《尼采生存哲學》是尼采原著代表作的精選譯本，基本反映了尼彩生存哲學的主要思想和理論。下面是本站小編給大家整理的尼采生存哲學讀後感，僅供參考。
對事物缺乏認識，很容易滋生盲目崇拜，特別是當你所想了解的，屬於哲學範疇：有如盲人瞎馬，一不小心，掉進夜半深池的危險。我於尼采就是這樣。
其實，尼采的心智是他所標榜的堅強，還是掩飾下的脆弱;為人是盛氣凌人的狂傲，還是義無反顧的勇敢;思想是極力反宗教反權威，還是俄國宿命式的自愛或自我發現;行文是簡短精闢，還是有病呻吟喋喋不休;成就或身份是哲學，思想，文學家，又或只是個多了那麼點生活智慧的簡訊寫手，這一切，與我何干呢?
雖說學無常師，但卻要把握學以致用，做到眼不見不該見的，耳不聽不該聽的，口不說不該說的，心不想不該想的，如此潔身自好，才能專心致志。
所以，原想把這本《尼采生存哲學》扔掉，但轉念，不如束之高閣：一是告誡自己不要盲從;二是告誡自己學以致用，果斷判斷，不破不立。
只是，到此，尼采那麼多嘮叨，有句話還是比較靠譜的：“我命令你們丟開我去尋找你們自己，只有當你們都排拒我時，我才回到你們中來。”
從以上幾段文字來看，不正是應驗了他所說的嗎?難道他真乃神人。是在用陰謀還是陽謀讓我們發現自己，檢驗自己嗎?都不是。這句話倒讓我想起了一名算命先生的話，他說：“母在父先亡”，那麼，是母在，父先亡呢?還是母在父先，亡。其實，尼采所命令的人心中，都包含了宗教信仰和自我發現兩個元素，“命令尋找自己”，便開啟了人心中這兩個元素的纏鬥，而不管過程如何，其中的元素“自我發現”都會被另一個元素排拒絕，當然不管結果怎樣，人的“自我發現”也都不會被消除;尼采代表的是“自我發現”，其實，他早已在你們心中，只是換了種說法，好像最後他就回到“你們中來了”。這只是他的心理把戲罷了。
無論如何， 對尼采，最後，禮畢，解散。
尼采生存哲學讀後感【篇二】有評論說讀《尼采生存哲學》是一次走近大師的心靈之旅：或許會改變你 的一生。哲學是人生觀的學問：哲學是心靈的完善：哲學是生命的詩。而尼采 哲學在當時曾經被當作一種“行動哲學”：一種聲稱要使個人的要求和慾望得 到最大限度的發揮的哲學。因為他的哲學具有傲視一切：批判一切的氣勢。這 正是他的哲學被後現代主義欣賞的重要原因。
當尼采還在大學裡學習的時候：就深深體會到精通和弘揚本國、本民族 文化的重要性：這充分地體現在他對古文字、文學：古典主義藝術的熱愛。 他熱愛巴赫、貝多芬：以及後來他在《悲劇的誕生》中熱情褒揚的那位歌劇 巨人——瓦格納。尼采是在萊比錫瓦格納姐姐的家裡結識了他仰慕已久的音 樂大師瓦格納：兩人久久地談論他們共同喜愛的叔本華哲學。而尼采同時也 被稱作是叔本華唯意志論的繼承者。尼采在藝術和理智的薰陶下：影響了他 一生主要的哲學思想：尼采哲學的主題是生命的意義問題：而他對這個問題的解答便是;靠藝術來拯救人生：賦予生命以一種審美的意義。
哲學就像在霧裡點燈：感覺光明就在前方：可是走進卻發現四周仍然全 是霧：虛無的亮光還在渺渺的遠處。就像存在只存在：美妙的超脫：也將永 遠變成：困惑的終點和頓悟的起點。“到了二十世紀：人們愈來愈強烈地感 覺到這種價值真空。”這種價值真空難道是說人生的意義嗎?以前上政治課 時就提到過：一個人的價值體現不在於獲得多少：而是為社會付出多少。有 人也曾寫過;如果非要強說生命的意義：那麼我只能說：生命的意義就是它 沒有意義。是的：就這樣矛盾的一句話才能解釋生命的真諦。生命有沒有意義?有(它的意義就是它沒有意義(也正是因為它沒有意義：所以任何事情 都可以成為它的意義。這就是生命。如此的解釋就好像是在研究正無窮和負 無窮的關係一樣。
尼采哲學有三個特點。第一：尼采首先從基督教信仰業已破產;“上帝 死了”，的事實：引出了一切傳統價值必將隨之崩潰;“一切價值的重 估”，的結論。第二：尼采由舊價值的崩潰進一步引出價值的相對性的結 論：強調每個人必須獨立地為自己創造價值：提倡個人至上：自我實現。第 三：尼采是最早起來揭示科學理性的侷限性的人之一：他也是第一個明確地 揭示人的心理中無意識領域並加以細緻剖析的人。也許哲學這門學問和一個 人的人生閱歷、年齡經歷還是有一定的關係的。儘管現在仍然只能很片面的 思考問題：也許現在只能理解這些問題很簡單化：甚至百分之一還不到：可 是至少去思考了。無論將來自己的人生價值能否體現出來：還是一生就碌碌 無為地活著：可是我知道這些。
矛盾具有兩面性。 19 世紀的尼采體會了身在高處的孤獨;當我到達高 處：便發覺自己總是孤獨。無人同我說話：孤寂的嚴冬令我發抖。我在高處 究竟意欲何為?所有的人都沒有我這樣的耳朵：在這樣的地方：我說話又有 何用(我來這裡為時過早。也許高處不勝寒：知道一些內幕卻又不能宣揚： 於是把它寫到書裡：讓人傳閱。這像是心靈的拯救。但這種救贖又能有多少 人能迴應：有相似的體會呢?尼采在書中提到：具有堅強完美的天性的人的 標誌是根本不會長期地把自己的敵人、不幸和失誤看得很嚴重：因為他們有
尼采生存哲學讀後感【篇三】凡能吸入我著作中氣息的人，他就知道，這是高崗上的空氣是使人精神煥發的空氣。一個人必須加以培養以適應這種空氣，否則他就會有受寒的危險。
——尼采
在我身上，沒有一點病象，縱使我時常患者很嚴重的疾病，但是我從來沒有變為病態的。(積極的心態像太陽，照到哪裡，哪裡亮。也難怪尼采自詡為太陽!)
平庸的語言學家，一天可以打發兩百本書——最後完全失去了為自己而思想的能力。如果沒有書本在他的手上，他就根本不能思想。當他思想的時候，他是對一個刺激發生反應。(思想是人的靈魂，一個人可以沒有健全的身體，但絕對不可以沒有靈動的思想——大海雖大，仍在天空之下，天空雖廣，但思想卻能翱翔於天空之外。)
在我的生命中，沒有任何鬥爭的跡象;我是一個與英雄氣質相反的`人。像“意欲”某些東西，“追求”某些東西，心中存有“目的”或“慾望”——從我的經驗中，我毫不知道這些東西。在這個時候，我展望我的未來——就像在平靜的海上一樣：沒有任何期望擾亂它的寧靜。我一點也不期望任何東西會與它現在的狀況有所不同：我不希望自己有所不同——我總是一樣。我從來沒有任何慾望。(無為，不是什麼都不做，是不妄為，不亂為，有所為要建立在遵從自然規律，順應時代潮流上，從而功成名就，灑脫一世。無慾，則是要隨性而作，秉承原則，而不是刻意追求，貪得無厭，這樣才能回到本真。)
我的回答是，這些微不足道的細節——飲食，地點，氣候，娛樂，所有自愛的辯解——以人們向來認為根本的一切東西，更為想象不到的重要。(我一直以來抱怨自己所處的地點，氣候，飲食，娛樂，因為這改變了我很多很多，然而，這些都不是我所希望的，我所想要的，完全與我的想法格格不入。但是現實卻讓我懂得，在這個社會，很多“浮雲”一樣的東西還是不能想丟就丟，人，總是一個巨大的矛盾體!)
我不知道除了以遊戲方式處理偉大事業以外，還有更好的方式。(中國著名數學家陳景潤這樣描述數學——數學好玩。真正能做到興之所向，必然會創造一個巔峰，這個巔峰或許不是所有人的巔峰，但最起碼是自己的巔峰)
一個需要採取態度的人是虛假的。(隨性而發，避免做作，但這樣也就會容易處於一種危險的狀態——懶惰，頹廢，不過，從人的原始理念觀之，人大多都是積極的，此亦人之本性。做最原始的自己，讓別人說去吧)
查拉圖斯特拉說，善良的人不說實話。善，教誨他們站在飄渺的彼岸和安全感;你們誕生在，躲藏在善良的人謊話之中。萬事萬物皆受善良人的欺騙和矇蔽。(慈善事業中受益最大的不是那些被接濟的窮人，而是慈善家本身。)
愛的方法都是交戰;愛的基礎是兩性間的不共戴天的怨恨。(樂極生悲，同理，恨極生愛，而且是永恆的愛，但不是說真愛都要以極恨的方式獲得，那樣的話就成敵人了。)
一個傾向於仇怨的小女人將會毀壞命運女神。女人遠比男人邪惡，也遠比男人聰明。在一個女人身上，善良早是墮落的象徵。(哈哈，男人不“壞”，女人不愛，同樣，男人也是極愛“壞”女人的。)
道德，著人類的巫婆，把一切屬於心理上東西徹頭徹尾的虛偽化;它敗壞了一切東西，甚至達到一種可怕的無聊以致把愛當作“利他的”。一個人必須堅定，必須用他的兩條腿安全的站起來——否則，他根本就不能愛。(一個人愛的前提是“必須用他的兩條腿安全的站起來”這樣才有愛的資本，愛是需要雙方彼此呵護的，如果一個人自己都“站”不起來，何談去愛別人?)
提倡貞潔法是公開的鼓勵反自然的行為。所有對性生活的輕視，所有用“不純潔”這個概念，對性生活的玷汙，都是違反生命的重大罪行——都是違反生命的聖靈的重大罪惡。(人之初，“性”本善，然而如今的社會卻在潛意識中將其冠上了一個“不恥”，甚至是“骯髒”的帽子)
“對你們這些勇敢地發掘者和試探者，並且，對那些曾經在輕巧帆布下航行於可怕海上的人們;(神農嘗百草讓人尊重，第一個吃螃蟹的人依然令人欽佩)
“對那些沉溺於不可解的謎語和朦朧之中的人們，他們的心靈被笛聲誘到所有不可靠的深淵;
“因為你們不想運用你們怯懦的手指沿著一條線索取摸索你們的道路;只要你們能夠猜測的地方，你們就討厭論辯。”(大膽的質疑一切，一切皆是錯，沒有“錯”，世界就會止步不前了，更就沒有“對”的說法了。)
我的理解不能說是誤解或是錯誤，因為對錯不僅僅是矛盾體，而且還是統一體，而這最容易讓人遺忘。
