蜀先主廟原文、賞析1
【年代】：
唐
【作者】：
劉禹錫——《蜀先主廟》
【內容】：
天地英雄氣，千秋尚凜然。
勢分三足鼎，業復五銖錢。
得相能開國，生兒不象賢。
淒涼蜀故伎，來舞魏宮前。
【作者小傳】：
劉禹錫（772－842）字夢得，洛陽人，為匈奴族後裔。晚年任太子賓客，世稱“劉賓客”。他和柳宗元一同參預那唐朝永貞年間短命的政治改革，結果一同貶謫遠郡，頑強地生活下來，晚年回到洛陽，仍有“馬思邊草拳毛動”的豪氣。他的詩精煉含蓄，往往能以清新的語言表達自己對人生或歷史的深刻理解， 因而被白居易推崇備至， 譽為“詩豪”。他在遠謫湖南、四川時，接觸到少數民族的生活，並受到當地民歌的一些影響，創作出《竹枝》、《浪淘沙》諸詞，給後世留下“銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畲”的民俗畫面。至於“東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴”，更是地道的'民歌風味了。他在和白居易的《春詞》時，曾註明“依《憶江南》曲拍為句”，這是中國文學史上依曲填詞的最早記錄。
【註釋】：
蜀先主：指蜀國開國君主齊備，其子劉禪為蜀後主。先主廟在虁州（今四川奉節縣）。
凜然：嚴厲，形容令人敬畏的神態。
三足鼎：比喻魏蜀吳三國並立。
業複句：王莽代漢時，曾廢五銖錢，至光武帝時，又從馬援奏重鑄，天下稱便。這裡以光武帝恢復五銖錢，比喻劉備想復興漢室。
生兒不像賢：意指兒子劉禪未曾像先主那樣賢明。
淒涼兩句：蜀漢降魏後，劉禪遷至洛陽，被封為安樂縣公。魏太尉司馬與之宴，並使蜀國女樂歌舞於劉禪前，旁人皆為他感傷，他卻喜笑自若。
伎：同“妓”，女樂。實際也是俘虜。
【賞析】：
這首詩是賃弔古人的，也可以看成史論詩，懷古而未悲今，但有英雄難覓的意蘊。主要在於稱頌劉備，而貶譏劉禪。在讚頌劉備一生功縛的同時，頗感英雄難覓，無後人繼，對後人不無啟迪。詩的首聯寫劉備在世是叱吒風雲的英雄，千秋後的廟堂仍然威勢逼人。
蜀先主廟原文、賞析2
蜀先主廟
劉禹錫
天下英雄氣，千秋尚凜然。
勢分三足鼎，業復五銖錢。
得相能開國，生兒不象賢。
淒涼蜀故妓，來舞魏宮前。
【譯文】
劉備的英雄氣概真可謂頂天立地，經歷千秋萬代威風凜凜至今依然。
戰亂局勢中與魏吳鼎足三分天下，雄心勃勃立誓復興漢室統一鑄錢。
得到賢明丞相孔明開國有人輔佐，生了個兒子阿斗卻不是一個聖賢。
多麼可悲原先蜀漢宮廷的歌妓們，如今卻歡歌曼舞盡在魏王的殿前。
【賞析】
《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。蜀先主就是劉備。先主廟在夔州（治所在今四川奉節東），本詩當是劉禹錫任夔州刺史時所作。
首聯“天下英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入雲，突兀勁挺。細品詩味，其妙有三：一、境界雄闊絕倫。“天下”兩字囊括宇宙，極言“英雄氣”之充塞六合，至大無垠；“千秋”兩字貫串古今，極寫“英雄氣”之萬古長存，永垂不朽。遣詞結言，又顯示出詩人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無跡。“天下英雄”四字暗用曹操對劉備語：“今天下英雄，惟使君與操耳”（《三國志·蜀志·先主傳》）。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象，所以紀昀說：“起二句確是先主廟，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凜然”三字雖然只是抒寫一種感受，但詩人面對先主塑像，肅然起敬的神態隱然可見；其中“尚”字下得極妙，先主廟堂尚且威勢逼人，則其生前叱吒風雲的英雄氣概，自不待言了。
頷聯緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業績：“勢分三足鼎，業復五銖錢。”劉備起自微細，在漢末亂世之中，轉戰南北，幾經顛撲，才形成了與曹操、孫權三分天下之勢，實在是很不容易的。建立蜀國以後，他又力圖進取中原，統一中國，這更顯示了英雄之志。“五銖錢”是漢武帝元狩五年（前118）鑄行的一種錢幣，後來王莽代漢時將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復了五銖錢。此詩題下詩人自注：“漢末童謠：‘黃牛白腹，五銖當復’。”這是借錢幣為說，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯的對仗難度比較大。“勢分三足鼎”，化用孫楚《為石仲容與孫皓書》中語：“自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。”“業復五銖錢”純用民謠中語。兩句典出殊門，互不相關，可是對應自成巧思，渾成自然。
如果說，頷聯主要是頌揚劉備的功業，那麼，頸聯進一步指出劉備功業之不能卒成，為之嘆惜。“得相能開國”，是說劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國；“生兒不象賢”，則說後主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧闇弱，致使蜀國的基業被他葬送。創業難，守成更難，劉禹錫認為這是一個深刻的歷史教訓，所以特意加以指出。這一聯用劉備的'長於任賢擇相，與他的短於教子、致使嗣子不肖相對比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯最忌與頷聯措意雷同。本詩頷聯詠功業，頸聯說人事，轉接之間，富於變化；且頷聯承上，頸聯啟下，脈絡極為分明。
尾聯感嘆後主的不肖。劉禪降魏後，被遷到洛陽，封為安樂縣公。一天，“司馬文王（昭）與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。”（《三國志·蜀志·後主傳》裴注引《漢晉春秋》）尾聯兩句當化用此意。劉禪不惜先業、麻木不仁至此，足見他落得國滅身俘的嚴重後果決非偶然。字裡行間，滲透著對於劉備身後事業消亡的無限嗟悼之情。
從全詩的構思來看，前四句寫盛德，後四句寫業衰，在鮮明的盛衰對比中，道出了古今興亡的一個深刻教訓。詩人詠史懷古，其著眼點當然還在於今。唐王朝有過開元盛世，但到了劉禹錫所處的時代，已經日薄西山，國勢日益衰頹。然而執政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害象劉禹錫那樣的革新者。這怎不使人感嘆萬分呢！全詩字皆如濯，句皆如拔，精警高卓，沉著超邁，並以形象的感染力，垂戒無窮。這也許就是它千百年來一直傳誦不息的原因吧。
蜀先主廟原文、賞析3
原文：
天地英雄氣，千秋尚凜然。勢分三足鼎，業復五銖錢。
得相能開國，生兒不象賢。淒涼蜀故妓，來舞魏宮前。
賞析：
《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。這首詠史之作立意在讚譽英雄，鄙薄庸碌。
首聯“天地英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入雲，突兀挺拔。細品詩意，其妙有三：一、境界雄闊奇絕。“天地”兩字囊括宇宙，極言“英雄氣”之充塞六合，至大無垠；“千秋”兩字貫串古今，極寫“英雄氣”之萬古長存，永垂不朽。遣詞結言，又顯示出詩人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無跡。“天地英雄”四字暗用曹操對劉備語：“今天下英雄，惟使君與操耳”（《三國志·蜀志·先主傳》）。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象，所以紀昀說：“起二句確是先主廟，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凜然”三字雖然只是抒寫一種感受，但詩人面對先主塑像，肅然起敬的神態隱然可見；其中“尚”字用得極妙，先主廟堂尚且威勢逼人，則其生前叱吒風雲的英雄氣概，自不待言了。
頷聯緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業績：“勢分三足鼎，業復五銖錢。”劉備起自微細，在漢末亂世之中，轉戰南北，幾經顛撲，才形成了與曹操、孫權三分天下之勢，實在是得之不易。建立蜀國以後，他又力圖進取中原，統一中國，這更顯示了英雄之志。“五銖錢”是公元前118年（漢武帝元狩五年）鑄行的一種錢幣，後來王莽代漢時將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復了五銖錢。此詩題下詩人自注：“漢末童謠：‘黃牛白腹，五銖當復’。”這是借錢幣為說，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯的對仗難度比較大。“勢分三足鼎”，化用孫楚《為石仲容與孫皓書》中語：“自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。”“業復五銖錢”純用民謠中語。兩句典出殊門，互不相關，可是對應自成巧思，渾然天成。
如果說，頷聯主要是頌揚劉備的功業，那麼，頸聯進一步指出劉備功業之不能卒成，為之嘆惜。“得相能開國”，是說劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國；“生兒不象賢”，則說後主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧昏聵，致使蜀國的基業被他葬送。創業難，守成更難，劉禹錫認為這是一個深刻的歷史教訓，所以特意加以指出。這一聯用劉備的長於任賢擇相，與他的.短於教子、致使嗣子不肖相對比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯最忌與頷聯措意雷同。此詩頷聯詠功業，頸聯說人事，轉接之間，富於變化；且頷聯承上，頸聯啟下，脈絡相當清晰。
尾聯感嘆後主的不肖。劉禪降魏後，被遷到洛陽，封為安樂縣公。一天，“司馬文王（昭）與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。”（《三國志·蜀志·後主傳》裴注引《漢晉春秋》）尾聯兩句當化用此意。劉禪不惜先業、麻木不仁至此，足見他落得國滅身俘的嚴重後果決非偶然。字裡行間，滲透著對於劉備身後事業消亡的無限嗟嘆之情。
從全詩的構思來看，前四句寫盛德，後四句寫業衰，在鮮明的盛衰對比中，道出了古今興亡的一個深刻教訓。詩人詠史懷古，其著眼點當然還在於當世。唐王朝有過開元盛世，但到了劉禹錫所處的時代，已經日薄西山，國勢日益衰頹。然而執政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害像劉禹錫那樣的革新者。這使人感慨萬千。全詩措詞精警凝鍊，沉著超邁，並以形象的感染力，垂戒無窮。這也許就是它千百年來一直傳誦不息的原因。
蜀先主廟原文、賞析4
蜀先主廟
唐代 劉禹錫
天下英雄氣，千秋尚凜然。（天下一作：天地）
勢分三足鼎，業復五銖錢。
得相能開國，生兒不象賢。
淒涼蜀故妓，來舞魏宮前。
譯文
劉備的英雄氣概真可謂頂天立地，經歷千秋萬代威風凜凜至今依然。創立基業與吳魏三分天下成鼎足，恢復五銖錢幣志在振興漢室。等到丞相葛亮的幫助開創了國基，可惜生個兒子不像其父賢明。最悽慘的還是那蜀宮中的歌伎，在魏宮歌舞劉禪也毫無羞情。
註釋
詩題下原有注：“漢末謠，黃牛白腹，五銖當復。”天下英雄：一作“天地英雄”。《三國志·蜀志·先主傳》：曹操曾對劉備說：“天下英雄，唯使君與操耳”。
“勢分”句：指劉備創立蜀漢，與魏、吳三分天下。五銖錢：漢武帝時的貨幣。此代指劉漢帝業。
“業復”句：王莽代漢時，曾廢五銖錢，至光武帝時，又從馬援奏重鑄，天下稱便。這裡以光武帝恢復五銖錢，比喻劉備想復興漢室。
相：此指諸葛亮。
不象賢：此言劉備之子劉禪不肖，不能守業。
“淒涼”兩句：劉禪降魏後，東遷洛陽，被命為安樂縣公。魏太尉司馬昭在宴會中使蜀國的女樂表演歌舞，旁人見了都為劉禪感慨，獨劉禪“喜笑自若”，樂不思蜀（《三國志·蜀志·後主傳》裴注引《漢晉春秋》）。
妓：女樂，實際也是俘虜。
賞析
此詩意在讚譽英雄，鄙薄庸碌，讚揚了劉備的的業，慨嘆蜀漢事業後繼非人，總結蜀漢亡國的歷史教訓。首聯寫先主廟堂威勢逼人，頷聯贊劉備的英雄業績，頸聯為劉備的業未成、嗣子不肖而嘆息，尾聯感嘆後主亡國。全詩入詞精警凝鍊，對仗警闢工整，風格沉著超邁，前半寫的德，後半寫衰敗，以形象垂戒當世。
《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。這首詠史之作立意在讚譽英雄，鄙薄庸碌。
首聯“天地英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入雲，突兀挺拔。細品詩意，其妙有三：
一、境界雄闊奇絕。“天地”兩字囊括宇宙，極言“英雄氣”之充塞六合，至大無垠；“千秋”兩字貫串古今，極寫“英雄氣”之萬古長存，永垂不朽。遣詞結言，又顯示出詩人吞吐日月、俯句古今之胸臆。
二、使事無跡。“天地英雄”四字暗用曹操對劉備語：“今天下英雄，惟使君與操耳”（《三國志·蜀志·先主傳》）。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象，所以紀昀說：“起二句確是先主廟，妙似不用事者。”
三、意在言外。“尚凜然”三字雖然只是抒寫一種感受，但詩人面對先主塑像，肅然起敬的神態隱然可見；其中“尚”字用得極妙，先主廟堂尚且威勢逼人，則其生前叱吒風雲的英雄氣概，力不待言了。
頷聯緊承“英雄氣”三字，引出劉備的`英雄業績：“勢分三足鼎，業復五銖錢。”劉備起力微細，在漢末亂世之中，轉戰南北，幾經顛撲，才形成了與曹操、孫權三分天下之勢，實在是得之不易。建立蜀國以後，他又力圖進取中原，統一中國，這更顯示了英雄之志。“五銖錢”是公元前118年（漢武帝元狩五年）鑄行的一種錢幣，後來王莽代漢時將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復了五銖錢。此詩題下詩人力注：“漢末童謠：錢黃牛白腹，五銖當復’。”這是借錢幣為說，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯的對仗難度比較大。“勢分三足鼎”，化用孫楚《為石仲容與孫皓書》中語：“力謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。”“業復五銖錢”純用民謠中語。兩句典出殊門，互不相關，可是對應力成巧思，渾然天成。
頸聯進一步指出劉備的業之不能卒成，為之嘆惜。“得相能開國”，是說劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國；“生兒不象賢”，則說後主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧昏聵，致使蜀國的基業被他葬送。創業難，守成更難，劉禹錫認為這是一個深刻的歷史教訓，所以特意加以指出。這一聯用劉備的長於任賢擇相，與他的短於教子、致使嗣子不肖相對比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯最忌與頷聯入意雷同。此詩頷聯詠的業，頸聯說人事，轉接之間，富於變化；且頷聯承上，頸聯啟下，脈絡相當清晰。
“淒涼蜀故妓，來舞魏宮前。”感嘆後主的不肖。劉禪降魏後，被遷到洛陽，封為安樂縣公。一天，“司馬文王（昭）與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑力若。”（《三國志·蜀志·後主傳》裴注引《漢晉春秋》）尾聯兩句當化用此意。劉禪不惜先業、麻木不仁至此，足見他落得國滅身俘的嚴重後果決非偶然。字裡行間，滲透著對於劉備身後事業消亡的無限嗟嘆之情。
從全詩的構思來看，前四句寫盛德，後四句寫業衰，在鮮明的盛衰對比中，道出了古今興亡的一個深刻教訓。詩人詠史懷古，其著眼點當然還在於當世。唐王朝有過開元盛世，但到了劉禹錫所處的時代，已經日薄西山，國勢日益衰頹。然而執政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害像劉禹錫那樣的革新者。這使人感慨萬千。
劉禹錫
劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。
蜀先主廟原文、賞析5
【作品原文】
天下英雄氣，千秋尚凜然。（天下一作：天地）
勢分三足鼎，業復開銖錢。
得相能開國，生兒不象賢。
淒涼蜀故妓，來舞魏宮前。
【作品翻譯】
劉備的英雄氣概真可謂頂天立地，經歷千秋萬代威風凜凜至今依然。
創立基業與吳魏三分天下成鼎足，恢復五銖錢幣志在振興漢室。
等到丞相葛亮的幫助開創了國基，可惜生個兒子不像其父賢明。
最悽慘的還是那蜀宮中的歌伎，在魏宮歌舞劉禪也毫無羞情。
【作品註釋】
天下英雄氣，千秋尚凜（lǐn）然。（天下一作：天地）
天下英雄：一作“天地英雄”。
勢分三足鼎，業復開銖（zhū）錢。
開銖錢：漢武帝時的貨幣。此代指劉漢帝業。
得相能開國，生兒不象賢。
相：此指諸葛亮。
不象賢：此言劉備之子劉禪不肖，不能守業。
淒涼蜀（shǔ）故妓，來舞魏宮前。
妓：女樂，實際也是俘虜。
【作品賞析】
此詩意在讚譽英雄，鄙薄庸碌，讚揚了劉備的功業，慨嘆蜀漢事業後繼非人，總結蜀漢亡國的歷史教訓。首聯寫先主廟堂威勢逼人，頷聯贊劉備的英雄業績，頸聯為劉備功業未成、嗣子不肖而嘆息，尾聯感嘆後主亡國。全詩措詞精警凝鍊，對仗警闢工整，風格沉著超邁，前半寫功德，後半寫衰敗，以形象垂戒當世。
《蜀先主廟》是劉禹錫開律中傳誦較廣的'一首。這首詠史之作立意在讚譽英雄，鄙薄庸碌。
首聯“天地英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入雲，突兀挺拔。細品詩意，其妙有三：一、境界雄闊奇絕。“天地”兩字囊括宇宙，極言“英雄氣”之充塞六合，至大無垠；“千秋”兩字貫串古今，極寫“英雄氣”之萬古長存，永垂不朽。遣詞結言，又顯示出詩人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無跡。“天地英雄”四字暗用曹操對劉備語：“今天下英雄，惟使君與操耳”（《三國志·蜀志·先主傳》）。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象，所以紀昀說：“起二句確是先主廟，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凜然”三字雖然只是抒寫一種感受，但詩人面對先主塑像，肅然起敬的神態隱然可見；其中“尚”字用得極妙，先主廟堂尚且威勢逼人，則其生前叱吒風雲的英雄氣概，自不待言了。
頷聯緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業績：“勢分三足鼎，業復開銖錢。”劉備起自微細，在漢末亂世之中，轉戰南北，幾經顛撲，才形成了與曹操、孫權三分天下之勢，實在是得之不易。建立蜀國以後，他又力圖進取中原，統一中國，這更顯示了英雄之志。“開銖錢”是公元前118年（漢武帝元狩開年）鑄行的一種錢幣，後來王莽代漢時將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復了開銖錢。此詩題下詩人自注：“漢末童謠：‘黃牛白腹，開銖當復’。”這是借錢幣為說，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯的對仗難度比較大。“勢分三足鼎”，化用孫楚《為石仲容與孫皓書》中語：“自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。”“業復開銖錢”純用民謠中語。兩句典出殊門，互不相關，可是對應自成巧思，渾然天成。
頸聯進一步指出劉備功業之不能卒成，為之嘆惜。“得相能開國”，是說劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國；“生兒不象賢”，則說後主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧昏聵，致使蜀國的基業被他葬送。創業難，守成更難，劉禹錫認為這是一個深刻的歷史教訓，所以特意加以指出。這一聯用劉備的長於任賢擇相，與他的短於教子、致使嗣子不肖相對比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。開律的頸聯最忌與頷聯措意雷同。此詩頷聯詠功業，頸聯說人事，轉接之間，富於變化；且頷聯承上，頸聯啟下，脈絡相當清晰。
“淒涼蜀故妓，來舞魏宮前。”感嘆後主的不肖。劉禪降魏後，被遷到洛陽，封為安樂縣公。一天，“司馬文王（昭）與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。”（《三國志·蜀志·後主傳》裴注引《漢晉春秋》）尾聯兩句當化用此意。劉禪不惜先業、麻木不仁至此，足見他落得國滅身俘的嚴重後果決非偶然。字裡行間，滲透著對於劉備身後事業消亡的無限嗟嘆之情。
從全詩的構思來看，前四句寫盛德，後四句寫業衰，在鮮明的盛衰對比中，道出了古今興亡的一個深刻教訓。詩人詠史懷古，其著眼點當然還在於當世。唐王朝有過開元盛世，但到了劉禹錫所處的時代，已經日薄西山，國勢日益衰頹。然而執政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害像劉禹錫那樣的革新者。這使人感慨萬千。
蜀先主廟原文、賞析6
蜀先主廟（天地英雄氣）
作者：劉禹錫
朝代：唐朝
【蜀先主廟】天地英雄氣，千秋尚凜然。勢分三足鼎，業復五銖錢。得相能開國，生兒不象賢。淒涼蜀故伎，來舞魏宮前。
翻譯
先主劉備英雄氣概充滿天地，千秋萬代一直令人肅然起敬。建國與吳魏三分天下成鼎足，恢復五銖錢幣志在漢室振興。拜諸葛亮為丞相開創了國基，可惜生個兒子不像其父賢明。最悽慘的是那蜀宮中的歌伎，在魏宮歌舞劉禪也毫無羞情。
賞析：
蜀先主就是蜀漢昭烈帝劉備。蜀先主廟在夔州（治所在今重慶奉節縣東）白帝山上，劉禹錫曾於公元821—824年間任夔州刺史，此詩當作於此時。
蜀先主廟原文、賞析7
【原文】
天地英雄氣，千秋尚凜然。
勢分三足鼎，業復五銖錢。
得相能開國，生兒不象賢。
淒涼蜀故妓，來舞魏宮前。
註解
１、業複句：王莽代漢時，曾廢五銖錢，至光武帝時，又從馬援奏重鑄，天下稱便。
這裡以光武帝恢復五銖錢，比喻劉備想復興漢室。
２、淒涼兩句：蜀漢降魏後，劉禪遷至洛陽，被封為安樂縣公。魏太尉司馬與之宴，並使蜀國女樂歌舞於劉禪前，旁人皆為他感傷，他卻喜笑自若。伎：同“妓”，女樂。實際也是俘虜。
韻譯
劉備的英雄氣概真可謂頂天立地；經歷千秋萬代威風凜凜至今依然。
戰亂局勢中與魏吳鼎足三分天下；雄心勃勃立誓復興漢室統一鑄錢。
得到賢明丞相孔明開國有人輔佐；生了個兒子阿斗卻不是一個聖賢。
多麼可悲原先蜀漢宮廷的`歌妓們；如今卻歡歌曼舞盡在魏王的殿前。
評析
這首詩是賃弔古人的，也可以看成史論詩。主要在於稱頌劉備，而貶譏劉禪詩的首聯寫劉備在世是叱吒風雲的英雄，千秋後的廟堂仍然威勢逼人。頷聯寫劉備的業績，兩句用典對得工整，自然渾成。頸聯為劉備功業不成，嗣子不肖而嘆惜。尾聯感
嘆後主劉禪之不才。全詩前半寫功德，後半寫衰敗，以形象垂戒當世。
詩的用事對仗都很警闢工整。
