認真讀完一本著作後，大家心中一定是萌生了不少心得，何不寫一篇讀後感記錄下呢？為了讓您不再為寫讀後感頭疼，下面是小編整理的《歸去來兮辭》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。
陶淵明一直是一個備受爭議之人。我暫且不討論他的其他方面，僅就他“樂天安命”的思想境界表示讚揚。
在《歸去來兮辭》一文中，陶淵明闡述了他的親情之樂，琴書之樂，跟眾之樂，山水之樂。而這些“樂”的根本是在於“得時”“樂天命”這種順應天時，樂天安命的思想情結。就陶淵明本人而言，他在官場上不得意，不願與當朝政治腐敗同流合汙，且他也沒有能力去抗爭，於是他便辭官回鄉，順應天意。回鄉之後隨仍有淡淡無奈惆悵，心有不甘，但總體還是安命，享受自然的樂趣。
有人說要努力改變命運與命運抗爭，這話不假。但是從另一個方面來看，上天一定是對每個人公平的，每個人的命運雖然不同，但命裡的“樂”和“悲”是一樣多的。有人想改變命運，說明他只看到了“悲”的一面，希望自己的命是盡善盡美的，這不免有些貪婪，也有些悲觀。這樣，可能最後是獲得了成功，但歲月不饒人，當你最終對自己的命滿意時，大概也兩鬢斑白了吧！回望過去，一輩子在艱難困苦中掙扎，抗爭，這有有什麼意義呢。這就被“悲”反作用了。而有些人，包括陶淵明，注重命裡的“樂”，對上天抱以信任，順應上天的安排，從任何地方尋找快樂，這樣雖經歷了悲，但終究悲和樂是平均的。而且，這種安然的心境使人內心平和。
就像《深慮論》中方孝孺提的.“盡人事以合乎天心”的主張。“出於智力之所不及者，天道也。”“工於謀人而拙於謀天”都說明了“天”是凡人無法“謀”的，不如樂安天命，積善德，安然自若地度過平穩的一生。這終究是比轟轟烈烈的一生要快樂。
順應“天道”才是正理。
《歸去來兮辭》讀後感2今天學完了《歸去來兮辭》，才慢慢的開始有了對“隱士文化”的初步瞭解，在沒學這篇課文之前，我對陶淵明也是非常不理解，明明是那麼的才華橫溢，明明以前有那麼大的雄心大志——大濟與蒼生，可到最後他卻放棄了，為此，我不得不對他，他這個人有著莫名的好奇心。
他曾經是個怎樣的人呢！
他的詩質樸，沖淡，充滿了詩意。他真的是，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”的形象代表，他那“不慼慼於貧賤，不汲汲與富貴”的曠達的情懷確實讓我欽佩。就像老師說的，如果在現今社會，我們憑藉自己的千辛萬苦，終於拿到了一張重點大學的錄取通知書，我們能夠堅定地說放棄，不要嗎？我想是不可能的。畢竟我們有自己的理想，我們付出了自己的努力，我們應該用汗水來獲得成功的喜悅。
我們常人看來，陶淵明秉承了老莊的哲學，思想是消極的，是在逃避對家人負起的責任，但看一個人生活的是否消極，關鍵是看他有沒有理想，沒有理想就像小鳥沒有翅膀。陶淵明的棄職歸田，不能說是消極處世，恰恰相反的，是他所追求的。他自己喜歡做的事情，在書卷中追求安逸，在田園裡追求自己的平靜心境。陶淵明的歸隱，是對前途和命運的理性抉擇，源於對自己本性的思考和保持。他不狂放，不沉淪，是對生命和自然滿懷真摯與熱愛，他所追求的，是內在的生命自由，將心靈寄託于田園，在平凡的現實中將主觀情感與自然萬物合一，在耕耘中咀嚼人生的真正價值，從而獲得精神上的大解脫，他那曠達的處世情懷是值得我們敬之佩之的。
《歸去來兮辭》讀後感3今天我讀了陶淵明的《歸去來兮辭》，中有一句話讓我深思：既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？
心為形役？心為形體所奴役！無論是當今還是以前，總有那麼一些人，他們少年時立下了造福百姓的志向。但無奈，在後來的生活中並沒有堅定自己的志向，反而被世俗的塵埃惡垢所汙染，被形體上的貪念利益所矇蔽，逐漸變成了他們少時最不屑的奸逆小人。古如嚴嵩，原有“奸人當道，在下不堪與之為伍”的骨氣。後混跡官場，追逐個人利益，逐漸成為“江右士大夫往往號之為父”的大奸臣；近如汪精衛，為推翻清王朝，有“引刀成一快，不負少年頭”的壯志。然而隨著日軍地侵入，他感嘆著“莫向燕臺回首望，荊榛零落市寒煙”，最終降日投敵，成為民國最大的漢奸。雖然歷史上也有如文天祥那樣正直的君子，但始終不是很多，為什麼呢？因為想在亂世而保持清高，非常困難！清高的人不為五斗米折腰，一生貧寒，為常人難以忍受；清高的人不摧眉折腰事權貴，處處受排擠，常人氣節難存。而能堅持自己理想、抱有骨氣的人，就是真正有毅力的人，他們就像石灰一樣，不怕千錘萬鑿，不怕烈火焚燒，哪怕粉身碎骨，也要留清白在人間。當然如周黨、嚴光那樣“不事權貴寧耕田，錚錚鐵骨願釣魚”的隱士，他們厭倦官場的阿諛爾詐，卻個個都是和屈原那樣敢於向命運抗爭的勇士啊！
