我一直都以為，人之忙來自兩方面，一是身忙，二是心忙。身忙不算真的忙，心忙才是真的忙。
過去，在鄉下便親身感受到身忙。犁田、耙地、鋤禾、除草、擔糞、挑稻、收割，樣樣都是力氣活，常常還受到熱辣辣陽光的烘晒，全身汗流浹背，深切感受到“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的滋味。然而，幹這種活不需費什麼心思，白天出了力氣，晚上睡了一覺，第二天又恢復了活力，心不累。
心忙就不同了，心裡老是在尋思，老是在算計，老是在憂慮，因而心無寧時，此就可謂真忙了。其實，這些個兒忙有許多是自己找上門的，是自尋煩擾。比如在工作上，本來只需考慮如何做好所幹的事就可以了，但你還要思慮事外的領導信任、人際關係、個人得失等等，不就徒增了不少壓力？這就是心理學上著名的'“瓦倫達心態”。瓦倫達是美國最著名的高空走鋼絲表演者之一，在一次極為重大的表演中，他不是專注於做事本身，而是一再考慮這件事可能帶來的結果，這種患得患失的心理，讓他從70米的高空墜落身亡。再如在生活上，許多人都覺得累，其實一半來自於生存，另一半來自於攀比。就目前而論，生存已不需費多大心思了，許多人就花心思在攀比上，你有靚車我也要有，你有高檔房我也要有，在尋思佔有的過程中，你不覺得太忙太累了嗎？
所謂忙裡偷閒，是要讓心閒下來，把心中的雜念放下，把人生的得失放下，把個人的榮辱放下，這才是真的閒。然而要達到這種閒也非易事。現在的誘惑太多了，金錢的誘惑，地位的誘惑，美色的誘惑，沒有定力是難頂得住的。“青山元（原）不動，浮雲任去來。”這是一句充滿哲理的詩。人的自性好像青山那樣屹立不動，那些如浮雲一樣的金錢、地位、美色不管如何飄動，於我絲毫沒有掛礙。這就是如山般的定力。
陶淵明有這種定力，他毅然辭去官職，採菊東籬下，悠然見南山。他之所以悠然，在於他擺脫了官場的束縛，遠離了車馬之喧囂，把得失榮辱置之度外，心裡空靈，沒有絲毫掛礙，已超凡脫俗，因而心中才那樣怡然自得，領略到人生真意，達到物我兩忘的境界。
蘇軾被貶黃州，他內心並沒受此所累，夜“與客泛舟遊於赤壁之下”，悠然地品賞了江上清風、流水、月色，便“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，已超然獨立，忘懷得失。他之所以對著江上之清風、山間之明月，“耳得之而為聲，目遇之而成色”，就在於他的灑脫情懷。正如清代古文家方苞所評：“所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閒地曠，胸無雜物，觸處流露。”
那次，朋友邀我到他的住所品茶，我就感受到一份悠然。客廳裡就我們兩人，那個小區也很幽靜。茶几上擺著一套茶具，一個電熱水壺，一個不大的紫砂茶壺，幾個玲瓏小巧的搪瓷杯子。他泡茶很投入，將電熱水壺盛上水置於小電磁爐上，水開了先燙洗茶壺，再燙洗茶杯，然後再盛水置於爐上煮沸，放一撮茶葉在茶壺裡，把沸水倒進壺中，蓋上壺蓋，隨即絲絲茶香便隨著壺嘴的輕煙慢慢溢位，徐徐鑽入我的鼻孔，沁入心肺。過了一會，把泡好的茶倒入大的茶杯中，再從大杯倒進小杯裡。我端起杯子，把茶慢慢吸進嘴裡，細細地品味。我說，這樣品茶，真需要閒功夫。他說，其實品茶要有閒情才品出醇香來，品茶不只在茶，更重在過程，才會品出一種好心境，品出一段好時光。好像釣魚，釣者並非重在吃魚，而在於享受這個過程。聽如此說，我感悟不小。
我沒耐性品茶，也沒耐性釣魚，忙裡偷閒，只喜歡坐在桌前，伴著一杯開水，靜靜地看書作文。讀一本好書，我彷彿與一位高尚的朋友在傾心交談，我們有時會心一笑，心便坦然起來，空明起來。有了靈感，也會坐在桌前入神地作文，那些感人的故事，那些心靈的感悟，那些溫暖的情懷，便通過手指走進電腦，寫成了文心裡便怡然起來。這不能不說是一種享受。
讓心悠然，把心靈安放在寧靜的港灣裡，遠離喧囂，遠離名利，一切都從容淡定，工作忙了也不累。
