當賞讀完一本名著後，相信大家的收穫肯定不少，這時最關鍵的讀書筆記不能忘了哦。那要怎麼寫好讀書筆記呢？下面是小編收集整理的西遊記個人讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
西遊記個人讀書筆記 篇1
孫悟空之一生，由靈石起，以鬥戰佛終，始終不變的是其自身的靈性。而孫悟空所歷經的種種磨礪，看似迴圈往復，實則是螺旋式上升的，在此磨礪過程中，孫悟空的靈性也由純粹的、天然的、未經打磨的原始階段進化到了的超出狹隘界限的充滿大愛大胸襟的高階階段，可謂螺旋上升式的靈性歸元。
一、石頭神話的意蘊
《西遊記》第一回有云：“蓋自開天闢地以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內懼仙胎，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。五官俱備。四肢皆全。”此即言孫悟空是石猴，而且這石猴也不是平常的石頭化成的，而是長時間受“天真地秀”的石頭化成的。天地精華的孕育，承蒙自然恩澤的滋潤，所以孫悟空必定不凡。石頭對於孫悟空而言，只是一個符號，代表他的淵源、出身。它告訴讀者他們生來就是與眾不同的，被賦予一種超越現實、純淨無汙的本原天性。
《西遊記》描繪孫悟空主要是從三個階段著手：大鬧天宮、五行山下、西天取經。對於這塊頑石，靈性主要表現在第一個階段上。在“潺湲名瀑布，真似掛簾帷”、“松竹年年秀，奇花日日新”的花果山水簾洞做美猴王，“春採百花為飲食，夏尋諸果作生涯”。這與受天地精華時差別不大。在第二回中，突出表現孫悟空的靈性在一個“妙悟”上。“妙悟”二字出自《涅盤無名論》，是指超越尋常的、特別穎慧的覺悟、悟性。孫悟空領悟到祖師打他三下的謎底，三更時分跪地求學。祖師也暗自尋思道：“這廝果然是個天地生成的”此即表現出孫悟空的聰慧不凡，有著天然悟性。從收服四海千山、奪定海神針、大鬧天宮等事蹟來看，孫悟空又是叛逆、桀驁不馴、勇敢與機智的。在它身上少了世俗，少了規矩，而表現為自然天性。被壓五行山下，是從至靈走向修行的過渡。在被壓期間，我們發現，孫悟空開始具有人性了，特別是在認唐僧做師傅時，對伯欽道：“有勞大哥送我師傅，又承大哥替我臉上薅草。”活脫脫一個謙遜人家。雖則如此，但孫悟空身上還是具有原始的野性，不可能一時去除。如它毛毛躁躁，見壞人就打，“猴急”，沒有耐性。這些都是孫悟空與生俱來的氣質型缺點。可以說，在靈性的表現上，孫悟空聰慧、叛逆、與眾不同。
二、靈性的入世與對儒家世俗的取捨
1。遊歷模式
孫悟空入世模式是凡間的遊歷。孫悟空是護送唐僧西天取經，歷經“九九八十一難”，在這個過程中，孫悟空也經歷了石猴—美猴王—弼馬溫—齊天大聖—孫行者—鬥戰勝佛的一步步轉變。在遊歷中，他遇到了各種各樣的妖魔鬼怪，或憑自己的智慧，或依靠佛祖的力量剷除障礙，最終取得真經，功德圓滿，也因此修道成佛。作者把這一次遊歷當做他們生命的全過程，著力描繪他在這期間的所遇所思，提空給讀者直觀的情緒感受。遊歷模式預言了孫悟空的人間經歷是人生的一次“出軌”，在體悟一番後必定會迴歸“正道”。這正為之後靈性歸元作下鋪墊。
2。象徵幻境的神話王國
西天取經需要通關文牒。《西遊記》中共有十二個文印，那麼共有寶象國、烏雞國、車遲國、西樑女國、祭賽國、朱紫國、獅駝國、比丘國、滅法國、鳳仙郡、玉華州、金平府等十二個國家。每一個國家的經歷都是同一種模式的：唐僧被捉、悟空鬥法、請神降魔。這些國家對於主孫悟空來說都象徵著幻境，從幻境中走出來並打破幻境才是孫悟空所要做的。作者塑造的這些神話王國也使得人物形象更加意象化。意象代表著更加夢幻，更加虛無，是從虛處著筆表達作者對事物的態度。人物在虛幻後要回到現實，即現實—虛幻—現實，這也說明他們最終的迴歸是必然的，作為他們的精神氣質，靈性也必然走向迴歸。
3。與靈性的去留相對應的對儒學的批判與認可
孫悟空亦是反叛的。他不認可既定的秩序，認為有能者居之，打上天宮，要做齊天大聖。不認可生死有命，遊地府更改陽壽。孫悟空是勇者的化身，身上是具備一定的遊俠精神的。喜好路見不平，追求至真至善，做事果斷簡單而從不迂腐猶豫。他身上的精神氣質與儒家精神是背道相馳的。然而，在潛移默化中，孫悟空也漸漸地世俗化了。如在大鬧天宮時，他討了“弼馬溫”一職而“歡歡喜喜”，又問“此官是個幾品？”。這無疑是對科舉制度的認同。再者，他認同“師徒如父子”的秩序，對唐僧畢恭畢敬。在第三十一回中，孫悟空對寶象國公主說：“公主，你如此夫妻兒女情重，你身從何來，怎麼就再不想念你的生身父母？真為不孝之女。”這又是對儒家孝道之說的認可。孫悟空對待正統倫理是矛盾與分裂的，緊箍咒則代表對他的要挾與規範。每當孫悟空有“異心”的時候，唐僧便會念緊箍咒使它妥協。在“真假美猴王”一事中，我們看到原始野性與人性的鬥爭，最終與過去的野性割裂，回到正途。所以，孫悟空是逐漸人格化，逐漸世俗化的。這表示孫悟空他們身上的靈性正在經歷世俗的洗練，經歷磨礪的過程。
三、靈性入世後漸行漸悟的修道過程
1。自己的超脫
在修煉的過程中，孫悟空面臨的不是“富貴場”、“溫柔鄉”的誘惑，而是自身的弱點。它雖然勇敢機智，卻也自負自大、個人主義。它雖有向善之心，但眼界狹小，嫉惡如仇，而不是向人勸善。在它身上具有魔性的因子，所以它也出現在魔幻的世界裡，並且一路與邪魔外道鬥爭。值得一提的是，孫悟空本身也是佔山為王的妖，它與各方鬼怪鬥爭的過程其實也是與自己的魔性做鬥爭的過程。它的缺點和魔性在經歷九九八十一難過程中逐漸改掉和去除，最終達到完美。這是靈性走向迴歸時悟道的第一點表現。
2。參禪與明心見性
孫悟空由石中出來後，便代表了原始欲求：溫飽、長壽、地位。後在取經途中，參佛悟理，最終成為“勝鬥戰佛”，完成修煉。在《西遊記》裡，孫悟空經常被稱為“心猿”，如“意馬憶心猿”、“道昧放心猿”、“心猿妒木母”等等。心猿，佛教語。喻攀緣外境﹑浮躁不安之心有如猿猴。里語本《維摩經．香積佛品》：“以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調伏。”心有浮躁必要沉心修道。提高自己的修養。這其實與明代晚期的陽明心學有很大關係。心學講求致良知，通過自身的修煉來達到較高的道德境界。在取經路上，孫悟空身先士卒、堅韌不拔、歷經千辛萬苦修成正果。還不時宣揚明心見性：“只要你見性志誠，念念回守處，即是靈山”。
四、多重主旨中的靈性歸元
《西遊記》有著多重主旨，靈性歸元可看作是其中一種。孫悟空沒有變回石頭，但也去除了俗世因子，迴歸靈性，但此時的迴歸，已是螺旋上升至另一個境界了。以前的靈性是原始的、天然的、未經打磨的，而後來的靈性則是擁有大智慧的、超然脫俗的、磨礪過的，不可同日而語。在孫悟空這個人物形象上我們可以看出，生命最重要的在於經歷大苦大難、大喜大悲之後對世事永珍看的通透。並以超出狹隘界限的大愛大胸襟，悲憫、愛護世間生靈。《西遊記》最後三章的回目分別為“猿熟馬馴方脫殼，功成行滿見真知”、“九九數完魔滅盡，三三行滿道歸根”、“徑回東土，五聖成真”。體現了著作“圓滿迴歸”的思路。
生命貴乎過程。開始便是結局，結局便是開始。《西遊記》所揭示的道理即是注重修煉本心，達到生命的前進與上升，迴歸到萬事萬物的本原。正是：靈性歸元，九九歸一。
西遊記個人讀書筆記 篇2
望著這本金黃色的書，望著這本不知被我翻了多少次的書，望著這本充滿轉奇色彩的書，這本能讓人熱血沸騰的書，這本書裡有人世間最好最好的品質，也有人世間最壞最壞的東西。這本書有個眾人皆知的名字———《西遊記》！
首先，我對西遊記有一個最新的瞭解，我之前讀的西遊記是改編版，就是編者把西遊記讀通，再用自己的話寫出來，不但從文言文變成了白話文，字數也嚴重減少，一段段好詩好句不見了蹤影，一處處驚豔的打鬥場面也沒了腳印，所以，這次我讀了盧老師介紹的原文無改編版的西遊記，所以說，這次我才嚐出了西遊記真正味道。
我相信，西遊記的鈴聲肯定在我們童年的腳步上響過，只是又輕快又有點短暫罷了。
這本書也是充分展現人物性格特點的書，你看唐僧師徒四人，相貌不一，性格不同。唐僧是位高僧，沉著冷淨有大將風範；孫悟空是個石猴，勇敢機靈，而金箍棒則是妖精們的超級大剋星；豬悟能是頭豬（之前是天篷元帥，因在藩桃大會上酗酒戲弄仙娥而被貶下界投胎，不料投了豬胎）懶散貪吃，但有該出手時就出手的風範，而他的九齒釘耙同樣也是妖精們的超級大剋星；沙悟靜是個和尚，整天掛個似乎沉甸甸的一串佛珠，在西遊記電視劇中，見的最多的就是他用扁擔挑著行李。
真不知道作者吳承恩是怎樣完成這部八十七萬多字的鉅著的，真實不可思議，能寫成著本書的人，絕對不是凡人。
作者吳承恩到底是在什麼樣的趨始下才開始創作西遊記的？貧窮？發洩內心？你不知道，我不知道，也許只有作者吳承恩一個人知道。
功夫不負有心人，這麼好的作品，同三國演義，紅樓夢，水滸傳一同享有中國古典四大名著的美名。
創作這樣的作品是吳承恩腦海中飛速閃過的一個念頭，還是作者一輩子的經歷，什麼都不用回答，而西遊記擺在你眼前，就是最好的詮釋。
唐僧師徒四人，歷經九九八十一難卻渾然不知是如來在考驗他們，想吃唐僧肉想瘋了的白骨精們想盡各種辦法卻因徒弟三人給師傅築起的隱形圍牆而都以失敗告終。
最後，唐僧師徒四個人取得真經，修成正果，西遊記也自此終。
《西遊記》是我中國四大名著之一，是明代作家吳承恩之筆。
書中的孫悟空是西遊記的主人公之一，它從以前頑劣的石猴，之後又自稱齊天大聖的孫悟空一次又一次給如來惹事，最後被如來壓在五行山，壓了五百年，這一切的一切都是因為孫悟空以前的頑劣，之後又跟著唐僧，一起遇到了八十一難，在所有小朋友的心裡孫悟空是正義、勇敢，為保護師傅的好徒弟。
而二師兄豬八戒：不僅好吃懶做，又好色，每次看見大師兄孫悟空做錯了事，豬八戒都會在旁邊慫恿唐僧，讓唐僧念緊箍咒讓它就在旁邊興災樂禍的在旁邊笑。還特別喜歡賺小便宜，可是豬八戒還是在我心裡留下了好的印象。
但“老三”沙悟淨：是出了名的老實，在唐僧、大師兄孫悟空、二師兄豬八戒面前也是非常的聽話，他們說一，說二說三，他就不說四，沙悟淨就等於是唐僧他們的保姆，可他的誠信、老實，是我們無人能敵的，所以我們要像沙悟淨學習。
師父唐僧：雖然沒有孫悟空的七十二變，那麼厲害那麼勇敢，也沒有豬八戒那麼好吃懶做，更沒有沙悟淨的力氣大，可唐僧的品格是實質名歸的。
我閱讀了《西遊記》小說後，留給我印象最深的是：唐僧的大徒弟孫悟空不怕困難，不怕犧牲，敢於同妖魔鬼怪作鬥爭，經歷了八十一回磨難，幫助唐僧到西天取得了真經，這種精神值得我學習，在新的學期，以孫悟空的這種不畏困難的精神，鞭策我努力學習！
一提到四大名著，大家首先想到的應該就是《西遊記》，今天我們就一起來大話西遊。
首先，從內容上來講，書中在孫悟空打鬥時經常用一些詩句形容，或者用一段文字來描敘過程，讓讀者感覺好像身臨其境，他還怕你不信，總有：有詩證……。不僅為當時的情景做了證，而且，還讓我們以當時的情景推測出了那些詩句的意思。
篇章的最後一段幾乎都有：畢章不知命運怎樣，且聽下回分解這樣一句話，為讀者們設下了重重的懸念，讓看後的人極想看下集的解說，就又往後看，慢慢的，就把一本書看完了。
其中，書中的幽默之處更加顯而易見。例如：那猴子毛臉雷公嘴等等，不僅形象地描寫出了孫悟空的樣子，而且覺得他醜不啦嘰的，甚是搞笑。那次孫悟空掃塔時抓住的那兩個怪物，喚作：奔波兒灞，另一個又叫灞波兒奔，真是兩兄弟呀！再講孫悟空與金角大王和銀角大王打鬥時，他化名：行者孫，者行孫，把兩個大王騙得團團轉，最後，這兩個大王都莫名其妙的被“者行孫”收了，連寶物也白白地送個了那個猴子，不過後面太上老君又把它們給奪回去了，哎！這不是我貪物，而是那些個東西確實是個好寶貝，如果說都給唐僧的話，那西天取經時，唐僧就不會被抓了，這如果用佛門中的話來說，就是：此乃天意、天意啊！不過，幸得他們取得了真經。
最後，我和大家來談談他們的性格。先說孫悟空的：孫行者變了個假行者跟著唐僧，陪著悟淨、悟能，忍受著道童的嚷罵，而他的真身出了竅，去將人家的仙樹推倒，還拿金箍棒打得乒乓響，仙樹就變成枯樹了。從這兒，我就覺得孫悟空非常的任性，不講理，明明把人蔘果偷吃了幾個，被別人罵一下也理所當然，可你還把他果樹打死了，一錯再錯。再說那八戒，每次唐僧遇難時，他幾乎都說：“我們把行李分了，各回各的地方去吧！”由此可以看出豬八戒一點兒也不想去西天取經，只是每天應付一下，就像完成任務一樣，而且一心只想著高老莊家中的妻子，而且一老挑撥孫悟空和唐僧之間的關係，慫恿唐僧念緊箍咒，而且誰讓他做事都非常不情願，非常自私，沒有主見。
現在唐僧和沙僧的缺點我還沒發現，等你們哪位的慧眼來發現哦。要是能再出一本《西遊記後傳》就好了，那我們就能知道取完經後他們又在幹嘛了。
讀了《西遊記》原著我留下了深刻的印象，文中有很多曲折的情節和師徒一起降妖除魔給我很深的感觸。
文中先講猴王，直到他被困在了五指山下，再講了唐僧的故事，最後才講的去西天取經。師徒在取經的路上困難重重，通過九九八十一難到西方佛祖那取得了三藏真經。這離奇的故事讓人看了還想看，俘獲了大量讀者的心。
《西遊記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧—誠心向佛，頑固執著；孫悟空—正義大膽，妖怪剋星；豬八戒—貪財好色，不缺善心；沙僧—心地善良，安於天命。這四個人物形象各不相同，各有特色形成了鮮明的對比。作者善於刻畫人物形象便是他的精明之處。我最喜歡的人物是孫悟空，因為他神通廣大，世界上能滅他的人還沒出生呢！
書中寫唐僧師徒雖然磨難多多，但是他們不但沒放棄，還不畏艱險、鍥而不捨。這是我們一定要學習的精神。再想想自己半途而廢、虎頭蛇尾，這就是我所缺少的，只要我能把一件事情堅持做完，那不管成功還是失敗，只要我用心去做了，對我來說這也是一種成功。
這四本厚厚的名著，為什麼屬西遊記最好看？因為西遊記裡面有光怪陸離、色彩斑斕的世界。每一次復讀西遊記，都讓我覺得他跟其他名著不同。我相信，他一直給大家展示著“自由、英雄、神話”這三個主題，給大家激勵和源自內心的力量。
西遊記個人讀書筆記 篇3
我正要一開口問她，露露提前說話了，她語重心長地對我說，“夢怡，人的一生會經歷許許多多不如意，你看這小草遇到了這樣的踐踏都知道怎麼樣的站起來，可你呢！一定要變成一棟堅固無比的大房子，能抗住十二級地震，讓人們不再因房屋倒塌而喪生。嚴肅認真的班主任，看似不苟言笑，但卻和藹可親，堅定地目光裡充滿了對我們的信心。
當我看完每一章，都會有不一樣的新感受。我為唐僧師徒堅強的毅力而鼓舞，為他們的師徒情深而感動。我來說說其中的片段。
東海借兵器：好猴王，跳至橋頭，使一個閉水法，捻著訣，撲的鑽入波中，分開水路，徑入東洋海底。正行間，忽見一個巡海的夜叉，擋住問道：“那推水來的，是何神聖？說個明白，好通報迎接。”悟空道：“吾乃花果山天生聖人孫悟空，是你老龍王的緊鄰，為何不識？”那夜叉聽說，急轉水晶宮傳報道：“大王，外面有個花果山天生聖人孫悟空，口稱是大王緊鄰，將到宮也。”東海龍王敖廣即忙起身，與龍子龍孫、蝦兵蟹將出宮迎道：“上仙請進，請進！”直至宮裡相見，上坐獻茶畢，問道：“上仙幾時得道，授何仙術？”悟空道：“我自生身之後，出家修行，得一個無生無滅之體。近因教演兒孫，守護山洞，奈何沒件兵器。久聞賢鄰享樂瑤宮貝闕，必有多餘神器，特來告求一件。”龍王見說，不好推辭，即著鱖都司取出一把大捍刀奉上。悟空道：“老孫不會使刀，乞另賜一件。”龍王又著鮊太尉，領鱔力士，抬出一捍九股叉來。悟空跳下來，接在手中，使了一路，放下道：“輕，輕，輕！又不趁手！再乞另賜一件。”龍王笑道：“上仙，你不曾看這叉，有三千六百斤重哩！”悟空道：“不趁手，不趁手！”龍王心中恐懼，又著鯾提督、鯉總兵抬出一柄畫杆方天戟。那戟有七千二百斤重。悟空見了，跑近前接在手中，丟幾個架子，撒兩個解數，插在中間道：“也還輕，輕，輕！”老龍王一發害怕道：“上仙，我宮中只有這根戟重，再沒什麼兵器了。”悟空笑道：“古人云，愁海龍王沒寶哩！你再去尋尋看。若有可意的，一一奉價。”龍王道：“委的再無。”
正說處，後面閃過龍婆、龍女道：“大王，觀看此聖，決非小可。我們這海藏中那一塊天河定底的神珍鐵，這幾日霞光豔豔，瑞氣騰騰，敢莫是該出現遇此聖也？”龍王道：“那是大禹治水之時，定江海淺深的一個定子，是一塊神鐵，能中何用？”龍婆道：“莫管他用不用，且送與他，憑他怎麼改造，送出宮門便了。”老龍王依言，盡向悟空說了。悟空道：“拿出來我看。”龍王搖手道：“扛不動，抬不動！須上仙親去看看。”悟空道：“在何處？你引我去。”龍王果引導至海藏中間，忽見金光萬道。龍王指定道：“那放光的便是。”悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根鐵柱子，約有鬥來粗，二丈有餘長。他盡力兩手撾過道：“忒粗忒長些，再短細些方可用。”說畢，那寶貝就短了幾尺，細了一圍。悟空又顛一顛道：“再細些更好。”那寶貝真個又細了幾分。悟空十分歡喜，拿出海藏看時，原來兩頭是兩個金箍，中間乃一段烏鐵，緊挨箍有鐫成的一行字，喚做“如意金箍棒一萬三千五百斤”。心中暗喜道：“想必這寶貝如人意！”一邊走，一邊心思口唸，手顛著道：“再短細些更妙！”拿出外面，只有丈二長短，碗口粗細。
你看他弄神通，丟開解數，打轉水晶宮裡，唬得老龍王膽戰心驚，小龍子魂飛魄散，龜鱉黿鼉皆縮頸，魚蝦鰲蟹盡藏頭。悟空將寶貝執在手中，坐在水晶宮殿上，對龍王笑道：“多謝賢鄰厚意。”龍王道：“不敢，不敢！”悟空道：“這塊鐵雖然好用，還有一說。”龍王道：“上仙還有甚說？”悟空道：“當時若無此鐵，倒也罷了，如今手中既拿著他，身上更無衣服相趁，奈何？你這裡若有披掛，索性送我一副，一總奉謝。”龍王道：“這個卻是沒有。”悟空道：“一客不犯二主，若沒有，我也定不出此門。”龍王道：“煩上仙再轉一海，或者有之。”悟空又道：“走三家不如坐一家，千萬告求一副。”龍王道：“委的沒有，如有即當奉承。”悟空道：“真個沒有，就和你試試此鐵！”龍王慌了道：“上仙，切莫動手，切莫動手！待我看舍弟處可有，當送一副。”悟空道：“令弟何在？”龍王道：“舍弟乃南海龍王敖欽、北海龍王敖順、西海龍王敖閏是也。”悟空道：“我老孫不去，不去！俗語謂賒三不敵見二，只望你隨高就低的送一副便了。”老龍道：“不須上仙去。我這裡有一面鐵鼓，一口金鐘，凡有緊急事，擂得鼓響，撞得鐘鳴，舍弟們就頃刻而至。”悟空道：“既是如此，快些去擂鼓撞鐘！”真個那鼉將便去撞鐘，鱉帥即來擂鼓。
少時，鐘鼓響處，果然驚動那三海龍王。須臾來到，一起在外面會著。敖欽道：“大哥，有甚緊事，擂鼓撞鐘？”老龍道：“賢弟，不好說！有一個花果山什麼天生聖人，早間來認我做鄰居，後要求一件兵器，獻鋼叉嫌小，奉畫戟嫌輕，將一塊天河定底神珍鐵，自己拿出手，丟了些解數。如今坐在宮中，又要索什麼披掛。我處無有，故響鐘鳴鼓，請賢弟來。你們可有什麼披掛，送他一副，打發出門去罷了。”敖欽聞言，大怒道：“我兄弟們點起兵，拿他不是！”老龍道：“莫說拿，莫說拿！那塊鐵，挽著些兒就死，磕著些兒就亡，挨挨兒皮破，擦擦兒筋傷！”西海龍王敖閏說：“二哥不可與他動手，且只湊副披掛與他，打發他出了門，啟表奏上上天，天自誅也。”北海龍王敖順道：“說的是。我這裡有一雙藕絲步雲履哩。”西海龍王敖閏道：“我帶了一副鎖子黃金甲哩。”南海龍王敖欽道：“我有一頂鳳翅紫金冠哩。”老龍大喜，引入水晶宮相見了，以此奉上。悟空將金冠、金甲、雲履都穿戴停當，使動如意棒，一路打出去，對眾龍道：“聒噪，聒噪！”四海龍王甚是不平，一邊商議進表上奏不題。
你看這猴王，分開水道，徑回鐵板橋頭，攛將上來，只見四個老猴，領著眾猴，都在橋邊等候。忽然見悟空跳出波外，身上更無一點水溼，金燦燦的，走上橋來。唬得眾猴一起跪下道：“大王，好華彩耶，好華彩耶！”悟空滿面春風，高登寶座，將鐵棒豎在當中。這些猴不知好歹，都來拿那寶貝，卻便似蜻蜓撼鐵樹，分毫也不能禁動，一個個咬指伸舌道：“爺爺呀！這般重，虧你怎的拿來也！”悟空近前，舒開手一把撾起，對眾笑道：“物各有主。這寶貝鎮於海藏中，也不知幾千百年，可可的今歲放光。龍王只認做是塊黑鐵，又喚做天河鎮底神珍。那廝每都扛抬不動，請我親去拿之。那時此寶有二丈多長，鬥來粗細；被我撾他一把，意思嫌大，他就小了許多；再教小些，他又小了許多；再教小些，他又小了許多。急對天光看處，上有一行字，乃‘如意金箍棒一萬三千五百斤’。你都站開，等我再叫他變一變著。”他將那寶貝顛在手中，叫：“小，小，小！”即時就小做一個繡花針兒相似，可以繕在耳朵裡面藏下。眾猴駭然叫道：“大王！還拿出來耍耍！”猴王真個去耳朵裡拿出，託放掌上叫：“大，大，大！”即又大做鬥來粗細，二丈長短。他弄到歡喜處，跳上橋，走出洞外，將寶貝擅在手中，使一個法天象地的神通，把腰一躬，叫聲：“長！”他就長的高萬丈，頭如泰山，腰如峻嶺，眼如閃電，口似血盆，牙如劍戟。手中那棒，上抵三十三天，下至十八層地獄，把些虎豹狼蟲，滿山群怪，七十二洞妖王，都唬得磕頭禮拜，戰兢兢魄散魂飛，霎時收了法象，將寶貝還變做個繡花針兒，藏在耳內，復歸洞府，慌得那各洞妖王，都來參賀。
此時遂大開旗鼓，響振銅鑼，廣設珍饈百味，滿斟椰液萄漿，與眾飲宴多時。卻又依前教演。猴王將那四個老猴封為健將，將兩個赤尻馬猴喚做馬、流二元帥，兩個通背猿猴喚做崩、芭二將軍。將那安營下寨，賞罰諸事，都付與四健將維持。他放下心，日逐騰雲駕霧，遨遊四海，行樂千山。施武藝，遍訪英豪；弄神通，廣交賢友。此時又會了個七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、犭禺狨王，連自家美猴王七個。日逐講文論武，走摐傳觴，絃歌吹舞，朝去暮回，無般兒不樂。把那萬里之遙，只當庭闈之路，所謂點頭徑過三千里，扭腰八百有餘程。
我覺得我們要向孫悟空一樣勇往直前！
西遊記個人讀書筆記 篇4
初次接觸《西遊記》是在電視上看的，也算是對《西遊記》拜讀了吧。記得當時只上國小一年級，對西遊記自是沒有深入理解，只知道孫大聖大鬧天空，他是天下無敵，是我心目中的偶像。隨著年齡的增長，閒時無聊，遂再次拜讀了神魔小說《西遊記》。才發現以前的理解是多麼的幼稚，裡面暗藏諸多玄機。
《西遊記》是講述齊天大聖孫悟空不平凡的出生，與其在花果山、水簾洞的生活，後來與唐三藏，師弟八戒、悟淨展開前往西天取經的艱辛旅程，向我們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，塑造了四個鮮明的人物和一系列神魔人物。唐僧即唐玄奘、孫行者即孫悟空、豬八戒即豬悟能、沙和尚即沙悟淨。
唐玄藏
唐僧取經原是一個真實的歷史事件。唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國取經，費時十七年，經歷百餘國，克服了許多難以想象的困難，終於取回真經，影響深遠，為我國的佛教文化做出了巨大貢獻。而在《西遊記》小說中，作者把唐僧這一堅韌不拔、執著追求的性格進行了進一步地刻畫，成為多少人為之學習的楷模。作為師父，他對徒弟要求很嚴，經常教導徒兒“要以慈悲為懷”。大徒弟儘管機智不凡，本領高強，但在連傷“良家三人性命”後，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家；作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子；作為求學者，令人們讚歎不已的是他那堅強的意志和執著追求的精神。他不僅對徒弟要求嚴格，而且也從不懈怠
自己。不為財色迷惑，不為死亡征服。不達目的誓不罷休的堅強信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啟示是：“世上無難事，只怕有心人”。因為唐三藏在書中雖然是以取經為責任的師父，但是實際上他卻是個性儒弱，偽善怕死，缺乏超越的理解。他為人雖然善良仁慈，卻不能夠明辨是非，反而屢屢聽信豬八戒的挑撥，誤會能識破妖魔詭計的孫悟空。總是在落入陷阱之後，才大喊「悟空，救我！」。其實唐僧的形象可以說與傳說的白面書生不謀而合。雖然滿懷理想主義，卻手無縛雞之力，當困難發生的時侯，總是束手無策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，就是一個大傻瓜，孫悟空中心為他服務、救他，他卻不知道，而他只知道念緊箍咒，似乎在顯現作者對當政者昏庸無能的暗諷。但是若是隻以宗教或個人修養的角度來看，唐三藏代表的不是聖僧，反而是凡夫俗子。
孫悟空
孫悟空本來是仙山上一塊靈石，變化而成的猴子。因為膽識過人，受到群猴的推舉為王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王雖然在水簾洞中過著「山中無甲子，寒盡不知年」的快樂生活，但是不能夠天長地久。於是他拋下了一切，離家拜師學習仙道，從此就叫做「孫悟空」。孫悟空他天資聰敏，思想跟行動都敏捷如風，學得一身高強的法術，吹一口氣，就能夠七十二變，並且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗雲一駕，就能夠上天下地。悟空仍有猴性，他精明頑皮，愛作弄。他故意叫豬八戒去巡山探路，自己則變作小蟲，暗中監視愛偷懶的八戒。可見他心思細密和不減頑皮的本性。
花果山是孫悟空的誕生之地。美麗的山水、飄香的花果養育了聰明機智富有靈性的悟空，也造就了他不懼任何艱難險阻的大無畏精神的英雄氣概。在他被壓在五行山下之前，確是一個天真浪漫、調皮任性的“野猴”。且看他的屢屢“戰功”：奪走老龍王的鎮海之寶———定海神針；遊樂地府撕碎閻王爺的“生死簿”；大鬧天宮，高喊玉帝為“玉帝老兒”；迴歸花果山，高掛的旗號是“齊天大聖”……這個時期的孫悟空正如林語堂老先生所說的那樣：“他代表了人類精神中最頑皮的部分”。但是從五行山下出來以後的悟空，雖說是頑猴的“劣性”不改，但那讓他頭暈目眩的緊箍咒使得他歸順、聽話了。孫悟空的超級本領在這時才有了用途，一路保駕師父到西天取回三十五部真經。其實這也是悟空聰明機智的一面，如果不聽話，就要上“緊箍”，甚至被趕回花果山，完成不了保駕師父西天取經的任務。林語堂說這代表“不甘約束的人類精神與神聖的規範之間的衝突”。孫悟空———美猴王，聰明勇敢的化身，我們心中崇高的形象。所以西遊記的靈魂人物應該是孫悟空。孫悟空天不怕，地不怕，所以他敢一鬧海龍王，二鬧地獄府，三鬧天宮，並且還和佛祖打賭。由此可見他叛逆、不願受拘束、不墨守成規的個性，反對社會的惡劣性。充沛的生命力、大無畏的精神、篤實的性格和樂觀的個性，使得他不怕吃苦，勇於面對挑戰。他這一種冒險犯難的精神，充份顯現了英雄的特質。但是爭強好勝，心高氣傲以及性急如火卻是他的弱點。正因為如此，就像《三國》裡的關雲長死於自己的高傲之下，被如來收服。表現了在當時的情況下，自由是始終勝不了封建統治的。
豬八戒
提起《西遊記》中豬八戒，人們總是將他與“好吃懶做、自私自利”，“損人利己、見利忘義”等不好聽的詞彙聯絡在一起。的確，豬八戒也幹過“搬起石頭砸自己腳”的事情。在“豬八戒吃西瓜”這一情節中他的這一特點表現得最為突出。你看他為了自己的利益（口渴），總是在一次次地原諒自己的貪婪（先後吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最後掉進自己設定的陷阱裡。（在一個個西瓜皮上摔跟斗）但在為師父西去取經的曲折道路上，雖然沒有悟空神通廣大的超常本領，卻也立下了不少戰功。你看他在智取芭蕉扇、四探無底洞、大戰盤絲洞中。雖然他也有法力，但是隻能夠三十六變，和悟空相比較就顯得憨蠢笨重，所以他常常被悟空來取笑。因此他常在唐僧的耳邊挑撥悟空的不是，使得悟空受苦。代表逸樂角色－豬八戒，八戒的特色就是貪吃懶惰，又重視物質享受，遇到困難他就喊散夥，無法堅持到底．在旅途中受到美女和金銀的誘惑，幾乎拋下其他人而中斷修行之路。沒想到那卻是菩薩化身來考驗他的。這些出乖露醜的行為，在吳承恩筆下寫來不批判，只是幽默的嘲諷。豬八戒，是吳老先生筆下的一個戲劇性人物，雖然有著許多的缺點，而我們一點兒也不覺得他的醜陋和厭惡。相反地，在他的這些缺點背後，透露出來的憨厚老實富有人情味的一面，卻給我們留下了深刻的印象。正如林語堂先生所說他是一個“充滿人慾的藝術形象”。豬八戒在一次次的出醜笑料當中，給我們對人性貪慾的省思，讓我們覺得可親又可愛。
沙悟淨
沙悟淨，他則著墨較少，但是呈現的是剛毅木訥，沈默踏實的性格。是唐僧取經途中的一個忠誠衛士，也是讓師父操心最少的一個徒兒。肩挑千里重擔，沒有半他句怨言。師兄鬧矛盾時，他從中調停和解；師父遇難時，他挺身而出，以死相救。儘管平時少言寡語，但在保護師父的戰鬥中衝鋒陷陣，英勇無比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態度，永遠值得我們學習和借鑑。
途中神魔
而他們路途中的降魔告訴我們很多道理。凡是有後臺的妖怪都被領導接走了，沒有後臺的妖怪都被一棒子打死了，而與佛學的“渡”相矛盾，正如魯迅先生所說：“使神魔皆有情，精魅易通事故”；妖怪都是天上來的，折騰了個夠，最後都回去了，即搗亂的人都是上面派來的，結果還沒啥事；妖怪們都太講義氣，抓到唐僧總是要等哥們、姐們一起來吃，結果是耽誤了時間，事沒辦成；不要太講程式，妖怪抓到了唐僧非要先燒水，再把他洗乾淨，然後再吃，結果效率太低，喪失了機遇；因為孫悟空再能，也逃不脫如來佛的手掌心，所以不要把上級不當回事，。這是人鬼神三界古今永恆不變的真理。
最終，經過重重困難，歷經九九八十一難，完成了取經大業，取經集團所有成員都修成了正果。但我們應該注意到的是，所謂的“正果”應該只是一種喻意，和佛教的教義並不完全一致。五人中，孫悟空成佛的基本條件是什麼呢？如來給他的“政治鑑定”認為孫悟空成佛是因為其“煉魔降怪有功”，可見他得成正果，完全是因為“有功”，即完成了造福人類的事業，為人類群體做出了貢獻。也就是我們所說的，完成了偉大的事業，最終達到了造福於人群的目標。
總之，師徒四人及神魔們都有長處和短處，正所謂“三人行，必有我師焉”。我們應該學習他們的長處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個完整的人，為造福於人群作出應有的貢獻。
西遊記個人讀書筆記 篇5
在寒假中，我讀了中國四大名著之一《西遊記》。《西遊記》是明朝末期一個名叫吳承恩的人寫的，故事裡面有四個主要的人物，他們是孫悟空、唐僧、豬八戒和沙僧。西遊記寫了：唐僧和他的徒弟共四人，他們經過九九八十一難，都沒有退縮，這個精神值得我們學習的。
家喻戶曉的《西遊記》是放鬆和發洩的好幫手。《西遊記》一部具有浪漫主義的神魔小說，獨特的藝術魅力讓我百看不厭。每每我翻開這本封面已經泛黃，還被老鼠啃過一角的書時，心中卻湧起前所未有的激動。
裡面講的是：唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧一起去西天取真經，路上碰到了妖怪，但都被孫悟空給解決了。現在讓我來講一講裡面的人物吧。
師父唐僧很正直，很多女妖迷惑他結婚，但是他都拒絕了，但是他不知道世界的真面目。
大徒弟孫悟空，他好在武功高強，法力也很強。壞在他是衝動派，做事不經過腦子就做了。孫悟空是一隻幽默開朗的石猴他大鬧天宮，表現了他敢於反抗，他的七十二變從不去傷害無辜，面對各種妖怪，他機智靈活從不服輸。還有那個膽小怕事，自私可愛的豬八戒，在關鍵時刻也起了重要作用。還有沙僧他老實忠厚，記著先前經過的教訓。還有白龍馬他們都為保護唐僧取得真經。
二徒弟豬八戒，他好在見人說人話，見鬼說鬼話。壞在有三貪，第一貪：貪色，第二貪：貪吃和第三貪：錢。
三徒弟沙僧，他好在忠厚老實、任勞任怨。他沒有壞處。
其中，令我印象最深的還是“三打白骨精”那一段：唐僧四人告別鎮元大仙后，來到了“白骨山”，白骨精心狠手辣，三番兩次變化想害唐僧，孫悟空護師心切，一棒子打死了白骨精，卻遭唐僧責罵，並被趕出了隊伍。看到這兒，我便對唐僧充滿了不滿和鄙視，孫悟空盡心盡力的保護他西天取經，他卻錯怪悟空亂殺無辜，真是“肉眼凡胎，不辨是非”！
換個角度去瞧瞧孫悟空。孫悟空就只翻了一個筋斗，就回到了花果山。小猴子慌慌張張地向他報告：“有一個妖怪霸佔了水簾洞，”還抓走了我們很多兄弟呢。孫悟空生氣的去找魔王，輕輕一拳就把魔王打倒了。孫悟空天天帶著猴子們練武，可自己卻找不到一件好用的兵器。一隻老猴告訴他：“東海龍宮兵器很多呀，可以去哪裡找找。”於是孫悟空來到東海龍宮找兵器。龍王拿出了很多兵器，可是都太輕了，最後，龍王拿出了他們的鎮海寶貝，一根“如意金箍棒，”重一萬三千五百斤，而且還能變長變短，孫悟空就帶著金箍棒高興的回花果山去了。因為太高興喝了很多酒，在樹陰下睡著了。迷迷糊糊的被帶到了閻王面前。閻王說他快死了。他就拿著金箍棒把閻王打得去玉帝那告狀了。
在這個故事裡，我知道了孫悟空很厲害，因為他一拳就能打敗妖怪。孫悟空還在龍宮得到了鎮海寶貝“如意金箍棒，”他就變得更厲害了。而且他還利用他的本領保護唐僧西天取經。李老師不是剛剛給我們講過要“做少年君子”，回家翻翻《西遊記》，偶然的發現，孫悟空不就是我們學習的榜樣嗎？孫悟空不就是一個如水一般的君子嗎？孫悟空面對師傅的無理譴責，並不反抗，依然用心的保護唐僧，這，不是教我們寬容大度嗎？孫悟空面對著無數妖怪，毫不畏懼，這是在教我們勇敢。孫悟空面對唐僧的被抓，並沒有相信妖怪的話，堅持相信自己的觀點，這是在教我們“多看實事少聽虛言”……
孫悟空敢於挑戰權威和世界上不公平的現象，他是一個追求自由和平等的人物。唐僧是一個善良和循規蹈矩的人，同時他又是一個勇於追求信念的人。他很勇敢，經過了九九八十一難都沒有放棄，最後取到了真經。豬八戒是一個好色、天性懶惰的人。有一次，豬八戒因為好色，得罪了蜘蛛精，結果被蜘蛛精關在蜘蛛洞裡了，後來還是孫悟空把他救了出來。沙僧是一個老實本分的人，他總是服從別人給他的各種安排。
在這個故事當中，每個人物都有自己的特點。讀完這本書，我明白了這樣一個道理，做人做事要有恆心、愛心、耐心，還要有虛心。只有這樣，才能實現自己的夢想，獲得成功。
本書主要講述瞭如來佛祖派菩薩去東土大唐尋找一位有道之人去西天取佛經，勸化眾生觀音讓唐玄奘去取以，一路上遇見孫悟空、豬八戒、沙悟靜，他們經歷了九九八十一難，終於取得了大乘佛教真經的故事。
他們師徒四人組成了西天取經的團隊，他們互相取長助短，很團結，克服了重重困難和挫折。現在我知道了，為了尋找、追求、實現一個美好的理想和目標，為了完成一項偉大的事業，必然會遇上或多或少、或大或小的困難和挫折，必須去頑強地戰勝這些困難，克服這些挫折。
孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他天不怕，地不怕，他機智勇敢又好鬧事。這本書裡我最喜歡孫悟空，因為孫悟空很有正義感，本領高強，會七十二變，每次都把妖怪打得落花流水，望風而逃。他不貪吃，不貪圖榮華富貴，只是一心保護唐僧去取經，比豬八戒強多了。
說到豬八戒，他的本事可比孫悟空差多了，更談不上什麼光輝高大的形象，但這個人物同樣被作者刻畫得非常好。他憨厚老實，但又滿身臭毛病，好吃、愛佔小便宜，怕困難、動不動就打退堂鼓……
沙悟靜是勤勤懇懇、吃苦耐勞、一路上擔行李的體力活都是他承擔的，並不出眾，卻堅持為團隊的出行做出了重要的後勤保障。
書中寫唐僧師徒經過了九九八十一難，不經讓我聯想到了他們的執著、合作、不畏艱險、鍥而不捨的精神。這著實是一種值得讓我學習的精神呢！
在取經的過程中，他們先歷經了八十難，最後一難是菩薩故意設的。雖然在取經的過程中有許多磨難，但唐僧師徒都堅持不放棄，最後終於取得了真經。
我覺得，這本書告訴了我們，沒有什麼事情是可以不勞而獲的，只要我們認真對待，堅持不放棄，我們最終都會取得成功。就像一首歌中唱到：不經歷風雨，怎麼見彩虹？
成功只會擁抱有準備，肯付出，能堅持的人！
而自己呢，才學了幾天的毛筆字卻要打算放棄，無論做什麼都堅持不到最後。讀了《西遊記》這本書之後，收穫的不僅是開心的故事情節，也體會到了做事要“堅持”！
我們都是平凡的人，做事遇到困難，必然會產生畏難情緒，只要堅持，一個一個的困難都會被克服，最終取得“真經”。
我想：孫悟空他們一路上經歷了那麼多的困難，還遇到了那麼多的妖魔鬼怪，他們一點都不怕，也不退縮，這種精神是值得我們學習的。我們在生活中、在學習上，如果遇到了困難，也應該不怕困難，勇往直前。如果遇到一點小困難就退縮，那我們就永遠成不了大事。
在現實生活當中，有許多人因為重重的困難，就會退縮，我也不例外哦。當我們遇到困難想到要退縮的時候，就想唐僧四人是怎樣客服重重困難，最終取得真經的，我們每個人只要有這種精神，都能達到自己的目標的。
我看了《西遊記》，從中學到了做什麼事都不能半途而廢，不能退。是啊，《西遊記》就像我們的人生，在途中會遇到許多坎坎坷坷，我們要像孫悟空一樣，面對困難，樂觀向上；面對道歉，寬容大度；面對敵人，毫不畏懼……久而久之，你會發現自己早已是心中的那個君子。展現最完美的自己！
通過閱讀，想想以前的自己，真有幾分慚愧啊！西遊記的電視劇是看過許多遍了，可是說來慚愧，最近剛剛把書看完。覺得自己看的太遲了，那真是一本相當好看的書。其實這兩年常常去圖書館，覺得自己的知識真的匱乏的不行。要是可以早幾年看這麼多書就好了。所以我現在一有空就拼命看書。言歸正傳，西遊記寫的真好，我不是文人，也不是評論家，我說不出具體好在哪裡，但是我知道自己的感受。看別的書，看完會頭暈，會覺得心裡有點空，從來沒想過再看一遍。可是我真的很想重新看一遍西遊記。書本比電視劇好看許多。裡面的用詞用語沒有一個字是多餘的。看現代的小說，真的很多時候會覺得作者很腦殘，寫的小說很空洞。其實現在的書太多了，真正的好書太少了。真希望有人給我推薦幾本好書。一本好書是一位好老師，《西遊記》不僅是一本有靈氣的神化故事，在輕鬆閱讀之中，還能讓我們從中感悟到學習、生活的啟示，你也來看看吧！
西遊記這本書很好看，我衷心推薦給大家。
西遊記個人讀書筆記 篇6
貞節，這個詞，基本專用於女人。已婚女人的貞操問題，在西遊記中有三處。細細讀來，對照著一想，大有意思。
第一個女人，就是唐僧的母親殷小姐。殷小姐的命其實不好。她生養於富貴官宦人家，父親位極人臣，自己做主拋繡球又找了一個狀元郎；想來繡球招親之後，滿堂嬌望望前程，當如錦繡一般；直待著封誥命便罷了。可哪承想，隨丈夫赴任江洲途中，因美色被劉洪，李彪瞥見，便生出一場生離死別，家散人亡的災難。這麼說來，男人不讓老婆拋投露面顯然是正確的，林沖老婆那一出不也是最好的證明。如今，我的某些男性同事仍舊不大歡喜老婆打扮，理由很簡單：老婆是給自己看的。不過，“老婆一向是人家的好“，又免不了覷著人家的老婆。一來二去，到底是女人不該拋頭露面，還是男人不該心生歹意，我也說不清楚。且這麼說吧：“匹夫無罪，懷璧其罪“，不論相貌，才能，都別太出頭，或許能保得住太平無事。
閒話少說，那劉紅，李彪便把陳光蕊打死，將屍首推入水裡。殷小姐的反應，按照社會的要求，自然是求死！於是，“也便將身赴水“，卻被劉洪抱住。又因為殷小姐有孕在身，為了骨血，少不得“勉強相從“。這樣，殷小姐就被劉洪霸佔為妻。
第二個遇到貞操問題的女人，乃烏雞國國王的正宮娘娘。烏雞國國王被一個能呼風喚雨，點石成金的道士退落井中，用石板蓋住井口，擁上泥土，又移上芭蕉一株栽上。那道士搖身一變，成了那國王的模樣佔了龍位，那自然佔了那三宮六院的女人們。真國王做落井傷生之鬼已經三年。
第三個遇到貞操問題的女人，是那朱紫國國王的正宮老婆，金聖宮娘娘。這娘娘某年端午節被在麒麟山獬豸洞的賽太歲一陣風兒擄去，做了壓寨夫人。待到唐僧師徒到達朱紫國的時節，也已經整整三年。
第一位，殷小姐未能保住“貞節“，被劉洪霸佔為妻整整十八年。
第二位，烏雞國的正宮娘娘守節成功，因為那道士乃是文殊菩薩手下的坐騎：青毛獅子。因為文殊菩薩當年曾被烏雞國國王泡在河水裡三天，如來便“將此怪令到此處推他下井，浸他三年，以報吾三日水災之恨。一飲一啄，莫非前定。“（另，這隻青獅子後來又在獅駝嶺為怪，悟空竟沒有認出來。）悟空與文殊菩薩對了一番口舌之後，這猴兒突然想起了一個茬兒，看這一段：
行者道：“固然如此，但只三宮娘娘，與他同眠同起，點汙了他的身體，壞了多少綱常倫理，還叫做不曾害人？”菩薩道：“點汙他不得，他是個騙了的獅子。”八戒聞言，走近前，就摸了一把，笑道：“這妖精真個是糟鼻子不吃酒——枉擔其名了！”
猴兒啊，猴兒，在人世間浸淫日久，把人間的規則也學會了。不知那花果山的母猴兒們有沒有貞操問題啊？
這樣，因為那青獅子是被閹了的，烏雞國的正宮娘娘貞操得保。
第三位，朱紫國的金聖宮娘娘，更省事兒了。被攝了過去，當時就有紫陽真人送了件五彩霞衣給她。而穿上那霞衣，就渾身長刺，“挽著些兒，手心就痛“；賽太歲摸都不敢摸，更莫說行雲行雨，三年之中，從未沾身。
吳先生心思細，用筆也細，前後情節照管得一向很好；一隻騸了獅子，一件五彩霞衣便解決了兩位娘娘的貞操問題；讓得她們日後能夠和丈夫“完美“複合。用送霞衣的紫陽真人的話說便是：“……我恐那妖將皇后玷辱，有壞人倫，後日難與國王複合……“
而殷小姐卻沒有後兩位娘娘那麼好的運氣了。陳光蕊被謀害時，她就應該死！吳先生給她安排了身孕，於是她苟且偷生。兒子玄奘，和父親殷丞相捉了劉紅，李彪；給她報了仇，陳光蕊復生，又被擢了官；連哭瞎了眼睛的婆婆都復了明。而殷小姐“畢竟從容自盡“。
其實，殷小姐的遭遇和烏雞國國王正宮娘娘的遭遇非常相似。兩個故事比照著看一看：陳光蕊被強人打死，投入江中；烏雞國國王被全真道士投入井中。陳光蕊因放過一條為洪江王變化的金色鯉魚，被洪江龍王救下；並把給他含了“定顏珠“一顆，以保肉身，為日後還魂報仇。而烏雞國國王由井龍王救下，也用了一顆“定顏珠“定住肉身。殷小姐後生了玄奘，放在江中飄去。而烏雞國正宮娘娘的兒子三年不得見母親，和真父親。正如三藏所言：
“你的災屯，想應天付，卻與我相類。當時我父曾被水賊傷生，我母被水賊欺佔，經三個月，分娩了我。我在水中逃了性命，幸金山寺恩師救養成人。記得我幼年無父母，此間那太子失雙親，慚惶不已！”
而那點不同，那點關鍵的不同，就在於：殷小姐被賊人點汙，而烏雞國正宮娘娘卻得以保留貞節。這點關鍵的不同也決定了二人的不同命運：殷小姐“畢竟從容自盡“，而烏雞國正宮娘娘和丈夫兒子一家團圓。
貞節，向來是重大的問題；在這個問題面前，生與死一概可以置之度外。其實我這麼說不夠全面；男人除了自己的大小老婆之外，還有另外一個老婆。那個老婆就是皇帝老兒。故此說，“餓死是小，失節事大“。不過萬一非要失“節“，在處理此“節“之前，定要處理好彼“節”。讀到元朝一位將領潘元紹據說有七個老婆。潘將軍被困蘇州城內，眼看要敗，便對自己的七個大小老婆說“我受國重寄，義不顧家，恐有不測，誡若等宜自引決，毋為人嗤也。“於是，七個老婆統統上吊自殺。而潘將軍卻投降明朝，做了貳臣。讀得我一哭，一嘆，繼而啞然失笑。
讀著殷小姐的遭遇，我想殷小姐應該是很想“生“的吧。頭次，投河不遂，又因身孕，自己有了“活“下去的理由。“身孕“常常是女人活下去的理由。警世通言裡一則故事“蘇知縣羅衫再合“。蘇知縣也被賊人投入水中，而其夫人被強人所奪，因有九個月的身孕，也未死。原因是：“若死了不打緊，我丈夫就絕後了“。或死，或活，其根本原因都是“我男人““我丈夫“。
殷溫嬌生下了兒子，託與江流，應該可以死了吧？她沒有死。也許因為她不願如此離開人世，也許因為她希望看到血仇得報，家人團聚的一天。另則，還也許因為江洲地界，除了滿堂嬌，劉洪，李彪三人知道事情的深情底裡之外，並無一人知道殷夫人從了賊，社會壓力並不大。但是，我還是想，她一定是很想“生“的吧。十八年跟著賊人，思念丈夫，婆婆，兒子未知下落，還有心靈對自己的譴責，該是怎樣的折磨，一日一日，一年一年。最後，仇報了，人活了。父親寬慰她“因出乎不得已而改節“，“團圓會“也開過了。只是百美終有一瑕：學士夫人曾經為賊人點汙。於家，於夫，於父都是將成為世人的笑柄，竊竊私語的話題。她，活不下去了。跟著賊人，她熬了過來；跟著家人，她活不下去了。她的“從容自盡“應是他們一家沒有明說的“expectation”（期望）。我不信她是“從容自盡“的，兒子，雙親，丈夫是她苦熬十八年的關鍵詞。而她熬了多少日子，才熬到了今天？當她拿著白綾子走向懸樑的時候，眼中應該有淚，心頭也許泣血；也許她想起了那鮮花著錦的招親之日，想起了與兒子重逢的瞬間，還有丈夫復活的霎那，她有沒有恨？有沒有很多的留戀？我們只能猜度，永遠不能得知。“她們”想的什麼，我們大概也不會知道了；因為文章大體是“他們“寫的，話是“他們“說的。
而，我們知道“他們“是怎麼想的：“黃金不惜買蛾眉，揀得如花只一枝。歌舞教成新力盡，一朝身死不相隨“。
記得好幾年前在一個論壇，幾個女孩子討論古代女性，可以焚香撫琴，窗前讀書，燈下女紅，閒來還可以寫詩弄文；大意是，還是做古時女子好。可是，即便有如上如斯好處，即便得幸投胎於富貴人家，書香門第；即便如今既要安身立命，又須調脂弄粉；即便如今蹬著九寸高跟，卻衝殺於江湖；若做女人，我，願做今時的女人。至少在“一死“之外，還有其他的出路（outlet）。
比如，設若殷小姐生活在現在，估計“陳光蕊“大有可能耿耿於懷，“殷溫嬌“決定與之離婚。言情小說家們說不定還會加上一段：“……內心痛苦的她決定逃離南贍部州，永遠離開這個傷心之地；於是去西牛賀州留學了…”
附：
1．我覺得吳承恩是用宋代以後的貞節標準來寫書的。在唐代，人們並不大注重貞節觀念，婦女改嫁和再嫁都很普遍。而白居易給關盼盼寫的那首詩，估計是後人杜撰。實則白居易曾寫過一首“婦人苦“：
“人言夫婦親，義合如一身，
及至死生際，何曾苦樂均。
婦人一喪夫，終身守孤孑；
有如林中竹，忽被風吹折，
一折不重生，枯死猶抱節。
男兒若喪婦，能不暫傷情；
應似門前柳，逢春易發榮，
風吹一枝折，還有一枝生
———為君委屈言，願君在三聽，
須知婦人苦，從此莫相輕“。
多有得罪，文章裡委屈白先生。
2．西遊記中另有一位女性：寶象國百花羞公主，年紀輕輕被黃袍怪攝去做壓寨夫人，一去十三年，並育有二子。不過，雖然黃袍怪雖然為妖，百花羞和黃袍怪也算是正頭夫妻。所以並未把她放入文章中寫。
西遊記個人讀書筆記 篇7
我國古代四大名著之一《西遊記》，來源於唐代高僧玄奘到印度取經的真人真事，其後被藝人說成傳奇歷險的神話故事，在民間廣泛流傳。吳承恩據此撰寫成了這部鴻篇鉅著。四百多年來不斷流傳，書中的人物形象可謂是婦孺皆知，對人們的影響更是有增無減，雖然時代不同了，社會背景不同了，但是其中孫悟空，唐僧和豬八戒這些代表人物的鮮明生動的性格特徵依然可以在現代人身上看到。不僅如此，這個故事和其中的人物形象更被許多導演、編劇、作家以各種形式重新編排和演繹。
這些後代人對《西遊記》的不同的演繹與發展，不僅與個人對原著的理解不同有關，更有著其深刻的社會背景和時代背景。就拿《大話西遊》來說，它體現著後現代思潮中的解構主義。隨著工業文明的發展，人們越來越失去了自主性，同時，還忍受著內外的壓力而焦慮、苦悶、彷徨、憂鬱、孤獨、無助，隨波逐流，無所適從。人漸漸淪為機械和理性的奴隸。在這種背景下，人們開始反抗傳統，挑戰權威，追求娛樂。“大話”浪潮就是對經典的解構，在新的時代下賦予新的內涵。然而，我們必須認識到，大部分對《西遊記》原著中人物形象的發展都是在抓住其形象特徵的基礎上，或順勢演繹或反向顛覆的。由於《西遊記》第二十七回“屍魔三戲唐三藏聖僧恨逐美猴王”中人物衝突尖銳，很好地暴露了人物形象性格特徵，所以以此為切入點，探究孫悟空、唐僧、豬八戒這些人物形象發展的源流。
一、孫悟空
在原著中，孫悟空被吳承恩塑造成一個英勇強悍，桀驁不馴的幾乎完美的神猴形象，而又率性純真、活潑可愛、有情有義。第二十七回開始，他就讓師傅放心，“橫擔著棒”，剖山路，上高崖，不懼虎狼狐兔，也無畏大蟒長蛇。“施捨手段，舞著鐵棒，哮吼一聲，唬得那狼蟲顛竄，虎豹奔逃”，真真是一副勇敢的形象。看到妖精變成的少婦，他二話不說，上來就打，當妖精又變成老婦人和老公公的樣子，儘管他知道師傅要念緊箍咒，依然是相信“虎毒不吃兒”，恪盡職守的斬妖除魔。對於師傅的不理解和豬八戒的誣陷，他都不真正放在心上，委屈也罷，疼痛也罷，他都可以不計較，只求做好自己保護師傅的職責。為了讓唐僧識破妖精的伎倆，他毫不掩飾的說出自己曾經做得壞事，“老孫在水簾洞裡做妖魔時，若想人肉吃，便是這等：或變金銀，或變莊臺，或變醉人，或變女色。”說的坦蕩而率真。但是唐僧依舊不相信他的話，於是他諧謔到“你見他那等容貌，必然動了凡心。若果有此意，叫八戒伐幾棵樹木，沙僧尋些草來，我做木匠，就在這裡搭個窩鋪，你與他圓方成事，我們大家散了，卻不是件事業？何必又跋涉，取甚經去！”不禁讓人捧腹大笑。雖說這話不夠世故，有些不給師傅臺階下，然正可見其可愛之處。在《大話西遊》中孫悟空幻化成了被貶下凡間的斧頭幫幫主至尊寶的形象，在情場中摸爬滾打後，最終選擇了做回孫悟空，陪師傅西天取經去。故事的開端是孫悟空和牛魔王謀劃偷走月光寶盒，並殺害唐僧。被觀音知道後，要將悟空處死，在唐僧請求的請求下，只被罰其五百年後做人。這是由於導演劉鎮偉對於孫悟空無法無天，叛逆形象的理解，他以為孫悟空如此叛逆而追求自由的人，在逃脫了五指山後，應該殺掉唐僧，而不是護送他西天取經去。至尊寶對於一見鍾情的白骨精和後來真正的愛人紫霞仙子，都付出了真情，雖然已經太晚了。值得一提的是，在這裡孫悟空也有了普通人的缺點，他企圖逃避責任，為了得到月光寶盒還欺騙了紫霞，紫霞死後把怒氣都發洩在牛魔王身上。這使得孫悟空的形象有了更加深廣的內涵，在更多人身上找到了理解和認同。
二、唐僧
雖然《西遊記》來源於唐僧的原型玄奘西去天竺取經的故事，但在吳承恩的筆下，主人公變成了富有反抗精神和進取精神的孫悟空，而唐僧作為了傳統的象徵受到了一定的懷疑和批判。這與作者生活的明朝商品經濟的發展和反對傳統儒家倫理，追求個性的思潮的產生有密切的關係。唐僧在《西遊記》中的形象是複雜的，但在第二十七回的形象可謂是懦弱，愚善，迂腐，自私。開篇唐僧跟孫悟空“要飯吃”的情節很有意思。不給飯吃，他就罵“你這臭猴子！”還抱怨“我肚飢怎行？況此地山嵐瘴氣，怎麼上得雷音？”一副懦弱無能的形象。有桃子吃了，就又歡天喜地，頗像耍脾氣的小孩子。當妖精幻化成少婦來送齋飯，他又給人家講“父母在，不遠遊；遊必有方。”指責人家獨自在山間行走“不遵婦道”。另外，這一回中唐僧的自私自利也有多處體現。他拒絕妖精的齋飯時說“假如我和尚吃了你飯，你丈夫曉得，罵你，卻不罪作貧僧也？”在訓斥孫悟空殺人時說“你在這荒郊野外，一連打死三人，還是無人檢舉，沒有對頭；倘到城市之中，人煙湊集之所，你拿了那哭喪棒，一時不知好歹，亂打起人來，撞出大禍，教我怎的脫身？”在唐僧的心中，取得真經是一切的目的，是一切的指揮棒，徒弟們都是為了取經服務的，所以不能拖了他取經的後腿。唐僧聽信豬八戒的讒言，不信任悟空，一定要趕走他，當孫悟空向他拜別時，他竟然唧唧噥噥地說“我是個好和尚，不受你歹人的禮！”這等小氣的心胸，看來對與佛家寬厚的要義還沒有完全了悟。
在《大話西遊》中，唐僧的形象受到了顛覆，變成了一個婆婆媽媽，羅裡囉嗦到讓你吐血的喜劇形象。其實原著中的唐僧就很有些懦弱，又喜歡說教，導演把他這一缺點可以放大演繹，解構了聖僧莊嚴刻板的形象。他的經典語錄“人和妖精都是媽生的，不同的人是人他媽生的，妖是妖他媽生的……你媽貴姓啊？”“所以說做妖就象做人一樣，要有仁慈的心，有了仁慈的心，就不再是妖，是人妖。”不僅惡搞了他的愚善，在另一個角度上也重新審視了人和妖精的勢不兩立。“你想要你就說話嘛，雖然你很有誠意的看著我，可是你還是要跟我說你想要的，你真的想要嗎？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？難道你真的想要嗎？”這些搞笑的臺詞塑造了唐僧磨磨叨叨的形象，還有那首經典的OnlyYou，都把唐僧推上了喜劇的舞臺。
三、豬八戒
原著中這一回的豬八戒是個徹底的小人形象，不僅好色，還又懶又饞。看見妖精變的小姐“生得俊俏”，就動了凡心，一激動還跑了個“豬顛風”。唐僧不吃那齋飯，他還埋怨“天下和尚也無數，不曾像我這個老和尚罷軟！”自己心中不忿就胡說八道，無憑無據地誣陷孫悟空，正是在他的煽風點火下，唐僧趕走了孫悟空。師徒四人中，豬八戒取經的意志最薄弱，動不動就要分行李，回高老莊。
這些都是日常生活中能常常見到的惡行。但是近年來隨著大眾文化的興起，豬八戒的形象越來越正面化，他貪財、好色，懶惰的缺點在普通人身上都找得到，於是越來越得到大家的包容，純樸天真的本質也被放大。在“豬八戒系列”電視劇中，不是“春光燦爛”，就是“福星高照”，不然就“喜氣洋洋”，他以善良率真又搞笑的特質博得了觀眾的廣泛喜愛。
當然，現今社會中對《西遊記》的解讀不只以上提到的這些例子，譬如美國版的《西遊記》中孫悟空有著典型的西方英雄主義的色彩，而日本版中孫悟空竟然還和女性唐僧相愛了。縱觀這些對《西遊記》中人物形象的發展，大體都是在把握對原著中形象各種特徵的基礎上，融合時代文化和地域文化，所做的各種角度的新的解讀。與創造新的藝術形象以表達這些觀念相比，對原有的藝術形象進行改變或解構更能體現其顛覆性和沿革性。
西遊記個人讀書筆記 篇8
其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西遊記》，老是會情不自禁地溶入那精彩的情節之中。
記得小時候，常問媽媽，“我是從哪裡來的。”媽媽總是笑了一笑，摸摸我的頭，說：“你啊，是從石頭裡蹦出來的。”我想，大概每個孩子都得到過這樣的答案。因為我們每個人都是孫悟空。
我們可以回想自己的童年，捧著一本《西遊記》的連環畫，津津有味地看著，當孫悟空打敗了妖精，我們總會為他歡呼；當他受到了冤屈，我們也會感受到一種深刻的共鳴；當孫悟空被唐僧誤會，被—逼回花果山，繼續當他的齊天大聖，但當唐僧遇到危險，豬八戒趕到花果山向孫悟空求救時，他也毅然去救唐僧。記得那時候看連續劇，當看到此片段時，眼中便充滿淚水。因為我知道，當時的我就是孫悟空。
這隻活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當他從石頭裡蹦出來的時候，就象徵著一個小生命的誕生。當他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。當孫悟空大鬧天宮時，就好似一個調皮的孩子，不小心跑進了大人們的世界，並且搞得一團糟，大人們想哄住他，便封了他個弼馬溫，沒哄祝又封了個齊天大聖，還是沒有哄祝而後如來出現了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。嚴慈的父親，終於壓服了他調皮的兒子。度過了漫漫的五百年後，觀世音的出現給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經之路，也踏上了漫長的人生之路。
唐僧師徒四人在前往西天取經的路上，共遇到了九九八十一道難關。這就好像我們成長道路上佈滿荊棘。最終，他們戰勝了難關，取得了勝利。“功夫不負有心人”這句話用在他們身上是再恰當不過。而我們，只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會取得最終的成功。
由此，我想到了我們的學習。學習就好像是要去取得真經。在學校裡，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠懇老實，踏踏實實。有的像孫悟空，活靈活現，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不願氣餒的人。若我們在學習上能個個都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對學習的信念，那一定會取得成功。
隨著年齡的增長，《西遊記》帶給我們不再是對神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對困難的勇氣。
感謝吳承恩，是他用他那超凡的想象力為我們編織了一個美麗的夢，一個充滿離奇，曲折，夢幻的夢。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。
《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚歎不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。
孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢鬥。與至高至尊的玉皇大帝敢鬥，楞是叫響了“齊天大聖”的美名；與妖魔鬼怪敢鬥，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢鬥，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的鬥爭精神，本領高超是妖怪們的剋星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的'便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢於和強大勢力做鬥爭的勇敢的精神令我十分欣賞。書中寫唐僧師徒經歷了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不捨的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因為我去做了，而且堅持到了最後。
《西遊記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執著，孫悟空－正義大膽、本領高超是妖怪們的剋星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安於天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢於和強大勢力做鬥爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不捨的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因為我去做了，而且堅持到了最後。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心鬥角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，於是再次翻開了《西遊記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人乾脆把它當作道德修養小說或政治寓言。但在我看來，它什麼都不是，它只是“遊戲之作”，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對於自由的慾望在呼喊吧！一、自由在經歷了又一個個性受制約的學期後，孫悟空這個形象完全激發了我內心潛在的，但根深蒂固的嚮往——對徹底的自由的嚮往。孫悟空破土而出，“不優麒麟轄，不優鳳凰管，又不優人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。
西遊記個人讀書筆記 篇9
東勝神州傲來國有一座花果山，山頂聳立著一塊仙石，受日精月華，產下一石猴。石猴身手不凡，異常勇敢，被推為水簾洞洞主。後來，石猴四海拜師求藝，在西牛賀州得到菩提祖師的指授，得名孫悟空，學會了七十二般變化，一個筋斗雲，可行十萬八千里。歸來後自號"美猴王"，去東海龍宮借兵器，得大禹定海神針，化名"如意金箍棒"，可大可小，重一萬三千五百斤。又去陰曹地府，反猴屬名字從生死簿上勾銷。龍王、地藏王去天庭告狀，玉帝欲遣兵捉拿。太白金星建議，把孫悟空召入上界，授他做弼馬溫，在御馬監管馬。猴王開頭不知官職大小，後知實情，覺得委屈了自己，於是打出天門，返回花果山，自稱"齊天大聖"。
玉皇大帝派李天王率天兵天將捉拿孫悟空，美猴王連敗二郎神、哪吒二將。太白金星二次到花果山，請孫悟空上天做齊天聖，管理蟠桃園。孫悟空偷吃了蟠桃，又攪了王母娘娘的蟠桃宴，盜食了太上老君的金丹逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿，雙方爭持不下，菩薩舉薦灌江口二郎真君助戰。孫悟空與二郎神賭法鬥戰，不分勝負。太上老君使暗器擊中悟空。悟空被擒。玉帝使刀砍斧剁、火燒雷擊，不能損傷悟空毫毛。太上老君又反悟空置丹爐鍛鍊，七七四十九日開爐，孫悟空依然無傷，在天宮大批出手。玉帝請來佛祖如來，反孫悟空壓在五行山下，飢時，給他鐵丸子吃，渴時，給他熔化的銅汁喝。
如來因南贍部州貪淫樂禍，多殺多爭，派菩薩去東土尋取經人，去西天取經，勸化眾生。菩薩在流沙河、雲棧洞、五行山分別度化沙悟淨、豬悟能、孫悟空三人，將來做東土取經人的徒弟，又度白龍給取經人做腳力。
唐太宗開科取士，海州陳光蕊中得狀元，被丞相之女殷溫嬌拋球打中，做了佳婿，但在去江州上任征途中被賊艄劉洪、張彪謀害。殷溫嬌產下一子，拋流江中，被金山寺法明和尚所救，取名江流，十八歲受戒，法名玄奘。後母子相見，報了前仇。
涇河老龍因賭卦少降雨水，觸犯天條當斬，求唐太宗救命。魏徵丞相夢斬涇河龍，太宗魂被追入陰司對證，還生後修建"水陸大會"，請陳玄奘主行法事，開演諸品妙經。觀世音顯像，指化陳玄奘去西天取真經。唐太宗認玄奘做御弟，賜號三藏。
唐三藏西行，出離邊界即落入魔洞，得太白金星解救。在五行山揭去如來的壓帖，救出孫悟空，賜號行者。因孫悟空打死劫徑的強盜，唐僧數落人，悟空一怒而去，觀世音化作老母，傳給唐僧一頂嵌金花帽，一道緊箍咒，哄騙悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中。唐僧念動咒語，悟空就頭疼難忍，以此為唐僧約束悟空的手段。師徒二人西行，在鷹愁澗收伏白龍，白龍化作唐僧的坐騎，在觀音院，因悟空賣弄錦讕袈裟，引起金池長老的貪心，要火燒唐僧師徒，反被悟空弄法燒了禪院。混亂中，袈裟被黑風怪竊走，孫悟空去南海請來觀音，自己變化仙丹，誘黑風怪吞下，降伏此怪。
二人繼續西行，來到高老莊，莊主女兒被一個長嘴大耳的妖怪強佔。悟空追趕妖怪來到雲棧洞，得知妖怪為天篷元帥，因調戲嫦娥被貶下界，誤投豬胎，經觀音收伏，賜名豬悟能，在此等候取經人，遂引其拜見唐僧，賜號八戒，做了唐僧的第二個徒弟。後來，唐僧在浮屠山得烏巢禪師傳授《多心經》。在黃風嶺遇怪刮黃風迷人，孫悟空請須彌山靈吉菩薩降伏此怪。在流沙河中，他們又收伏了觀音賜名沙悟淨並令其在此等候東土取經人的水怪，賜名沙和尚，做了唐僧第三個徒弟。師徒四人跋山涉水，西去取經。
菩薩欲試唐僧師徒的道心，和黎山老母、普賢、文殊化成美女，招四人為婿。唐僧等三人不為所動，只八戒迷戀女色，被菩薩吊在樹上。在萬壽山五莊觀，悟空等偷吃人蔘果，推倒仙樹，被鎮元子拿獲。悟空請來觀音，用甘露救活仙樹。白骨精三次變化，欲取唐僧，都被悟空識破，將妖怪打死。八戒趁機進讒言，唐僧不辨真偽，趕走悟空，自己卻被黃袍怪拿住。被黃袍怪攝入洞中的百花公主放了唐僧並請求他到寶象國給父王送信，前來搭救。八戒、沙僧鬥不過黃袍怪，沙僧被擒，唐僧被變作老虎。八戒欲回高老莊，經白龍馬苦勸，到花果山請轉孫悟空，降伏妖魔，師徒四人繼續西行。
平頂山蓮花洞金角大王、銀角大王，欲拿唐僧。並有葫蘆、淨瓶、寶劍、扇子、魔繩五個寶器，神通廣大。悟空與之鬥智鬥勇。屢經磨難，才降伏二怪。烏雞國國王被獅精推入井內並淹死。獅精變化成國王。國王的鬼魂求告唐僧搭救，八戒從井中背出屍身，悟空又從太上老君那裡討來金丹，救活國王。獅精本是文殊菩薩的坐騎青毛獅子，因烏雞國國王曾將化齋的文殊囚禁了三日，所以遭此劫難。
牛魔王的兒子紅孩兒據守火雲洞，欲食唐僧肉。悟空抵不過紅孩兒的三味真火。請來菩薩降妖。菩薩降伏紅孩兒，讓他做了善財童子。黑水河鼉龍變作艄公，誘唐僧、八戒上船，沉入水府。孫悟空請西海龍王太子摩昂擒獲鼉龍回西海。車遲國虎力、鹿力、羊力三位三仙力乞寸有功，做了國師，國師敬道滅佛。悟空等與三師鬥法，一一挫敗了他們，使之現了原形。
觀音座前蓮花池內金魚修練成精，在通天河年年食童男童女。悟空和八戒變作童子打退妖怪。妖怪作法，使通天河封凍，誘唐僧在冰上行走，攝入水府，菩薩趕來，反金魚收回南海。太上老君的坐騎青牛趁看守童兒瞌睡，偷了老君的金剛琢下界作怪，在金山兜洞反唐僧捉去。悟空請來雷公、水伯、火德星君、十八羅漢，都被妖怪用金剛琢收去兵器。後來找到太上老君處，方把青牛收伏。
師徒四人繼續西行。唐僧、八戒飲子母河河水受孕，悟空取來解陽山落胎泉水，解了二人胎氣。西樑女兒國王欲把唐僧做夫婿，悟空等智賺關文，堅意西行，唐僧卻被琵琶洞蠍子變化的女妖攝去。悟空請昴日星官，星官化作雙冠子大公雞，使妖怪現了原形，死在坡前。六耳獼猴精趁機變作悟空模樣，搶走了行李和關文，又反小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經。真假二悟空從天上殺到地下，菩薩、玉帝、地藏等均不能辨認真假，直到雷音寺如來佛處，才被佛祖說出本相，獼猴精被悟空打死。
師徒四人和好如初，同心協力，趕奔西天。在火焰山欲求鐵扇公主芭蕉扇扇滅火焰。鐵扇公主惱恨孫悟空把她的孩子紅孩兒送往伽山做童子，不肯借，悟空與鐵扇公主、牛魔王幾次鬥智鬥勇，借天兵神力，降伏二怪，扇滅了大火，師徒四人得以繼續西去。
祭賽國鎮國之寶舍利子被盜，悟空鬥敗萬聖老龍和九頭蟲附馬，奪回佛寶。荊棘嶺，育齡僧被樹精、水怪迷惑，聯句對詩，彌勒佛前黃眉童子下界作怪，假幻雷音寺，哄唐僧入拜擒之，彌勒趕來才降伏了黃眉怪。以後，豬八戒用嘴拱開稀柿洞。孫悟空在朱紫國為國王投藥治病，並殺敗懈豸洞觀音坐騎金毛獅變化的妖怪，救回王后金聖宮主。唐僧在盤絲洞被蜘蛛精纏陷，在黃花觀被蜈蚣精藥翻，悟空去紫雲山請來毗藍婆，才解脫世難。在獅駝山，又經歷青獅、白象、大鵬三怪的磨難，悟空屢戰不勝，如來引眾菩薩羅漢降伏三怪。
西遊記個人讀書筆記 篇10
讀了《西遊記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的古怪經歷給我留下了深刻的印象，《西遊記後傳》讀後感。
本書作者羅貫中為讀者講評了唐僧和其他的三個門徒一路上歷盡奸詐陰險、降妖伏魔經歷了九九八10月1日難取得了真經的故事。正是這古怪的故事情節贏得了廣大讀者的心，致使此書成了我國古代的四大出名著作之一。
《西遊記》塑造了4個光鮮的人物形象：唐僧—誠心向佛、頑固執著，孫悟空—正義斗膽、本領高超是魔鬼們的剋星，豬八戒—貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧—心腸善良、安於天命。這4個人物形象各有特點，性格各不不異，恰好形成了光鮮的對比，這使我不得不佩服作者寫作武藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精緻巧妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、武藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上另有一種叛逆生理，和他敢於和強大勢力做鬥爭的英勇的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒司理了八10月1日個患難有讓我遐想到了他們的執著、不畏奸詐陰險、鍥而不捨的精神。這著實是一種值當咱們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為什麼不能像他們一樣對峙到底呢？也許這就是我所缺乏的，只要我能把一件事情重新做到尾，無論我是成功了還是失敗了，只要我極力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因為我去做了，而且對峙到了最後。
那四本厚厚的出名著作，是每個自詡熱丘位元州古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光血影，勾心鬥角，愛恨纏綿，都不合適此時閱覽，於是再次掀開了《西遊記》，進入了千奇百怪色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟迪。有人喜歡它光鮮的人物個性；有人喜歡它異樣美麗的整體型象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人爽性把它當作道德修養小說或政治寓言。但在我看來，它啥子都不是，它只是"遊戲之作"，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共識感，想必這是我心田深處對自由的情慾在呼喊吧！一、自由在經歷了又一個個性受制約的學期後，孫悟空這個形象完全激發了我心田潛在的，但根深蒂固的嚮往——對徹底的自由的嚮往。孫悟空破土而出，"不優吉祥物轄，不優鳳凰管，又不優人世王位所拘束"，闖龍宮，鬧冥司，在花果山從容稱王，可以說已到達人性開脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的特點就是嚮往自由，他始終在追求自由，他的一切鬥爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追趕自由的氣力和勇氣。總之，我覺得現代人對自己的儲存狀態，尤其是精神方面較為自暴自棄，缺乏一種拓寬進取，尋找更大自由的精神。二、神話如今也是一個遠離神話的時代。一樣平常餬口過於現實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產品，它有深邃的哲學意義和豐富的文化內在。謝林在他的出名著作《藝術哲學》中說："神話乃是各種藝術的必要條件的原始材料。《西遊記》是神州神話小說的頂峰，也是神話文化的至高境界，之後神州的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西遊記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，於是也只有孩子們抱有對將來浪漫的、夢幻般的但願。"三、英雄"英雄"有很多不同解釋。《辭海》中說英雄是傑出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那一些固執地掌握自己命運，併為崇高抱負而奮鬥的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行鬥爭。正因為這類匹敵的差距相差很遠，發自心田而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。明知不成為而為的猛士才能凸現出其英雄本色。復讀《西遊記》，讓我覺得其不歸屬一般出名著作的特點。我信賴，也但願它永遠向各人展示著"自由、神話、英雄"三個主題，給各人帶來激勵和源自心田的氣力。
西遊記讀後感
西遊記是講評不平凡的生人，與其在花果山，水簾洞的餬口，厥後，與師父唐三藏，師兄弟豬八戒，沙悟淨展開前往西天吸取經驗的艱苦旅途。
這本書中令我印象最深刻的章節是第二回—三星洞訪仙學道，雖然只是短短的一小章節，但孫悟空與醒悟的境界祖師之間的暗語相互作用卻令我印象深刻，也佩服行者的聰明伶俐，竟能知曉祖師給他的暗號，
並且學會了七十二便等通天本領。另有第二十三回—「唐僧八戒飲水妊娠」，哇！只是喝了河水，竟然就有身了，不論男女都會生呀！八戒的一句話「我的媽呀！這孩子從哪裡出來呀！」可以稱作一絕，令我不禁捧腹大笑。幸好，厥後悟空和悟淨兩人到了解陽山，和如意真仙大打一戰後，取得地下水，才消弭了胎氣。
西遊記，真不愧是神州四大出名著作之ㄧ，真的非常好看。每一個章節都有很多不同的驚險冒險，讓人情不自禁的一頁一頁看下去。雖然各人都認為悟空法力高強，是最厲害的，但我卻有點不以為然。他法力高強是毋庸置疑的，但我認為西天吸取經驗的旅途之所以會云云有驚無險的順遂，而非悟空一人的功勞。無論怎麼說，西遊記真的大好看，是中華人的共同體的自滿！
西遊記讀後感
當我掀開《西遊記》時，總有不同的心情，讀後感《《西遊記後傳》讀後感》。它在四大出名著作中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今天，穩定的是那千奇百怪，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟迪，有人喜歡它光鮮的人物個性；有人喜歡它異樣美麗的整體型象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會形態現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏著許多人巴望而不成及的餬口抱負和人性追求，那就是——自由。
在經歷了日復一日個性受約束的日期，廿一世紀的許多人都非分特別嚮往自由，嚮往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，"不伏吉祥物轄，不服鳳凰管，又不服人世王位所約束"，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說已到達人性開脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是嚮往自由，他始終在追求自由，它的一切鬥爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追趕自由的氣力和勇氣。然而，每個人都明白，在此刻，即使是將來，完全的自由畢竟是不成能的，人始終要受到這般那般的約束。儘管包圍著咱們的是個受約束的世界，但咱們可以讓心田儘量變得廣漠而幽邃，讓它能夠無邊無涯、包容天地。
然而，目前社會形態上另有很多人被一些價值半大的東西所束縛，卻得意其樂，還覺得很饜足。經過幾世紀的探索和發展，許多人對物質需求已不再火急，但對精神自由的需求卻無故被抹殺了。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種坦蕩進取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時間錘鍊的《西遊記》中，竟深深蘊含著新世紀許多人最巴望的自由精神…我更明白為啥子它能夠傳承至今了。
西遊記讀後感
讀了《西遊記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的古怪經歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講評了唐僧和其他的三個門徒一路上歷盡奸詐陰險、降妖伏魔經歷了九九八10月1日難取得了真經的故事。正是這古怪的故事情節贏得了廣大讀者的心，致使此書成了我國古代的四大出名著作之一。
《西遊記》塑造了4個光鮮的人物形象：唐僧—誠心向佛、頑固執著，孫悟空—正義斗膽、本領高超是魔鬼們的剋星，豬八戒—貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧—心腸善良、安於天命。這4個人物形象各有特點，性格各不不異，恰好形成了光鮮的對比，這使我不得不佩服作者寫作武藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精緻巧妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、武藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上另有一種叛逆生理，和他敢於和強大勢力做鬥爭的英勇的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒司理了八10月1日個患難有讓我遐想到了他們的執著、不畏奸詐陰險、鍥而不捨的精神。這著實是一種值當咱們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為什麼不能像他們一樣對峙到底呢？也許這就是我所缺乏的，只要我能把一件事情重新做到尾，無論我是成功了還是失敗了，只要我極力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因為我去做了，而且對峙到了最後。
西遊記的讀後感
《西遊記》以孫悟空和豬八戒、沙和尚保護唐僧去西天吸取經驗為線索，一路上跟妖魔和邪惡的自然情況作鬥爭，經歷了九九八10月1日難，終於取得真經的故事。
讀過《西遊記》後，使我得益匪淺。它讓我懂得了一個原理，那就是——想要辦成一件大事，必須各人齊心協力，團結相符才能成功。咱們知道神通廣大的，不僅會七十二般變化，另有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以，孫悟空善於降妖捉怪，斬邪除魔，為西天吸取經驗立下了汗馬功勞。但是，要是沒有誠信憨厚，善長水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那末順遂了。豬八戒力大無比是孫悟空捉妖的好輔佐，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動了上蒼，最終歷經千辛萬苦，領導門徒們，終於取得了真經。
咱們還要學習孫悟空那種不畏奸詐陰險，勇往直前，踴躍樂觀的鬥爭精神。雖然咱們沒有孫悟空那般神通，但是咱們也要學習他善於分辨真假善惡，不要被社會形態上形形色色的"妖魔鬼怪"所利誘。只有擦亮眼睛，明辯是非，才能撕破一切偽裝的畫皮。
讀過《西遊記》使我領悟到辦成任何一件大事，都絕非易事。唐僧師徒四人西天吸取經驗，經歷了眾多的險難，並非全是玄虛古怪。就拿咱們的學習來說吧，咱們經歷的每一天又何嘗沒有困難呢？咱們國小畢業升國中，國中畢業升高中，高中畢業考大學，又何嘗僅九九八10月1日難呢？戰勝困難的過程，就孕育著成功。這就是我讀《西遊記》從中獲得的啟迪吧！
《西遊記》讀後感
一部古老的神話故事，但卻導致了幼童的喜愛，那就是《西遊記》
