《西西弗神話》是加繆系統論述其荒誕思想的著作，其本身也是加繆“三部荒謬”的組成部分。本站小編給大家整理了西西弗的神話讀後感，僅供參考。
地獄高山之腳，永遠有一個身影：他推著巨石緩緩地登上山頂，然後看著巨石滾落，接著走下山，再把巨石推上山頂，然後又一次地看著它滾落……
西西弗，一代君王卻最終淪為一座山，一個巨石的奴隸，終生擺脫不了日復一日的命運，雖然沒有受刑，但似乎精神的折磨要遠遠大於普羅米修斯肉體上的疼痛。
我想過，若換作我，只有三種結局：要麼我的身軀被巨石碾過，要麼我會死於眾神的怒吼之下，要麼，我會戰勝眾神，重返人間。
可是為什麼西西弗樂此不疲呢?我曾經也想過這個問題，但今天，西西弗作出了回答。他說，快樂的並非推動巨石本身，而是在於他能掌握自己的命運。即使在人間，天下又有多少人能像他這樣清楚的明白自己的過去、現在和將來呢?
看來我只能嘆氣了，但並非反對這樣的觀點。回首八年級的一篇週記，我已經像這樣日月年的複製貼上質問過：你們何時是個盡頭?學校與家的兩點一線，是誰在繞著誰旋轉?想想每天我們都做些什麼：聽說讀寫，吃睡行學。能有什麼新花樣，再看的本質一些，無非是一堆堆聚在一起的、維持幾萬個日日夜夜的化學反應罷了。
——生活到底是在做一件什麼事情?
於是我也開始質問自己，那你的理想生活是什麼呢?
“也許，是一種能隨心所欲的生活吧。”我說，“在學校裡，我永遠也無法體味真正自由的生活。當我看見暴力事件時，我想出手相救，可我單薄的身軀又能捱上幾刀?當我看見魚翔淺底、鷹擊長空之時，我想問他們這是一種怎樣自由的感覺，可我又該如何教他們聽懂人類的語言?當我仰望夜空時，我想觸控每一顆星球、每條真理，可哪一顆不是可望而不可即?我想結交一個不因利益而存在的朋友，可是人海茫茫，又何處尋覓?”
“那你的生活還有什麼價值呢?”
“也許吧，我現在的生活可能沒有價值，但在將來，我會一點一點地去實現。”
於是自己都笑了，想來現在的同學之間，幾乎是遊戲、玩笑與學習把人與人之間的十字路口擠得水洩不通——會有價值嗎——我需要空間!我早就想在這裡裝個紅綠燈了，同學之間為什麼不能讓人生通行呢?何況腳下的土地與道路哪處不是生活?似乎只有我自說自話，看看西西弗，又有誰同他一道的呢?
我在追尋人生終極的目標中，不斷審視著自己，我適應了過去，適應了現在，適應了將來。我愈發地覺得自己可笑：我對創造了自己的一切憤憤不平，這種憤恨只可以使我淪為自己的階下囚，只要我還存在，自己就無法衝出牢籠，可當我不存在的時候，這件事還有它存在的意義嗎?
這顯然是矛盾的!
自然地，便想到了太極圖，似乎黑白黑白不停地旋轉，可這一切，都來自於大圓的圓心!
——看似矛盾的事物內中必有同意的聯絡，必然有一切的一個結點!
於是我明白，這內中必有捷徑可走，既然我討厭枯燥的人生何不去著手改變它?
在九年級畢業的暑假裡，我曾與密友商討過今後前程問題，我們從一個共同點出發——我們都討厭中國式的教育，於是我們打算放棄高中教育，從另一條路走出自己的命運。我們籌劃了一整天，幾乎想遍了所有我們能考慮的問題。當然，最終我們還是失敗了——會考成績的優異捅到了我的軟肋，父母的“勸導”使我服下麻藥，我最終，還是坐在了教室裡。
是我太懦弱!
我對自己缺乏信心，缺乏勇氣，缺乏一種得令則行的氣概。我和西西弗一樣，好不容易從國中樓的樓底爬上樓頂，現在卻又要從頭做起。
——我屈從於了所謂“眾神”的指令。
試想，如果原始人縮手縮腳對環境屈膝彎腰，我們現在又何以至此?
也許，西西弗累了，沒有時間冷靜的思考。
可是我有!
諸神的指令我們永遠也無法用肉眼辨別，但我們可以養精蓄銳，為自己的未來，位那本屬於自己支配的命運奮力一搏!
要知道，服從並不意味著屈從，低頭並不意味著不再抬起，適當的下蹲會使我們跳得更高!山鷹若無俯衝去，哪有沖天向日時!
而西方人也體味到了這一點。他們崇尚自由，於是他們以限制自由為最大的懲罰——眾神之怒可以高於任何暴君之怒。
西西弗，你太傻了!你有力氣一遍遍地推石上山，為什麼不在山上挖一個大坑，然後把石頭直接推進去?諸神並未說禁止挖坑或必須把石頭推下山去哪怕它自身並未滾動啊!
也許按一個固定的模式生活久了，人們是都會麻木的吧。
但慶幸人們都不是一同的，人們中又反抗者，便有領袖，有跟隨者便有被統治階級。魯迅是反抗者，炎黃是反抗者，列奧納多是反抗者，他們與他們的追隨者一起時，才有了成功!
西西弗，你至少應當是自己的追隨者吧!
若按算卦的說，生命線、事業線、愛情線都刻在手心裡，你若握緊拳頭，便會發現，命運其實就掌握在你自己的手裡!
只可惜西西弗的時空沒有這樣的觀念。
然而，荷馬和加繆是樂觀者，他們為西西弗所感動，把他奉為英雄;他們同情西西弗的遭遇，因此用文辭大加讚美。但這樣近乎阿Q 的觀念並不能從根本上拯救一個人——一個本屬於偉大的'靈魂。
我時常能看見眼前浮現出的一塊古希臘石碑，歷經千年而不朽。上面的文字清晰可辨，記載著光輝的篇章：
“西西弗，這個受懲罰的君王，在被巨石囚禁的幾百年中，鍛鍊了自己的意志和體魄。一天，地獄中傳出一聲震吼，眾神都從睡夢中驚醒。當信使回到奧林匹斯山時，氣喘吁吁，只說了一句話：‘西西弗，走了。’……最終，西西弗在與死神的對抗中度過了餘生。”
如此，世人會評價說，西西弗放棄了罪惡的永生，用自己最後幾十年找到了天堂的入口。
是啊，西西弗，既然你眷戀人間的美好，就找個機會，重返人間吧!
西西弗的神話讀後感篇二《西西弗的神話》是法國作家加繆的一篇哲理散文，作者借對西西弗這一“荒謬的英雄”的評價，闡發了自己的社會觀人生觀。
西西弗是古希臘神話中的一個國王，最終得到了重複推巨石上山頂的懲罰。至於為什麼得到懲罰，作者只是在文中列舉了前人的不同說法，並未確定，當然這對於讀者並不重要。重要的是讀者要把注意力放在作者對西西弗受到的懲罰的評價上。
西西弗受到的懲罰是確定不移的。西西弗“搬動巨石，滾動它並把它推至山頂”，作者形象地描述了他滾動巨石的形象，“一張痛苦扭曲的臉”，“緊貼在巨石上的面頰，那落滿泥土、抖動的肩膀，沾滿泥土的腳，完全僵直的胳膊，以及那堅實的滿是泥的人的雙手”。西西弗歷盡千辛萬苦，耗盡全身精力，眼看馬上就要大功告成，幾秒鐘之後就能把巨石推到山頂，就能鬆口氣，歇歇疲憊的身心了，不料巨石在幾秒鐘之內又向山下滾去，而西西弗必須向山下走去，接著又必須滾動巨石重新推向山頂。不知道西西弗在第一次推動巨石時有什麼想法，第一次重複滾動巨石時又有什麼想法，而千百次的重複無休無止的滾動巨石時又會產生怎樣的想法。這正是讓讀者關注的地方，也正是作者關注並深入評析的地方。
作者認為：“西西弗是個荒謬的英雄。”西西弗得到英雄的稱號，其本身可以說明得到了作者的尊重和認可，在作者看來是因為“他藐視神明，仇恨死亡，對生活充滿激情”，是“以自己的整個身心致力於一種┉事業”。但西西弗卻是一個荒謬的英雄，用荒謬修飾英雄，體現了作者對社會人生生活的悲劇性的深刻認識。英雄熱愛生活卻要“受到難以用言語盡述的非人折磨”，用自己的整個身心致力於一種事業卻“沒有效果”，這不是悲劇?這不是荒謬嗎?豈止西西弗如此，作者用敏銳的眼光透視人生百態社會萬相，他把眼光投入到社會的底層，他說：“今天的工人終生都在勞動，終日完成的是同樣的工作，這樣的命運並非不比西西弗的命運荒謬。”可以說，荒謬是社會的本相人生的本相。
作者認為：西西弗的神話如果是悲劇的，“那是因為它的主人公是有意識的”。也就是說西西弗是痛苦的，而他的痛苦則源於他的清醒認識。這時作者已經把目光透視到人的意識世界，痛苦是人意識到的，人意識不到就無所謂痛苦，這就是人所以為人而不是一般動物的地方。西西弗，這個被懲罰的英雄，在第一次推巨石到山頂的時候，在第一次無奈的走下山的時候，在第一次重複這種無效勞動時，在千百次重複這種無效勞動時，“他完全清楚自己的悲慘境地”，這時造成西西弗的痛苦的，就是清醒的意識。作者為了證明這一點，還舉了工人的例子，工人的命運並不比西西弗的好，但“這種命運只有在工人變得有意識的偶然時刻才是悲劇性的”。
意識具有雙重性，它可以使人產生痛苦不幸，也可以使人產生快樂和幸福。“如果西西弗下山推石在某些天裡是痛苦地進行著的，那麼這個工作也可以在歡樂中進行。”作者對西西弗的精神世界作了另一方面的探究分析，這種分析是客觀的，“並不是言過其實”。西西弗的命運悲劇與否，關鍵在於他的意識，即對自己命運的對待態度。讀者可以做這樣的推測：西西弗為什麼接受這樣重複千百次的卻又沒有效果的工作懲罰?他有沒有絕望?他拒絕不行嗎?他到底是失敗還是勝利了呢?作者做出了自己的推斷：清醒意識造成西西弗痛苦的同時“也造就了他的勝利”，因為“不存在不通過蔑視而自我超越的命運”。作者認為西西弗的勝利在於意識的勝利，西西弗蔑視自己的悲慘境地蔑視痛苦不幸，從而超越了自己戰勝了自己，也贏得了作者的尊重。作者借俄狄浦斯的話證明了這一點，俄狄浦斯雖然兩眼失明又喪失希望，但他握住一個年輕姑娘鮮潤的手時，他的意識發生了變化，說：“儘管我歷盡艱難困苦，但我年逾不惑，我的靈魂深邃偉大，因而我認為我是幸福的。”作者認為，這是荒謬勝利的法則，而這個法則能夠使人產生幸福，作者說：“幸福與荒謬是同一大地的兩個產兒。”西西弗的幸福在於他知道他是自己生活的主人，在於他的信念就是否認諸神並且搬掉石頭，因此他的精神變成了行動，千百次的滾動石頭，千百次地進行鬥爭，他的努力永無停息，他的心裡感到充實。因此作者說：“應該認為，西西弗是幸福的。”
巴金說，人不僅是靠吃米活著。人需要精神活著或者說依靠精神活著，人沒了精神就失去了做人的資格。人需要高貴的精神，就像西西弗一樣，蔑視悲慘的命運，敢於挑戰痛苦不幸，勇於超越自己，創造自己的命運。這就是加繆的哲理散文《西西弗的神話》給我們構築的精神家園。
西西弗的神話讀後感篇三類似於神罰者西西弗，最有名的大概是Prometheus了，被周而復始地啄食。還有永遠推著巨石的Sisyphus與永受飢渴之苦的Tantalus。共同之處在於周而復始，無休無止。就當巨石被推到山頂時卻落了下來，就當玉食瓊漿到了口邊時卻又消失了，每日沉浸在希望變成失望的痛苦中，這恐怕是最殘酷的刑罰罷。
但是“他也認為自己是幸福的。”西西弗都認為自己是幸福的了。我們為什麼要說他不幸福?高昂的精神，可以催人向上，使人奮進。萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失鬥志。儘管西西弗必須日復一日年復一年的把巨石推滾上山頂，把巨石再推滾到山頂，受著神的詛咒，受著肉體和精神的雙重摺磨。這樣使西西弗看起來是無望的，絕望的，但他堅持著努力著奮進著。他擁有著這份高昂的精神，便是幸福的。
西西弗，一代君王卻最終淪為一座山，一個巨石的奴隸，終生擺脫不了日復一日的命運，雖然沒有受刑，但似乎精神的折磨要遠遠大於普羅米修斯肉體上的疼痛。
可是為什麼西西弗樂此不疲呢?他說，快樂的並非推動巨石本身，而是在於他能掌握自己的命運。即使在人間，天下又有多少人能像他這樣清楚的明白自己的過去、現在和將來呢?
這不禁使我不斷向自己發問——生活到底是怎麼一回事? 於是我又開始質問自己，那自己的理想生活是什麼呢? “…”
“那你的生活還有什麼價值呢?” “這…”現在的我找不出任何答案。
而加繆，通過一篇散文給我們詮釋了生命的意義，那就是《西西弗的神話》，這就是加繆的偉大之處。加繆寫到，“對於這則神話，人們只看到了繃緊了身體來幾百次地舉起巨石，滾動並把它推上斜坡的整個體力部分;人們看到貼著石頭皺起的臉龐和臉頰，沾滿泥土碎屑的肩膀，插入的腳，雙臂張開有力的開始，還有沾滿泥土的雙手帶來的全部人身保障。”
。 加繆揭示出了世界的荒誕的同時卻並不絕望和頹喪，他主張要在荒誕中奮起反抗，在絕望中堅持真理和正義。
也許生活的荒誕是無可改變的，但加繆的可貴之處，或許在於“當人生的悲劇命運擺在每個人的面前，人們或許應該像詩人一樣喊出：熱愛生活，幸福生活，微笑生活的聲音!”
