清明節，在仲春與暮春之交，也就是冬至後的第108天。有關古詩賞析，歡迎大家一起來借鑑一下！
這一天正是清明佳節。唐代詩人杜牧，在行路途中，可巧遇上了雨。細雨紛紛，引人斷魂。杜牧的《清明》這首小詩，用優美生動的語言，描繪了一幅活靈活現的雨中問路圖：
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
詩的首句“清明時節雨紛紛”，點明詩人所置身的時間、氣象等自然條件。清明節為唐代的大節日之一，這一天，或閤家團聚，或上墳掃墓，或郊遊踏青，活動多樣。但是杜牧在池州所過的清明節卻不見陽光，只是“天街小雨潤如酥”，細雨紛紛。
第二句“路上行人慾斷魂”，由寫客觀轉入狀摹主觀，著重寫詩人的感情世界。他看見路上行人吊念逝去親人，傷心欲絕，悲思愁緒。“斷魂”，指內心十分悽迷哀傷而並不外露的感情。詩人為何“欲斷魂”呢？因為清明節照例該家人團聚，一起上墳祭掃，或踏青遊春。現在詩人孤身一人，在陌生的地方趕路，心裡的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打溼，心境就更加悽迷紛亂了。
詩人融景傷懷至極，而又要冒雨趕路，雨溼衣衫、春寒料峭，不由得愁緒滿懷。如何排遣愁緒呢？詩人自然想：最好在附近找個酒家，一來歇歇腳，避避雨；二來飲點酒，解解寒；更主要的可借酒驅散心中的愁緒。於是他問路了：“借問酒家何處有？”
結句“牧童遙指杏花村”，“牧童”二字，既是本句的主語，又補充說明上句問的物件。牧童的回答以行動代替語言，詩人順著他手指的方向望去，只見在一片紅杏盛開的樹梢，隱隱約約露出了一個酒望子（古代酒店的標幟）。“牧童遙指”把讀者帶入了一個與前面哀愁悲慘迥異的煥然一新的境界，小牧童熱心甜潤的聲音，遠處杏花似錦，春意鬧枝，村頭酒旗飄飄，真有“柳暗花明又一村”的韻致。詩到這裡戛然而止，至於行人如何聞訊而喜，興奮地趕上前去，找到酒店飲上幾杯，獲得了避雨、解寒、消愁的滿足等等，都留待讀者去想象。
這首詩的前兩句描繪了一幅清明時節悽迷感傷的藝術畫面，後兩句則創造了一幅鮮明生動的畫面，前抑後揚，對比交錯，相映成趣。這種景象不僅與詩人的感情脈搏一致，更是表達了世人清明時節的思想情感，因而得到人們的普遍認同，使這首《清明》詩流傳甚廣，成為清明詩的'代表作。
同是清明這一天，中唐詩人賈島和幾個好友一起在園林當中小聚，寫下了《 清明日園林寄友人》一詩：
今日清明節，園林勝事偏。
晴風吹柳絮，新火起廚煙。
杜草開三徑，文章憶二賢。
幾時能命駕，對酒落花前。
此詩是詩人在與朋友聚會園林中即興所至，這首詩大概的意思就是描述了清明時節的情景，清明這一天，詩人和幾個好友一起在園林當中小聚，天氣晴朗，春風和煦，柳絮隨風飛揚，清明乞新火過後，人們的廚房裡冉冉升起了生火做飯的輕煙，下闕詩文表達的就是對於兩位好朋友的寄語，表達了詩人對於友人的希望和祝願。通篇讀下來，不難發現，歡樂的小聚會中，不免透露出了詩人朋友目前不堪的處境，略略的表達了詩人的一種無奈的心情。
唐代大詩人白居易的《清明夜》，別有一番情味：
好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。
獨繞回廊行復歌，遙聽絃管暗看花。
此詩意境清朗，景物顏色對比鮮明卻又柔和，詩人在夜裡聽樂看花，怡然自得，但繞著迴廊行而復歇，卻含蓄點出了此閒適後的寂寞孤獨，流露出詩人的真正心意。
五代詩人溫庭筠，以旁觀者的眼光寫了清明時節的場景，體現出自己對上層官僚社會侈靡風氣的諷刺：
清娥畫扇中，春樹鬱金紅。
出犯繁花露，歸穿弱柳風。
馬驕偏避幰，雞駭乍開籠。
柘彈何人發，黃鸝隔故宮。
（《清明日》）
溫庭筠的詩以辭藻華麗、風格濃豔著稱，這首《清明日》短短四十個字，充滿了詩情畫意，其畫面之豐富多彩，在歷代清明詩中，非常突出。
詩人以旁觀的眼光寫了幾個場景：晨露末消，如畫美女便結隊春遊，去時露水打溼了她們的衣裳，歸來已春風和煦，柳絲飄舞了；沿途達官貴人的馬車橫衝直撞地馳過；鬥雞場上剮從籠中奔出來的鬥雞急躁不安地呱呱亂叫；時而又從皇宮內苑飛出幾粒打鳥的彈子。在描繪官內、宮外一派遊樂盛況時，溫庭筠對上層社會耽於遊樂的侈靡風氣也略有諷刺。
北宋詩人黃庭堅的《清明》詩別具一格，它從清明想到人們的各種活法，想到了人生的不同價值。它寫的不僅是景，是情，更是理，是人生之理：
佳節清明桃李笑，野田荒冢自生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
全詩的意思是說，清明時節，春雷萬鈞，驚醒萬物，宇宙給大地帶來了勃勃生機。春雨綿綿，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛開。野田荒蕪之處，是埋葬著死者的墓地，死去的人們長眠地下，使活著的人心裡感到難過。
詩人由清明的美景想到死者，從死想到了生，想到人生的意義。詩人指出，人生各不相同。古代的某個齊人天天到墓地偷吃別人祭奠親人的飯菜，吃得油嘴膩臉。回到家裡，還要對妻子和小妾撒謊吹噓，他是在某個當大官的朋友家裡吃喝，主人如何盛情招待他。這種人的人生萎瑣卑下，毫無人格尊嚴。而另有一些高士，如春秋戰國時代的介子推，他幫助晉文公建國以後，不要高官厚碌，寧可隱居山中。晉文公想讓他出來做官，下令放火燒山。但是，介子推其志不可動搖，意抱樹焚死在綿山中。黃庭堅由清明的百花盛開想到荒原的逝者，想到人生的價值。他感嘆地說，雖然無論智愚高低，最後都是篷蒿一丘，但是人生的意義卻大不相同。這是詩人觸景生情之作，通篇運用對比手法，抒發了人生無常的慨嘆。作品體現了作者的人生價值取向，鞭撻了人生醜惡，看似消極，實則憤激。
南宋詞人張炎詞《朝中措》，寫清明時節的雨，清明時節的情又別具一格：
清明時節雨聲譁，潮擁渡頭沙。翻被梨花冷看，人生苦戀天涯。
燕簾鶯戶，雲窗霧閣，酒醒啼鴉。折得一枝楊柳，歸來插向誰家？
詞人冒著清明時節雨尋春，卻被大雨所困，見到江邊水急，浪潮翻湧，寫出了無限悲恨，一醉解千愁，在歸去的途中，作者也隨手摺了一枝楊柳 ，但走至住所才恍然醒悟——浪流之人羈駐之旅，哪會有自己的家門呢？藉此來寫情愁，表達得有條理。
上片“清明時節”二句，描寫的清明時的雨，不是毛毛細雨，而成了嘩嘩大雨。恰在此時作者冒雨尋春，卻被大雨所困，見到江邊水急，浪潮翻湧。“翻被梨花冷看”二句，作者使梨花有感，冷眼旁觀作者雨中的狼狽，責怪作者不思故土暖被，卻對他鄉山水花木如此痴情苦戀。作者的此番“遭遇”有口難言，而其中源由，無限辛酸，無限悲恨，盡在不言之中。
下片寫雨中尋景不成，因而只能到鶯啼燕舞的珠簾玉戶消磨時光，一醉解千愁。然而醉鄉雖好，難以久留，醉醒客散，只見歸鴉啼鳴，人去樓空。“折得一枝楊柳”二句，古時清明節中家家戶戶門上插柳以祛邪。歸去的途中，作者也隨手摺了一枝楊柳 ，但走至住所才恍然醒悟——浪流之人羈駐之旅，哪會有自己的家門呢？作者不禁感嘆一枝楊柳，“歸來插向誰家”。一種天涯遊子欲歸無處，欲住無家的悲哀，猛然襲向心頭。一枝無處可插的楊柳，滿腹悲怨溢於詞中，幽默中見無奈。詞人用筆舉重若輕，不見著力，是那麼自然，用筆之巧，用意之妙，叫人拍案叫絕。
元代詩人喬吉的《折桂令·客窗清明》小令，表現的是一位客居在外的遊子的孤獨感和失意的情懷，亦可看成是作者漂泊生活與心境的寫照：
風風雨雨梨花，窄索簾櫳，巧小窗紗。
甚情緒燈前，客懷枕畔，心事天涯。
三千丈清愁鬢髮，五十年春夢繁華。
驀見人家，楊柳分煙，扶上簷牙。
從本曲“五十年春夢繁華”句來看，當是他五十歲進入老境的作品。
這首曲寫的是清明，卻從“客窗”的意境表現，不消說客愁才是真正的主題。詩人先從窗外的一角春景領起，轉入“窄索簾櫳，巧小窗紗”，實已顯現出自己囿守客居一方小小天地的情狀。而臨窗所見的，是“風風雨雨梨花”。風雨、梨花，固然是清明時節的典型景物，所謂“清明時節雨紛紛”、“寒食花開千樹雪”；但以“風風雨雨”來配合“梨花”，那就難免使人感到“可恨狂風淫雨惡，曉來一陣，晚來一陣，難道都吹落”（顧德潤《青玉案》）的憾恨了。這種驚心動魄的春景，暗示了作者“客窗清明”的悲愁心情。
守著窗兒，一無出戶賞春的情緒，這就為以下客況的種種回憶留出了地步。詩人以一個“甚”字總領，有感慨萬千之意；而“三千丈”兩句的概括，則充溢著客愁茫茫、萬念俱灰的悵恨。“三千丈清愁鬢髮”，是從李白《秋浦歌》的“白髮三千丈，緣愁似個長”的詩句脫化，這與“五十年春夢繁華”對應，顯示了作者進入垂暮之年而不堪回首平生的頹然心境。白髮皤然，猶漂泊於客鄉，詩人的“情緒”、“客懷”、“心事”，就是不言而喻的了。
結尾以一個“驀”字打斷客思，重將目光投向窗外，照應“清明”，而深意又不止此。原來清明節前為寒食禁菸，家家冷食，不點火做飯，直到清明的這天才重開新火，而民間又有以新火互贈親鄰的習俗。這一筆以“人家”的“分煙”，襯示自己作客的孤獨，不言愁而愁意倍見，可謂神來之筆。
明末戲劇家李漁的《清明節一日》，描寫了寒食節的春光、花柳、習俗，情景悽清，反映了戰爭給人們帶來的沉重災難：
正當離亂世，莫說豔陽天。
地冷易寒食，烽多難禁菸。
戰場花是雪，驛路柳為鞭。
荒壠關山隔，憑誰寄紙錢？
這是兵荒馬亂年代產生的一首特殊節令詩。作者李漁筆下寒食節的春光、花柳、習俗，經過一個逃難者眼光的過濾，一切景象都蒙上了一層戰爭的陰影，氣氛悽慘，反映了戰亂中人們顛沛流離的生活，和彷徨無主、疑懼哀傷的情緒。
