1、借題發揮，立意高遠：
本文是一篇書序。文章先敘蘭亭修禊事，因修禊而“群賢畢至”，實際上是說明作詩緣由，又用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”描寫了作詩時的情形，指明瞭《蘭亭集》是一部遊宴詩集，有眾多的作者，詩是即席之作。結尾以“故列敘時人，錄其所述”說明成書經過，又以“後之覽者，亦將有感於斯文”指出本書的意義。這些內容都是根據書序體裁的要求寫的，文章首尾圓合，自不消說，但也非出奇。出奇的是，作者善於借題發揮，從一次普通的遊宴活動談到了他的生死觀，並以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。
作者的借題發揮帶有鮮明的抒情色彩。情緣事發，所以先敘事。敘事分兩層：
前一層側重敘述活動的情形。先交代修禊的時間、地點和與會者，又描寫了當地的自然風光，暗示它可以引發與會者的詩興，然後用“流觴曲水”“一觴一詠”概括了遊宴中的歡樂情形，可算是入題。
後一層轉入寫與會者的主觀感受。先用景物做烘托，“天朗氣清”，則所見者真;“惠風和暢”，則觀景之情致濃。由此說到“仰”“俯”之所見，再歸結為“遊目騁懷”之“樂”，自然順理成章。這一層仍是切著蘭亭之會寫的，卻為本文奠定了抒情的基調，其中“仰”“俯”二字和“信可樂也”一語又預示了下文將有所發揮。
第2段一開頭就出現了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。但並不顯得突然：“人之相與”，指人際交往，是個普遍性命題，也包括這次蘭亭之會在內;“俯”“仰”二字上文已見，只是這裡用了它們的合義，表示過得很快。這就包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題，由此而引發作者的感慨，可謂自然之極。接著就舉出兩種不同的生活方式：靜者“晤言一室之內”;躁者“放浪形骸之外”。作這樣的區分，其實只是一種烘托的手段，作者的本意是要說那相同的一面，即人在美好的時光中總會感到“快然自足，曾不知老之將至”，而在事過境遷之後又不免感慨橫生。這種人人都有的情懷說明了一個事實：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀於生活中那些美好的事物，也就是留戀於有生之樂。接著筆鋒一轉，由生說到死，指出人總是要死的，不能永遠保有那美好的留戀。至此，作者水到渠成地提出了他的基本觀點：“死生亦大矣”。作為書序，以此來概括一篇之意，便是作者見解的高遠處。
但“死生亦大矣”畢竟是個哲理命題，為了證明自古如斯，作者又宕開一筆，說到自己讀古人“興感”之作時的體驗，並用“若合一契”說明古人也有感於死生之際，從而加深了他的`感慨。再聯絡當前士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”力斥其非，也表明他的感慨其來有自。然後把眼光轉向未來，逼出“後之視今，亦由今之視昔”兩句，把話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，以“後之覽者，亦將有感於斯文”結束全文——以“斯文”而使“後之覽者”有感於“死生之大”，其意義之重大自不待言，這就給讀者留下了無窮回味的餘地。
統觀全文，作者不為玄談家們的論調所蔽，而借題發揮，闡明瞭他的生死觀，是他的曠達性格所使然;但他畢竟生活在國勢日衰的東晉前期，士大夫們大多意志消沉，不講求進取，對他也不能說毫無影響，因此文中也出現了低沉的調子，例如以“修短隨化，終期於盡”說死，這是難以苛求的。
2、文筆洗練，自然有致：
本文僅324字，文中先記蘭亭之會的概況，而後就死生問題發表議論;雖是書序，卻以抒情筆調出之，淋漓滿紙，美不勝收;加以文筆洗練，自然有致，更足以發人深思。略舉數例如下：
⑴ 寫景：
如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短的16個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心快神怡。
⑵ 敘事：
如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞彙，極少形容語，卻將宴會進行中所有重要的細節都寫了出來，也表現了與會人士的高雅情致。
⑶ 抒情：
如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，儘管感情上已經發生了變化，仍免不了產生這樣那樣的感慨。
又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在感情上跟作者發生共鳴。
應當看到，作者的文筆如此洗練並非有意而為，而是句句順乎自然，出自真情，使人覺得有無窮逸趣。有這種自然清新的風格，也是本文能夠流傳千古的一個重要的原因。
