【作品簡介】
《六州歌頭;長淮望斷》由張孝祥創作，被選入《宋詞三百首》。這是南宋初期愛國詞中的名篇。詞寫臨淮觀感。上片描寫了淪陷區的淒涼景象和敵人的驕縱橫行。北望中原，山河移異。金人南侵，舉火宵獵，笳鼓悲鳴，幾千年文化之邦淪為犬羊窟穴。下片寫南宋朝廷苟且偷安，中原父老渴望光復，自己的報國志願難以實現。邊境上冠蓋往來，使節紛馳，一片妥協求和的氣氛，使作者為之痛心疾首。此詞淋漓痛快，筆飽墨酣，讀之令人深受鼓舞。
【原文】
六州歌頭長淮望斷
作者：張孝祥
長淮望斷，關塞莽然①平。征塵②暗，霜風勁，悄邊聲。黯銷凝。追想當年事③，殆④天數，非人力；洙泗上，絃歌⑥地，亦羶腥⑦。隔水氈鄉，落日牛羊下，區脫縱橫。看名王⑧宵獵，騎火一川明，笳鼓悲鳴，遣人驚。
念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成！時易失，心徒壯，歲將零。渺神京。幹羽方懷遠，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情！聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾。
【註釋】
①莽然：草木叢生貌。
②征塵：路上的塵土。
③當年事：指靖康間金兵南侵滅北宋事。
④殆：大概、也許。
⑤洙泗：古代魯國的兩條河，洙水和泗水，流經曲阜。此處代指中原地區。
⑥絃歌：彈琴唱歌，此指禮樂教化。
⑦羶腥：牛羊的氣味。
⑧名王：古代少數民族對貴族頭領的稱呼。
【翻譯】
佇立漫長的淮河岸邊極目望遠，關塞上的野草叢茂是平闊的荒原。北伐的征塵已暗淡，寒冷的秋風在勁吹，邊塞上的靜寂悄然。我凝神佇望，心情黯淡。追想當年的中原滄陷，恐怕是天意運數，並非人力可扭轉；在孔門弟子求學的洙水和泗水邊，在絃歌交秦的禮樂之邦，也已變成羶腥一片。隔河相望是敵軍的氈帳，黃昏落日進牛羊返回圈欄，縱橫佈置了敵軍的前哨據點。看金兵將令夜間出獵，騎兵手持火把照亮整片平川，胡笳鼓角發出悲壯的聲音，令人膽戰心寒。想我腰間弓箭，匣中寶劍，空自遭了蟲塵埃的侵蝕和汙染，滿懷壯志竟不得施展。時機輕易流失，壯心徒自雄健，剛暮將殘。光復汴京的希望更加渺遠。朝廷正推行禮樂以懷柔靖遠，邊境烽煙寧靜，敵我暫且休兵。冠服乘車的使者，紛紛地賓士匆匆，實在讓人羞愧難以為情。傳說留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝儀仗，翠蓋車隊彩旗蔽空，使得行人來到此地，一腔忠憤，怒氣填膺，熱淚傾灑前胸。
【賞析】
這首詞作於宋孝宗隆興二年。頭一年，元帥張浚率軍北伐，在今安徽宿縣符離集戰敗，投降派得勢，與金通使議和。當時張孝祥任建康（今南京）留守。張浚召集抗金義士於建康，擬上書孝宗，反對議和。張孝祥即席賦此詞，張浚深受感動，立即罷席而起，入宮求見孝宗。詞裡描寫了淪陷區的荒涼景象和敵人的驕橫殘暴，抒發了反對議和的激昂情緒。
上闋，描寫江淮區域宋金對峙的態勢。長淮二字，指出當時的國境線，含有感慨之意。自紹興十一年十一月，宋與金國和議成，立盟書，約以淮水中流畫疆（《宋史高宗紀》）。昔日曾是動脈的淮河，如今變成邊境。這正如後來楊萬里《初入淮河》詩所感嘆的：人到淮河意不佳，中流以北即天涯！國境已收縮至此，只剩下半壁江山。極目千里淮河，南岸一線的`防禦無屏障可守，只是莽莽平野而已。江淮之間，征塵暗淡，霜風悽緊，更增戰後的荒涼景象。
黯銷凝一語，揭示出詞人的壯懷，黯然神傷。追想當年靖康之變，二帝被擄，宋室南渡。誰實為之？天耶？人耶？語意分明而著以殆、非兩字，便覺搖曳生姿。洙、泗二水經流的山東，是孔子當年講學的地方，如今也為金人所佔，這對於詞人來說，怎能不從內心深處激起震撼、痛苦和憤慨呢？自隔水氈鄉直貫到歇拍，寫隔岸金兵的活動。一水之隔，昔日耕稼之地，此時已變為遊牧之鄉。帳幕遍野，日夕吆喝著成群的牛羊回欄。落日句，語本於《詩應警覺的是，金兵的哨所（區脫：胡人防敵的土室）縱橫，防備嚴密。尤以獵火照野，淒厲的笳鼓可聞，令人驚心動魄。金人南下之心未死，國勢仍是可危。
下闋，抒寫復國的壯志難酬，朝延當政者苟安於和議現狀，中原人民空盼光復，詞情更加悲壯。換頭一段，詞人傾訴自己空有殺敵的武器，只落得塵封蟲蛀而無用武之地。時不，徒具雄心，卻等閒虛度。紹興三十一年的秋冬，孝祥閒居往來於宣城、蕪湖間，聞採石大捷，曾在《水調歌頭。和龐佑甫》一首詞裡寫道：我欲乘風去，擊楫誓中流。但到建康觀察形勢，仍感報國無門。所以渺神京以下一段，悲憤的詞人把詞筆犀利鋒鋩直指偏安的小朝廷。汴京渺遠，何時光復！所謂渺遠，豈但指空間距離之遙遠，更是指光復時間之渺茫。這不能不歸罪於一味偷安的朝廷。幹羽方懷遠活用《尚書大禹謨》舞幹羽於兩階（幹，盾；羽，雉尾）故事。據說舜大修禮樂，曾使遠方的有苗族來歸順。詞人藉以辛辣地諷刺朝廷放棄失地，安於現狀。所以下面一針見血揭穿說，自紹興和議成後，每年派遣賀正旦、賀金主生辰的使者、交割歲幣銀絹的交幣使以及有事交涉的國信使、祈請使等，充滿道路，在金愛盡屈辱，忠直之士，更有被扣留或被殺害的危險，有被扣留或被殺害的危險。即如使者至金，在禮節方面仍須居於下風。岳珂《桯史》記載：禮文之際，多可議者，而受書之儀特甚。逆亮（金主完顏亮）渝平，孝皇（宋孝宗）以奉親之故，與雍（金世宗完顏雍）繼定和好，雖易稱叔侄為與國，而此儀尚因循未改，上（孝宗）常悔之。這就是若為情何以為情一句的事實背景，詞人所以嘆息痛恨者。聞道兩句寫金人統治下的父老同胞，年年盼望王師早日北伐收復天地。翠葆霓旌，即飾以鳥羽的車蓋和彩旗，是皇帝的儀仗，這裡借指宋帝車駕。詞人的朋友范成大八年後使金，過故都汴京，有《州橋》一詩：州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲詢使者，幾時真有六軍來！曾在陝西前線戰鬥過的陸游，其《秋夜將曉出離門迎涼有感》一詩中也寫道：遺民淚盡胡塵裡，南望王師又一年！皆可印證。這些愛國詩人、詞人說到中原父老，真是同深感慨。作者舉出中原人民嚮往故國，殷切盼望復國的事實，就更深刻地揭露偏安之局是多麼違反人民意願，更使人感到無比氣憤的事。結尾三句順勢所至，更把出使者的心情寫出來。孝祥伯父張邵於建炎三年使金，以不屈被拘留幽燕十五年。任何一位愛國者出使渡淮北去，就都要為中原大地的長期不能收復而激起滿腔忠憤，為中原人民的年年傷心失望而傾瀉出熱淚。使行人到此一句，行人或解作路過之人，亦可通。北宋劉潛、李冠兩首《六州歌頭》，一詠項羽事，一詠唐玄宗、楊貴妃事，末皆用此句格。劉作曰遣行入到此，追念痛傷情，勝負難憑；李作曰使行人到此，千古只傷歌，事往愁多。孝祥此語大概亦襲自前人。
