《愛的教育》這本書應該有很多孩子都讀過了，不知道讀過《愛的教育》這本書大家有哪些感悟呢?下面是小編為你帶來的愛的教育的讀後感，一起來看一看吧。
愛，像空氣，每天在我們身邊;愛，是開啟心靈的金鑰匙;愛，是一本教育我終生的書!看了這本風行全世界的書，那如春風般的故事，我的心被震撼了，仿拂受了一次又一次的洗禮。
這是其中的一個故事：安利柯的朋友一不小心把一位老人打傷了，那位朋友在老師和同學的支援和鼓勵下去向老人道歉，並把自己最心愛的郵票冊送給了他，過了幾天老人的病好了後，他不僅親自去學校看砸傷自己的人，還把郵冊還給了他。
這就是愛，是愛使他勇敢承認錯誤，是愛使老師同學給予他鼓勵，是愛使老人原諒了他。沒有愛就沒有這一切。這一霎那，我忽然覺得愛深不可測，高尚無比，似乎“愛”這個字的每一筆劃都是一個愛的哲理，她們也像一個拉環把每一個人的距離拉近，讓他們相互愛護;愛讓世界更精彩。
愛的教育的讀後感篇2《愛的教育》，書名使我思考，在這紛紜的世界裡，愛究竟是什麼帶著這個思考，我與一個義大利國小生一起跋涉，去探尋一個未知的答案。
《愛的教育》採用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，建記錄了他一年之內在學校，家庭，社會的所見所聞，字裡行間洋溢著對祖國，父母，師長，朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德，這正是小說極力頌揚的地方。小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示，附在日記後面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說在漫長的歲月裡，它陪伴一代又一代的孩子成長。可以說，這是一本永遠不會過時的書。它用愛塑造人，引導我們永遠保持一顆勇於進取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難。這本書一出版就受到教育界的重視和歡迎，可以說超過了任何一種《教育學》或《教育概論》。有夏先生的推崇當然是個原因，還有個更重要的原因，當時有許多教師要求衝破封建主義的束縛，而這部小說給他們塑造了一個可以讓他們仿效的模型——當然，實際上體現的是小資產階級知識分子的理想。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略。其實他的意義已經融入生命。就如父母的愛，不說操勞奔波，單是往書架上新置一本孩子愛看的書，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛。當我們陷入困境，沒人支援，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點睡。讀了安利柯的故事，我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。
如果說愛是一次旅遊，也許有人會有異議。但愛正是沒有盡頭的，愉快的旅遊。就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們為了某一天刑滿釋放，得到超脫而幹沉重的活兒;那麼這樣的生活必將使人痛苦厭倦。反之，把生活看成旅遊，一路上邊走邊看，就會很輕鬆，每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來。於是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久。這時候，這種情懷已昇華為一種愛，一種對於生活的愛。讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學習，生活，怎樣去愛。在感動中，我發現愛中包含著對於生活的追求。
如果愛是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那麼，我認為這就是對於國家的崇高的愛。也許它聽起來很口號，但作為一個有良知的人，這種愛應牢牢植入我們的心田。當讀到安利柯描繪的一幅幅義大利人民為國炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動人場面時，我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是為了自己國家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的愛的境界折服。我不需為祖國拋頭顱了，但祖國需要我們的還有很多。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。
轉眼間，我們離開《愛的教育》所記載的那個年代已經很久了，但是愛這種教育的方式卻永遠不應該遠離我們，特別是遠離我們這些教育戰線上的工作者。我們要全身心的去愛我們的每一個學生，關心他們的成長，為他們的每一點進步而欣慰，用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛的陽光中，自由，健康的成長!
《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，愛是什麼不會有明確的答案，但我已經完成了對於愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。是教育中所不能缺少的。
愛的教育的讀後感篇3《愛的教育》自二十年代被夏丐尊先生譯介來後，被譽為著名的兒童讀物。為教育界及一般人士所喜讀。
這是一部小書，這是一部鉅著。義大利的文學在中華的譯介，除了但丁那部著名的《神曲》，多少華章，尚不及這部小書對無數人的益處。
我是在高中一年級讀到這本書的，安立柯這個小孩子的所行所為、所思所想，讓一個初經啟蒙的少年胸中似乎有火焰在燃燒。那些書中的故事讓我把它居為奇書一部，拿書中的章節向多少同學炫耀。
《愛的教育》其實包含了兩個部分，即《愛的教育》和《續愛的教育》。前者是丐尊先生據日譯本翻譯，後者是亞米契斯的朋友所著，也是據三浦關造的譯本來的，對前者是一個合適的補充。
這個補充體現在哪裡呢?體現在二者的分別與心理進展的連續性上。《愛的教育》是安立柯做國小生的心理記述，主人公是安立柯及其父母，續集則是他做中學生時的記述，主人公是他的舅父白契。正像譯者所說的，可以看到，亞米契斯的《愛的教育》是感情教育，軟教育，而續集所寫的卻是意志教育，硬教育、《愛的教育》中含有多量的感傷性，而續集中卻含有較多的興奮性。
夏先生的話比什麼都能說明問題：
“我在四年前始得此書的日譯本，記得曾流了淚三日夜讀畢，就是後來在翻譯或隨便閱讀時，還深深地感到刺激，不覺眼睛潤溼。這不是悲哀的眼淚，乃是慚愧和感激的眼淚。除了人的資格以外，我在家中早已是二子二女的父親，在教育界是執過十餘年的教鞭的教師。平日為人為父為師的態度，讀了這書好像醜女見了美人，自己難堪起來，不覺慚愧了流淚。書中敘述親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉國之感，社會之同情，都已近於理想的世界，雖是幻影，使人讀了覺到理想世界的情味，以為世間要如此才好。於是不覺就感激了流淚。
這書一般被認為是有名的兒童讀物，但我以為不但兒童應讀，實可作為普通的讀物。特別地應介紹給與兒童有直接關係的父母教師們，叫大家流些慚愧或感激之淚。”
然而就是這部能讓大家“流些慚愧或感激之淚”的作品，在很長一段時間裡不能僅僅作為一種兒童讀物繼續地廣泛閱讀下去。這不能說不是一種遺憾。
在我們的中國小教育中，“愛的教育”這四個字，說來容易，做起來又何其難!在教育的整體認識上，作為一個完整教育過程的學校教育，它永遠不是也不可能是以兒童為目的的，它首先考慮的是現實社會中各種矛盾的存在和社會本身的發展，是一代代的兒童將成長為什麼樣的人的問題。在這一點上，教育不僅僅是自由的，也是強制的。集體教學的形式一經奠定，所謂“因材施教”只能是一個需要不斷努力的目標。
從這一點上來說，《愛的教育》也在用成人的標準要求一種教育，我們畢竟不能與兒童一樣生活在兒童的世界中，兒童也在成長，他們也不會永遠地停留在兒童的標準上。這也是為什麼我們看到安立柯進入中學後沒有任何的驚詫，而是覺得順理成章的緣由。
說到這裡，我又想起書中關於兒童愛國的那些故事來，那時我常常想起法國作家都德的《最後一課》，覺得在精神上有著驚人的相似。在歷史進展的過程中，民族主義和愛國主義曾聯絡得如此緊密，這不是小丸子她們可以說明的一種東西。而國家，正處在驚人的變動中。
這就是我為什麼要寫寫這本曾經影響過很多人，但現在已波瀾不驚的《愛的教育》的原因。不僅僅因為我短暫的教師經歷，也因為在採訪中我看到的那些貧窮的兒童和深受傷害的幼稚心靈。
