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《生於憂患，死於安樂》總結
1.本文選自《四書章句集註》(《孟子·告子下》)
2.孟子，名軻,字子輿,戰國思想家,教育家,散文家,儒家大師,“亞聖”“孔孟”。
3.《孟子》四書之一：《論語》《大學》《中庸》 內容：
4.解詞：
發：起,被任用。 築：搗土用的杵。 士：獄官，獄卒。
舉於市：從獄官那裡釋放。 市：集市。 任：責任，使命。
是：此，這。 也：語氣助詞，用在句末錶停頓。
苦：使……受苦。 勞：使……勞累。 餓：使……捱餓。
拂：違背。 亂：使……擾亂。 忍性：使性格堅忍。
衡於慮：思慮堵塞。 徵於色：他的思想表現在臉色上。
喻：明白，瞭解。 法家：守法度的大臣。 敵國：勢力地位相等的國家。
生於憂患，死於安樂：因憂患得以生存，因安逸享樂而滅亡。
5.通假字
曾：通“增”，增加。 衡：通橫，梗塞，指不順。 拂：通“弼”，輔弼。
6.成語
生於憂患，死於安樂。
7.理解記憶
中心論點：然後知生於憂患而死於安樂也。
承上文例證，得出結論：故天將降大任於世人也(承上啟下作用)。
經歷磨難，砥礪的好處：所以動心忍性，曾以其所不能。
由個人作為上升到國家治亂，提出論斷的句子：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
8.思路
第一部分：1.2自然段：舉例論證人才必須在艱苦的環境下才能造就的道理。
第一層：1自然段：列舉六位歷史上著名人物經歷，說明人才必須經歷一番磨練。
第二層：2自然段：論述人若要成就大業，就必須在思想、生活、行為方面經歷艱苦磨練。
第二部分：3.4自然段：論述人處困境才奮發、國無憂患必滅亡的道理，並歸納出中心論點。
第一層：(人恆過……而後喻)：從正面講人必須經歷困難、挫折才能有所作為。
第二層：(入則無法家拂士……然後知生於憂患而死於安樂也)：從發麵有個人推論出治理國家只有經歷內憂外患才能強大，並歸納出中心論點。
9.寫作手法
採用列舉歷史事例和講道理結合的方法，開頭先舉出舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚六人事例，得出“天將降大任於是人也”的結論。之後又從思想、生活、行為等方面以道理論證的形式，講述人必須經歷艱苦磨難方能成才的道理，有理有據，令人信服。之後又使用大量排比句，從正面講述人經磨練後才能成才的道理，並由個人推至國家，增強了語言氣勢，病極富感染力。
10.寫作目的
作者從造就人才、治理國家的角度出發，告誡人們必須經歷挫折、困苦，有憂患意識，無論人才、國家，都會有所作為，也就是“生於憂患，死於安樂”。
§練習題
1.開篇六例，所列舉人物有何不同之處?相同的地方?藉此說明的道理?
答案：舜成為帝王，而其餘成為有名臣子。出身卑微，歷經磨難，最終都有所作為。人必須經歷挫折、困難。
2.作者認為，造就人才的主客觀因素。(原文)上天要把重擔加給某人，必須從幾個角度磨練他，磨練的好處是什麼?
答案：主觀：困與心，衡與慮，而後作，徵與色，發與聲，而後喻。
客觀：故天將降……增益其所不能。
三個角度：思想，生活，行為。
能使心驚動，使性格堅忍，使他能力增強。
3.本文講了哪兩方面的問題?有怎樣的相似之處?這樣寫的根本目的?
答案：造就人才，自理國家。造就人才需要艱苦的'客觀環境的磨練和自己的主觀努力，而決定國家存亡的因素與個人的成長因素相似，要有因敵國而生的憂患意識(客觀環境的推動作用)，同時也要有法家拂士這樣的賢臣，國家便會繁榮強大。
4.唐代名臣魏徵認為：帝王心懷憂危就能任賢受諫，心懷安樂，會殃及國家。這印證了本文什麼觀點?這一點提醒我們什麼?
答案：本文的中心論點：然後知生於憂患死於安樂也，提醒我們在物質生活日益豐富的今天，我們不能安逸享樂，應用憂慮意識。(結合現實問題例如：面對金融危機的今天，我們應有憂慮意識，不應該以大國自居;在臺灣的問題上，我們應該時刻保有憂慮意識，使祖國早日統一。)
5.孟子生於憂患死於安樂的觀點影響至今，激勵著一代代人戰勝磨難，走向成功，最終實現自己的人生價值，結合文章，請你談一談，憂患一定能使人成功嗎?
答案：一定能使人成功。文中例舉了舜等眾賢士歷經磨難最終走向成功，實現自己人生價值的例子，這充分說明人只有在心中有憂患意識，又要經受挫折困難的歷練，才能走向成功，實現自己的人生價值。這也印證了文章“生於憂患死於安樂”，這一觀點。說以從文章角度來看，憂患意識一定能使人成功。主觀努力起決定作用，客觀環境起輔助作用。
《魚我所欲也》總結
1.本文先自《四書章句集註》(《孟子·告子上》)。
2.解詞
苟得：不合理的取得，此處指“苟且偷生”。 患：災難、禍患。
闢：通“避”，躲避。 如使：如果，假使。 凡：凡事。
何不用也：什麼手段不可用呢?意思是隻為求利益，不擇手段。
由是：由於這樣。 是故：因此。 獨：唯獨。
是;此，這。 賢者;賢德的人。 勿喪;不丟失。
簞：古代盛飯用的圓形竹器。 豆：古代食器，有木製，陶製等，用來盛肉或其他食品。
呼;呼喝(輕蔑，對人不尊重)。 蹴;踢。 乞人;乞丐。
不屑：(因輕視)而不肯接受。屑：認為……值得 萬鍾：指優厚的俸祿。
辨：分辨，辨別。 何加：有什麼益處。 美：華麗，華美。
奉：侍奉。 得：通德，恩惠，這裡是感激的意思。
與：通“歟”，語氣詞。 得我：得於我，感激我的恩德。
鄉：通“向”，原先，從前。 鄉為身死而不受：從前為了道義，寧願死也不接受施捨。
已：停止。 本心：天性，天良。(捨生取義的向上之心)
三.通假字：
闢：通“避”，躲避。 得：通“德”，恩惠。這裡是感激的意思。
與：通“歟”，語氣詞。 鄉：通“向”，原先，從前。
四.成語：
捨生取義：為道義及正義犧牲自己的生命
嗟來之食：泛指帶有侮辱性的施捨。
五.理解：
1.通過舉例論證寫義重於生的句子：呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。
六.思路：
1.第一部分：第一自然段：通過比喻論證方式得出捨生取義中心論點，並以正反對比論證進一步闡述中心論點。
第一層(魚……捨生而取義者)：比喻論證得出中心論點。
第二層(生……有不為也)：正反對比論證具體分析，闡述中心。
第三層(是故……勿喪耳)：進一步說明每個人都有捨生取義的
向善心理。.
2.第二部分：第二、三自然段：通過舉例論證以及對比論證進一步闡述中心論點。
第一層：第二自然段：以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們：看似微不足道的東西關乎生死時，能考驗人的品格。(正面論證捨生取義)
第二層：第四自然段：以有的人不辨禮儀而接受萬鍾為例，說明喪失本心的表現(反面論證捨生取義)
七.寫作手法
1.比喻論證：以具體的魚熊掌比喻抽象的生與義，以舍魚而取熊掌，巧妙比喻捨生取義。
2.正反對比論：與魚和熊掌，生與義，重義輕生的人，見利忘義的人，鄉為與今為，相互比較，使道理說得更加清楚，加強說服力。
3.正面論述：(生亦……有所不闢、第二自然段)
反面論述：(如使……有不為也，第三自然段)
4.排比：增強語言氣勢，增強感情色彩。
八.寫作目的：針對世人大都為物慾所矇蔽，而不能捨生取義的情形，提出了捨生取義的
觀點，號召人們保有捨生取義的向善之心。
