《出爾反爾》兩個選段。
【教學重點、難點】
1、重點：
本文的論辯過程及藝術。
2、難點：
《孟子》的思想內容，也就是“仁政”的具體內容。
【教學時數】
兩課時。
【教學步驟】
一、導語
我們剛學了《論語》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，它從一個側面反映了孔子的政治思想──以禮樂治國，實行仁政。這種政治思想，在戰國中期由儒家主要代表人物孟子發展而為仁政學說。當時諸侯連年戰爭，生靈塗炭，孟子目睹人民的苦難，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕。”他認為人民是國家的基礎，民心向背是得天下與失天下的關鍵。統治者應該實行仁政，用仁愛之心對待人民，像父母對待子女一樣關心人民的疾苦，這樣就能贏得人民的擁護;反之，統治者實行虐政，就會遭到人民的仇恨，失去民心而變成民賊，被人民推翻。《寡人之於國也》是孟子與梁惠王關於政事的一次回答。下面讓我們來讀一讀，背一背，想一想，然後再來議一議，看看孟子的仁政主張在本課中是怎樣反映的。
二、字詞正音
1、曳(yè)：拖著。
2、數(cù) ：密。
3、罟(gǔ)：網。
4、洿(wū) ：窪地積水，池塘。
5、鱉(biē)：團魚，俗稱王八。
6、彘(zhì) ：豬。
7、悌(tì)：敬愛兄長。
8、莩(piǎo) ：餓死的人。
三、《孟子》簡介
參看課文。
四、解題
本文選自儒家經典名著，詞語看似淺易，內涵卻很艱深。仁政是孟子政治學說的核心，《孟子》一書中多次論及仁政的有關問題。
這篇課文記述了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內容，並在一定程度上揭露了社會的不平等。
戰國時代，各諸侯國的統治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰，殺人盈野;爭城以戰，殺人盈城”;對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力。這就造成了兵員缺乏，勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。由此可以看出，梁惠王提出這個問題實質是想借助增加人力而增加國力。
五、課文串講
1、梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。
對於國家(總算是)了啦。河內遇到饑荒，
焉耳矣：三個語氣詞連用，表強調，重點在後一個。
2、河內凶，則移民於河東，移其粟於河內;河東凶亦然。
凶：穀物收成不好，荒年。
移：遷移。
粟：小米，指穀類。
亦：也是。
其：代河東。
3、察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?
察：考察。
政：政治
無如：比不上。
加：更。
何也：這是什麼原因呢無如。
第一部分(1自然段)：提出“民不加多”的疑問。
戰國時代，各諸侯國的統治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰，殺人盈野;爭城以戰，殺人盈城”;對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，這就造成了兵員缺乏。勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯統治者的當務之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問之前，自詡“寡人之於國也，盡心焉耳矣”，然後以賑災救民為例，申說自己治國勝於“鄰國之政”，“河內凶，則移民於河東，移其粟於河內;河東凶亦然”。從兩方面描述救災的具體措施。“察鄰國之政，無如寡人之用心者”，進一步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊。“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”，梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想並想引導他實行王道政治的。
4、孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。
好戰：喜歡打仗。
以……喻：用……來比喻。
5、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步。百步，則何如?
填然鼓之：咚咚地敲著戰鼓。
填：擬聲詞。
鼓：名作動。
之：助詞，無義。
兵：武器。
刃：刀鋒，借代。
兵刃：同義複詞。
棄甲曳兵而走：拋棄鎧甲拖著兵器。
或：有的憑(自己)恥笑 。
而：表修飾。
百步：數量詞活用作動詞，跑了百步。
而後：然後。
6、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
直不：那隻不過沒有(跑)。
直：只是，不過。
7、“王如知此，則無望民之多於鄰國(之民)也。
知道這個道理就不要指望(自己的)百姓比鄰國多。
無：同毋，不要。
之;取獨。
