我們從一些事情上得到感悟後，不如來好好地做個總結，寫一篇心得體會，這樣有利於我們不斷提升自我。應該怎麼寫才合適呢？下面是小編為大家收集的《中國文脈》讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。
《中國文脈》讀書心得1
最初對餘秋雨老師的印象，是在前些年的央視歌手大賽上，他作為文化課考官，在評點歌手答題的同時，為我們普及了很多文化歷史知識，當時很多聽不太懂，只是覺得他出口成章，各種文學典故信手拈來，讓很多人崇拜至極。
後來，讀了他最有名的《文化苦旅》，似乎讀懂了幾分他的苦心，他對於中華文化是如此的熱愛如此的維護，一心想推廣開來，可是在當今這個人心浮躁一心向錢的社會，他所做的就像是對著大海吶喊一樣，聲音被隱沒在海浪裡了。
但是如果有越來越多的人，一起為民族文化吶喊，一起為保留我們燦爛的精華而吶喊，可能這些聲音就能匯聚成強有力的音符，能穿透海浪傳播到四面八方。
這篇《中國文脈》，餘老師是依照歷史的順序，為我們一一清點每個階段最偉大的文學家。
從《詩經》的吟唱開始，中國文化開始上路，歷經楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，每個階段都有每個階段偉大的詩人和瑰麗的文學作品。首先，在先秦諸子中，分為三個等級，第一等級：莊子、孟子;第二等級：老子、孔子;第三等級：韓非子、墨子。
而餘老師認為屈原是整個先秦時期的文學冠軍。漢賦的成就相對最弱，幸好還有佔據歷史性學至高地位的司馬遷和《史記》。
魏晉文脈，分為三段，第一個在戰火硝煙中接續文脈的，是曹操。有很多成為熟語的詩句都是出自他的手筆，例如：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。對酒當歌，人生幾何。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。月明星稀，烏鵲南飛。山不厭高，海不厭深。他用乾淨樸素凝鍊的筆墨，以開闊的氣勢來寫宇宙人生。第二段，是阮籍，嵇康兩人，真正稱得上“魏晉名士”。第三段的主角，陶淵明，他以自己的詩句展示了最鮮明的文學主張，戒色彩，戒繁複，戒深奧，戒典故，並創造了一種以“田園”為標識的人生境界，成了一種千年不移的文化理想。陶淵明為中國文脈增添了前所未有的自然之氣，潔淨之氣，淡遠之氣。本人也是最喜歡他身上這種悠然淡定的超然氣息。
唐代文化上的繁榮，留下最壯麗的一篇。餘老師心中唐代詩人的前四名，當屬李白，杜甫，王維，白居易。唐代的.文章，寫的好的當屬韓愈和柳宗元。
宋代文脈的首席，讓給了蘇東坡，他是一個全才，詩、詞、文、書法、音樂、佛理，都很精通。尤其是詞作、散文、書法三項，皆可傲視千年。排在他後面是是辛棄疾、陸游和李清照。
及至元代，詩歌、散文不值一提，但戲劇的出現，彌補了中華文明幾千年來的一個重大缺漏。關漢卿、王實甫的出現，讓中國可以立即在戲劇上與其他文明並肩而“毫無愧色”。明清兩代五百多年，中國文脈嚴重衰弱，還好有一部《紅樓夢》以世界性的高度存在著，慰撫了五百年的荒涼。
中國近、現代文學，成就較低。現代作家之中，真正懂文脈的也就是魯迅。
現代如此荒瘠，如何重新推進中國文脈?餘老師說，首先領略兩種偉大——古代的偉大和國際的偉大，然後重建自己的人格，創造未來。每個試圖把中國文脈接到自己身上的年輕人，首先要從當代文化圈裡逃出，濾淨心胸，騰空而起，靜靜地遨遊於從神話到《詩經》、屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關漢卿、曹雪芹，以及其他文學星座的蒼穹之中。
然後就有可能成為這些星座的受光者、寄託者、和期盼者。
我們在等待……
《中國文脈》讀書心得2
談到文化，勢必是一個極為博大深遠的話題。它是一個民族，一個國家的根源，是我們興旺發達的不竭動力。作為世界上歷史最悠久的國家，歷經千餘載歲月的滌盪，我們獲得了不計其數的文化瑰寶。面對如此之繁華盛景，一箇中國人，若是對自己的文化淵源一無所知，甚至鄙薄，顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識到，品鑑和把握先祖賦予我們的財富，並將其不斷延續，推向高峰，是每一個炎黃子孫不可推卸的責任和義務。 古往今來，文化洪流奔湧不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳琅滿目。正如我上文所說，把握和品鑑其精髓是關鍵所在。而文學的發展變遷正是華夏文化延續變化的一條清晰而又重要的主線，它的活力充分展現了我國文化旺盛的生命力和璀璨的精華。因此，抓住這條主線，有助於我們更準確，更深刻地領悟文化的神韻精髓。
於是，我仔細研讀了餘秋雨先生的作品《中國文脈》。
然而我驚喜的發現，這本書從一開始就深深地吸引了我。作者開篇第一句即指出“中國文脈，是指中國文學幾千年發展中最高等級的生命潛流劉和審美潛流。”這正與我的想法不謀而合，指明瞭我所追尋的方向，將文學的主線昇華為了文脈，這正是其根源所在。
點明主題之後，作品《中國文脈》以中國文字起源為原點，從作品《詩經》講起，到春秋戰國時期的“百家爭鳴”及楚辭，再到秦漢時期的統一與書同文對文學的影響，漢賦及作品《史記》，魏晉時期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采，再到唐宋詩詞，元曲及明清小說，一氣呵成，展現出一條清晰的脈絡，既是文學的發展，亦是歷史的變遷，生動地為我解讀了中國文化的演化過程。
縱觀全書，開始的`兩個篇目，作品《中國文脈》和作品《筆墨歷史》是總體綱領，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國文學的精神主脈，以及作為文脈載體的中國書法史，之後是對每個時代文脈分別以個體進行精細論述，使全書更加豐滿充實。
作者站在研究者個人的角度，展現的是研究者個人的史觀和研究心得，並不過分強調說教，雖有爭議，但對於像我這樣非專業平民，能夠站在研究者的肩膀上，努力藉助研究者的眼睛，鳥瞰浩瀚的中國文脈，“竊取”某些研究者的點滴 1
研究成果已經獲益匪淺。
大浪淘沙，歷史沉浮，那一條貫穿中國文化的文脈正逢抉擇的關鍵。我們面對著繼承與發揚的機遇與挑戰，餘先生的作品點明瞭社會的現狀與背景的潮流。經典不可複製，此話擲地有聲，既承認了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規律，同時也提出，應當敬畏經典，保護經典，如此，才能重整重組，在大力改革中創造與推進新的中國文脈。
《中國文脈》讀書心得3
這是我第二次讀這本書了，上一次是在高中。本以為還可以回憶些什麼東西，但可惜，除了書上留下的些許印記可以佐證我曾看過，提起書名模糊的好看二字，再不剩其他。以前讀書時覺得這本書是在講中國的文化歷史，被餘秋雨先生飄逸脫俗、溫潤厚美、充滿靈性的文筆所折服，看過了便罷了，作者的角度就是我的角度，作者對事物的看法就是我的看法，但現在我覺得，沒有思考的看書是有量無質的，這次，我很慶幸我可以留下自己一些小小的思考。
這本書以時間脈絡為主線，以夾敘夾議的散文形式對中國文化歷史上的重要節點作出點評，我覺得本書其實算得上是文學評論，作者對文學作品及穿插在其中的歷史人物都有系統點評，這是一項說起來簡單做起來難的事情，因為全面點評需要系統的閱讀和鑑賞，而查閱完中國從古至今結合特定歷史背景下的優秀作品足以見得作者對文學深厚的功底。
對閱讀此書的背景介紹到此為止，下面來談一談我閱讀本書時產生的一些小小思考。
1、藝術風格所折射的生命基調。
餘秋雨先生筆下的中國文學背後的作者不再是一個個空洞的文字和符號，他們彷彿站在了人前，訴說他們所經歷的喜樂傷悲。每一個偉大的文學作品離不開偉大的作者、畫家、詩人、書法家，他們可以統一簡稱為創作者。但每一個創作者創作這些作品時都離不開特定的.歷史背景，或是戰火紛飛的三國時期，或是一片繁榮國富民強的大唐盛世，亦或是外族入侵改朝換代的明末時期。不同時期的作者所投射出的作品讀起來又有不同的感覺，他們可以是豪邁祥和，也可以是蕭瑟悲壯，可以是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國情懷，也可以是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的樂觀豪邁。
不信?可以問問自己，你印象中的李白是否是一個英姿勃發，充滿天真的俠客形象，他拿著酒杯，興致所達之處，揮斥方遒，他彷彿永遠都不會老去。
再比如寫下“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏”的杜甫老先生，他站在破落的房子外，用悲涼的目光投向風雨飄浸下無依無靠的百姓，他已垂垂老矣，撫須長嘆間留下這樣一句詩。印象中的李白英姿勃發，無法想象他的年老。溫厚純良的杜甫恂恂然一長者也，可實際上，歷史考證李白要比杜甫大上將近一輪。由此可見，藝術風格所投射的生命基調裡，會在讀者心中兌換成不同的年紀形象。
2、文化的傳承斷裂和延續。
中國上下五千年的文化歷史是閃耀在藍色星球上一顆璀璨的明珠。沒有哪個國家的文化像中國一樣，皚皚屹立千年而不倒，能傳承至今而沒有被泯滅的文化本身就是一個了不起的事情，而這種文化本身，一定有其獨到之處才可以不被歷史所淘汰。
首先，我們可以把目光投到秦朝，我們要感謝一個叫做秦始皇的偉人。因為文明的割裂、分化、小化都與文字語言的不統一有關。如果沒有秦始皇及時地以強權統一文字，讓不同地域不同方言不同種族的人用同一種文字語言，也許中國文脈早已不復存在。文化的傳承還帶給中國一種集體心理，比如說修竹給人的風雅形象、晚霞給人的悽豔感受、滴水穿石給人的堅韌之意、長年累月給人一種真實，甚至比他們在天文學和植物學上的真實更有意義，這就是文化的傳承。歷史以來，漢族在政治上被很多民族侵略過，佔據過，剝削過，但是，漢族也常常在被外族戰勝之後卻在文化上戰勝了外族，這是歷史上屢見不鮮的事情。與世界上其他古老帝國互相遠征、互毀文明不同，歷史上中國人內戰再激烈，也不會自毀文明，即使是遊牧種群落入中原，也遲早是華夏文明的一員，去瞻仰一些歷史遺蹟，去閱讀中國傳承才來的優秀文化，正是那些東西和那些地方，決定了中國人之所以成為中國人。
讀完這本書讓我有一種在荒熱沙漠上行走的旅人發現甘泉的感覺，餘秋雨先生對中國文脈的思考由淺入深，啟人思考，受益頗多。但是，他談到的一些東西我不是那麼認可。比如文中提到“在當代的電腦書法中，最醜陋的隸書被大陸諸多機關大量取用，連高鐵的車名、站名也包括在內，結果，人民即便呼嘯而至，也逃不過那種臃腫、鈍滯、笨拙的筆墨”，但我覺得用隸書無傷大雅，我對此的感受沒有餘老先生那樣深刻，往小了說，隸書這種字型似乎並不好看，沒有楷書的方正氣勢，也沒有行書的飄灑自如，但是它嚴謹莊重，好辨認，試想一下在高鐵的車名上書寫狂草，那麼會不會有人坐錯站呢?往大了說，無規矩不成方圓，統一使用一種字型可以達成規範，維持秩序。就像大學聯考只能用黑色來答題一樣，制定者無法面面俱到，但終歸是一件利大於弊的事情。
因為本人知識儲備和能力不足的原因，可能在一些事物角度上看法片面偏頗，看的少想的淺。這都是需要我不斷地在閱讀思考中去改進和學習的，所以非常慶幸以讀書筆記這種形式來督促自己，在讀的過程中理解，在寫的過程中思考，在思考的過程中發現。
《中國文脈》讀書心得4
我平時讀書，喜歡挑作者，喜歡挑書的封皮。
寒假裡，閱讀組推薦了幾部書，我先上網搜了一下所有書目的介紹，打算選出自己比較喜歡的來讀。第一眼，我就看到了餘秋雨的名字，毫不猶豫先搜尋了他的《中國文脈》，螢幕上，黑色的封皮，厚重典雅，配以一簇大紅的零星碎片在左下角，撩撥著我的心，所以當即拍下了這本書。這部書一共分三個部分：
一是中國文脈。餘秋雨先生追溯到了我國古詩的源頭——《詩經》，還談到了諸子百家中的老莊孔孟，從體裁上來看還賞析了楚辭、秦碑、漢賦等;然後縱橫大唐詩文，點評南唐李煜，盛讚了宋代豪放詞風及愛國情懷。隨後，他論元雜劇、明清小說，最後來到近現代，回望了王國維、陳寅恪等學者。這一路寫來，就像一把梳子把中國雜亂的文學史按年代、體裁及歷史作用清晰地梳理開來，讓我的腦中的歷史文學知識立即呈立體狀。
二是筆墨歷史。作者縱覽歷史，回望過往，從甲骨金文，一直寫到清代和近代。那些寫了漢字之於其他語言的不同之處。它的書寫是一種集體人格程式，有風範和表情，不僅是集體的審美，更有韻致，推進了文化的美學品格。漢字千年，歷久彌堅，漢語魅力，當並不只遣詞達意，更須在用典引文、在修辭造境之上。
三是用了三個話題來說中國的上古時代，從猜測皇帝到感悟神話，然後寫殷墟甲骨，考古記事。餘先生回溯了黃帝和炎帝的時代，他列舉了很多史家對於上古中國歷史的質疑，認為華夏文明皆是外來，或者，認為上古根本不存在什麼三皇五帝，都是後人的神話傳說。
以我的學識，讀起本書來覺得有些費勁，但卻有一種“高山仰止，景行行止”的.感覺。我通過閱讀本書，把上大學時期學到的古代文學史回顧一遍，又親近了中國歷史。在品讀“中國文脈”的過程中，似乎能從餘秋雨先生的文字中聽到中國古人的呼吸，感受到他們身上的體溫。循著這條脈絡，我感覺自己好像在探尋自己生命和文化的源頭。餘秋雨先生說自己想通過梳理中國文化的脈絡來重塑人格，我想他做到了，對於我而言，我讀過他的這本書後就深深地感受到自己的精神像被一位高深的長者智者導引著，忘記了眼下的喧鬧與物慾，忘記了世俗的紛擾，只想徜徉於中國文化的洪流中，去感受、去思索、去探尋、去收穫，這不正是重塑自己人格嗎?想來，在當今社會中能讓人擺脫紛繁陸離的世界，精心潛讀的書籍真的不是很多呀!
對於中國文字，我雖然每天都在教，但是它的演變、他的美、他的精髓我從未想過，讀了本書，我剎那間發現原來漢字竟然是一種藝術，感謝餘秋雨先生帶我領略了一座如此令人目不暇接的藝術寶庫，作為一名語文老師，我還可以把這座寶庫的鑰匙交給學生，讓他們也同我一樣感受中國漢字的魅力，這是一件多麼好的事情啊!至於最後的一部分內容，我只做了瞭解性的閱讀，覺得他有很多歷史的專業知識，我有些看不懂。最受益的還是前兩個部分的內容。
《中國文脈》讀書心得5
喜歡讀《中國文脈》，源於它的名字;堅持讀下去，因為它的內容深深地吸引了我;反覆讀幾遍，得益於它博大精深的深層內涵和對文化的思考。
談到文化，勢必是一個極為博大深遠的話題。它是民族，一個國家的根源，是我們興旺發達的不竭動力。作為世界上歷史最悠久的國家，歷經千餘載歲月的滌盪，我們獲得了不計其數的文化瑰寶。面對如此之繁華盛景，一箇中國人，若是對自己的文化淵源一無所知，甚至鄙薄，顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識到，品鑑和把握先祖賦予我們的財富，並將其不斷延續，推向高峰，是每一個炎黃子孫不可推卸的責任和義務。古往今來，文化洪流奔湧不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳琅滿目。正如我上文所說，把握和品鑑其精髓是關鍵所在。而文學的發展變遷正是華夏文化延續變化的一條清晰而又重要的主線，它的活力充分展現了我國文化肝盛的生命力和璀璨的精華。因此，抓住這條主線，有助於我們更準確，更深刻地領悟文化的神韻精髓。
於是，我仔細研讀了餘秋雨先生的《中國文脈》。然而我驚喜的發現，這本書從一開始就深深地吸引了我。作者開篇第一句即指出“中國文脈，是指中國文學幾千年發展中最高等級的生命潛流劉和審美潛流。”這正與我的想法不謀而合，指明瞭我所追尋的方向，將文學的主線昇華為了文脈，這正是其根源所在。
點明主題之後，《中國文脈》以中國文字起源為原點從《詩經》講起，到春秋戰國時期的“百家爭鳴”及楚辭，再到秦漢時期的統一與書同文對文學的影響，漢賦及《史記》，魏晉(：中國文脈讀書心得)時期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的'詩作文采，再到唐宋詩詞，元曲及明清小說，一氣呵成，展現出一條清晰的脈絡，既是文學的發展，亦是歷史的變遷，生動地為我解讀了中國文化的演化過程。
縱觀全書，開始的兩個篇目，《中國文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國文學的精神主脈，以及作為文脈載體的中國書法史，之後是對每個時代文脈分別以個體進行精細論述，使全書更加豐滿充實。作者站在研究者個人的角度，展現的是研究者個人的史觀和研究心得，並不過分強調說教，雖有爭議，但對於像我這樣非專業平民，能夠站在研究者的肩膀上，努力藉助研究者的眼睛，鳥瞰浩瀚的中國文脈，“竊取”某些硏究者的點滴研究成果已經獲益匪淺。
大浪淘沙，歷史沉浮，那一條貫穿中國文化的文脈正逢抉擇的關鍵。我們面對著繼承與發揚的機遇與挑戰，餘先生的作品點明瞭社會的現狀與背景的潮流。經典不可複製，此話擲地有聲，既承認了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規律，同時也提出，應當敬畏經典，保護經典，如此，才能重整重組，在大力改革中創造與推進新的中國文脈。
《中國文脈》讀書心得6
作品《中國文脈》整書對中國浩瀚的歷史中的文化按時間順序做了一次梳理，讀完這近40萬字的鉅作，花了不少時間，但其中的大部分時間是用來細讀了前面的兩篇“中國文脈”和“筆墨歷史”。
如果說坐上火箭就能看清地球的全貌，那麼前兩篇文章就像火箭一樣，把人帶入了高空，讓中國的整個文學脈絡一覽無遺。個人比較喜歡從大局上去看待一個文學時代，這樣會比較客觀，等細緻到個人時，也許就會帶上一些主觀色彩了。
古代的文學其實從小就接觸到了，“窗前明月光，疑是地上霜。”上學以後漸漸的'接觸到了更多“蒹葭蒼蒼，白露為霜”。但以前並不明白，李白的詩到底美在哪。作品《詩經》在中國文學路上佔著多重要的地位。作品《中國文脈》一書中就很好了為我們闡述了其中的緣由。
有人評論說作品《中國文脈》是“最好看的中國文學簡史”，當然我也是同意的，但必須解釋一番，"好看"可以看做是“好看懂”，整書的時間線索十分清晰，文學的發展從遠至近，一步一個腳印。分類也是相當的清楚。
為什麼沒有用很多時間去細讀後面的一些文章，就像我之前所說的，很多都帶上了作者的一些個人喜好，當然，作為一種的文化的梳理，這也是自然。相對的這也能體現出作者的獨到見解。會讓人有不同的感悟。當讀到作者和我是一樣想法的時候，就會開心的笑笑，想法不同的時候，會失落，會思考一番。
書中我印象最深刻的是作者對曹操的評價。作者不僅肯定了的曹操的文學造詣，更是對他的筆墨讚美了一番。曹操在人的刻板映象中就是“壞”'"奸詐"，這也只能歸功於作品《三國演義》。曹操做為建安文學的核心人物，其詩文都有開創一代風氣之功勞。其以樂府古題寫時事，不僅開創了樂府詩歌創作的新風，而且為後世詩歌的進一步發展提供了重要的經驗和啟示。他活在五言騰踴的時代，又使四言詩重放光彩，對嵇康、陶淵明、韓愈等人的四言詩創作產生了積極的影響。如果有人說孔明的文學造詣高於曹操，我也只能“呵呵”一笑。
歷史淘盡了無數的英雄，文學何嘗不是呢，“數風流人物，還看今朝”。文學又何嘗不是呢！
《中國文脈》讀書心得7
藉著暑假這個空閒的假期，我花了7個小時把餘秋雨的《中國文脈》讀完了。總體感覺給自己的中國文學史複習了一下。複習過程比較輕鬆。有笑著感嘆的地方，也有不甚滿意的地方。
新意並不多，把冷飯熱炒一遍，模模糊糊都是曉風明月的感覺。好在時間線索比較清楚，分類也比較明確。
最不滿意的地方是他因為對曹操的偏愛，冷落了孔明，冷落了三國。對羅貫中缺乏足夠的敬意。
其次是他對越是遙遠的東西評價越高，越是接近現代的.文人和作品，越缺少充分的評價。好像是文脈消失了一樣。這個見解缺乏說服力。
第三是對百姓在文學史上地位評價的前後矛盾。前面說稷下學宮裡不需要草民。後面又說只有百姓還記得屈原，好像給了屈原無上文學地位的是百姓。
最後是對紅樓夢的解讀評價，雖然很高，說這是人性生存與美好的幻滅，但是分析軟弱無力，缺乏獨到見解，又不敢在眾多理論中闡明旗幟，不夠給力。
為了可以追求語言的生動，很多地方做了一些想象，確實有效果，我往往就是被此逗笑。但是越到後面，越覺得寫法出現模式化，就在笑不出來了。
《中國文脈》是一本很不錯的書，在這我也推薦大家有機會一定要看下。
《中國文脈》讀書心得8
讀完了餘秋雨先生的作品《中國文脈》，全文近三萬字，共計425頁，一氣呵成，粗線條概括了中國文化（以文學為主徑的小文化）的經脈。餘秋雨先生的文化眼光、概括力和藝術感覺都是超常的，表達力更是一流，因此文章寫得中氣充沛、淋漓酣暢。而這種駕馭歷史、囊括文化、指點江山、評判古今的做法，沒有巨集大的視野、敏銳的洞察力、鮮活的欣賞力與聰穎的表達智慧，也無法奏其功。
餘秋雨先生是中國最值得尊敬的文化人物，他學風嚴謹，善思求真，具有行萬里路、讀萬卷書的不凡氣度和才情，二十多年前他孤身一人走遍中華大地，考察並闡釋諸多被埋沒的文化遺址，作品《文化苦旅》等著作轟動一時；十多年前他又不辭艱辛穿越全球數萬公里，考察人類最重要的文明故地，對當代世界文明作出了一系列全新思考和緊迫提醒。在作品《中國文脈》一書裡，他以“文脈”提綱挈領，生動解讀中國三千年文化史，讓那些隱沒的高階生命潛流和審美潛流綱舉目張。他以高視野、新角度和強烈的文化使命感寫作本書，目的是“清理地基，搬開蕪雜，集得高牆巨磚，尋獲大柱石礎，讓出疏朗空間，洗淨眾人耳目，呼喚亙古偉布，期待天才再臨”，期待中華文化的復興。
餘秋雨先生像一位畫壇巨匠，以充沛的才情，飽蘸深情的筆墨，大氣磅礴地勾勒出漫長的中國文脈畫卷，流露對中華文學家園的滿腔撫愛和關切之情，時而工筆重彩，繪聲繪色；時而妙筆生花，汪洋恣意；時而清新點染，靈光流動……畫卷從充滿了稻麥香和蟲鳥聲的作品《詩經》開始，蜿蜒曲折，飽滿生動：百花齊放絢麗多姿的先秦諸子；行吟在江風草澤邊孤傲而爛漫的屈原；忍辱負重奮筆疾書“以史立身”的司馬遷；叢林邊上的文化望族曹家父子仨人曹操、曹丕、曹植；竹林裡風骨飄逸、奇譎多才的魏晉名士阮籍、嵇康；在田園中氣定神閒、流淌潔淨淡遠之氣的陶淵明；在唐詩巍峨頂峰瀟灑行走的幾男子：李白、杜甫、王維；宋代數個同時足踏在文化巔峰和政治巔峰上瘦骨嶙峋的身影：王安石、司馬光、范仲淹、蘇軾；元代定國安邦的奇才耶律楚材；在酒和山水中浸潤的怪才黃公望；明清六百年的鬱悶中，一枝獨秀的曹雪芹……他們是文脈畫卷中俊俏的峰巒，餘先生用詩意充沛的筆墨夾敘夾議，讓那些在漫長曆史長河中漸漸模糊的形象清朗而感人。同時，對影響文脈至深的科舉制度進行了深刻批判和公正評價，並深入剖析文脈之根——精神之脈和人格之脈，於中國文明有重大意義的佛教文化，精闢論述其生命力、影響力和獨特魅力；對玷汙集體人格的負能量——小人，展開精細解剖和分類，具有歷史意義和現實意義。
在閱讀作品《中國文脈》過程中，我總是忍不住會想起明朝文學家楊慎所作作品《臨江仙》中的兩句“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。是的，在中國文脈發展的歷史長河中，屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關漢卿、曹雪芹……就像滾滾長江，呈現過一波又一波讓人矚目的`璀璨，但是隨著時間推移，終究會淘盡一些璀璨，有些璀璨也註定會成為不可複製的經典，就像關漢卿、王實甫、馬致遠、紀君祥等一大批文化天才合力創作的元雜劇，讓中國文脈在元代突然超常發達，但是元代之後，風華耗盡的元雜劇，像一個衰落的英雄，完成了生命過程便轟然倒下，拒絕有人以“振興”的說法來做人工呼吸、打強心針。儘管後世怎麼投入力度，也無法追趕元雜劇的依稀蹤影。對此，餘秋雨評價說：“文脈，從來不是一馬平川的直線，而是由一組組拋物線組成。要想繼續往前，必須大力改革，重整重組，從另一條拋物線的起點開始。一切需要刻意“振興”的文化，都已經與文脈無關。而且，極有可能擾亂了文脈的自然程序。現在社會上經常有人忙著要把那些該由博物館保護的文化遺產折騰到現實生活中來，而且動靜很大，我就很想讓他們聽聽元雜劇轟然倒地的壯美聲響。
