女孩子們大抵是不喜歡昆蟲的，因為，它們大多數看上去都十分噁心、醜陋。比如蟑螂，恐怕不只是女孩子，任何人看見了它們那猥瑣的樣子，都會大喝一聲，然後用鞋底來招呼它們吧。還有螳螂，甩著自己的兩柄長刀，一幅不可一世的樣子，那雄赳赳、氣昂昂的樣子，彷彿自己就是天下第一的刀客了，卻不知道，比它厲害的角色還多的是呢。當然，也有賞心悅目的，比如蝴蝶，可是，若是你知道了這位昆蟲界的花花公子，它小時候是一條讓人見了就毛骨悚然，作嘔欲吐的毛毛蟲的話，你還會那麼喜歡它嗎？
當然，昆蟲界也並不是如此不堪，也還是有些能人義士的，比如，蟋蟀就是其中的一員。
雖然說“以貌取人，失之子羽”，這句老古話說得一點都不錯，可是，別忘了，另外還有一句老古話，也說得沒錯，那就是“愛美之心，人皆有之”，所以，在絕大多數情況下，人們首先看重的，還是“顏”，“容顏”的“顏”。不僅如此，人類還將自身的審美判斷加諸到其他事物上，對其他東西的“美”，按照自己的想法來品頭論足一番。很多昆蟲，就是因為長得不符合人類的審美觀而遭到了人類的唾棄，而蟋蟀則不同，它還是很招人喜歡的。
從整體來說，雖然蟋蟀不像蝴蝶那樣多姿多彩，也不像螢火蟲那樣整天提著小燈籠飛來飛去，可是，它的形象天生具有一種大將之風，可以說是健壯英武，因此還是吸引了不少人的注目的。
你看它那勇猛剛毅的豹頭，還有上面那一雙鼓鼓的虎眼，是不是和傳說中《水滸傳》裡頭的英雄好漢“豹子頭”林沖有得一拼呢？還有它腹部那兩根細長的尾須，看上去是不是比輕盈的小燕子更加靈便呢？它那兩片薄薄的翅膀，顏色光潤，雖然平常不太使用，但是，一旦當它要奏響音樂的時候，就用得著了。還有兩條肥壯的腿，一看這就是善於跳躍的名將啊，看它輕輕一躍，就能跳得比自己的身高還要高，和它一比，人類那借助撐杆創造出來的世界紀錄，是不是就要遜色多了啊。最厲害的，還是它那兩顆獠牙，時而露出，時而隱藏，比起那憨傻的野豬的確是更加靈活多變啊。
看蟋蟀的長相，印證了一句話，那就是“武裝到牙齒”。的確，看它的那副尊容，那就是頂級武者的裝扮。那兩隻大大的獠牙，如同鋒利的彎刀一樣，它不像螳螂一樣張揚，整天將武器拿在手裡，它一般都韜光養晦，將鋒芒隱藏起來，直到需要使用的時候，才露出自己的利器，給對方致命的一擊。
雖然它只是一隻蟲，可是，它卻是一隻不平凡的蟲，在它的身上，兼有飛禽走獸的諸多優點，甚至還和人類有那麼些許的相似，這樣的一隻蟲子，試問天下間誰是敵手？
看，就是這一隻小小的蟋蟀，它從長相上看來，就是那麼英武不凡，富有俠者氣質，難怪，人們會對它情有獨鍾呢。
既然蟋蟀長得就像是一個俠客，所以，毫無疑問，它的的確確就是一名勇敢的武士。一直都聽人說“老虎屁股摸不得”，這小小的蟋蟀，雖然在體格上，和老虎相差了十萬八千里，可是，在習性上，卻與那“獸中之王”如此相像，它也同樣，經不得任何輕輕的撩撥。
人類是一種很討厭的動物，他們總是喜歡將蟋蟀放在一個小小的罐子中，然後用一根細細的草莖，輕輕觸碰蟋蟀的長鬚。可是，蟋蟀有著多麼強烈的自尊心啊，它絕對不能容忍這種帶有侮辱性的挑釁，會立刻勃然大怒，尋找這隱藏的強敵。只可惜，人類太狡猾了，他們總是悄悄地躲在一邊，然後在罐子裡又放入另一隻蟋蟀。蟋蟀終究是武夫，沒有什麼頭腦，它看見了自己的同類，就誤以為是對方的長鬚在觸碰自己，於是，一場為了尊嚴和領地的鬥爭便一觸即發。
蟋蟀的鬥志是驚人的，他們好像生來就是為了捍衛自己的領地而戰鬥的，它們就像是古時候的斯巴達人一樣，天生就是戰士。蟋蟀，尤其是雄性蟋蟀，它們是一種非常喜歡獨居的小動物，它的地盤，它做主。所以，一旦有了侵犯者，它們必定勃然而怒，與對方展開殊死搏鬥。這位小勇士，它們身長以釐米來計算，卻不惜以生命為代價，來捍衛自己的領土。
因此，我們可以知道，在蟋蟀的詞典裡，是沒有委曲求全這樣的字眼的，所以，這一場戰爭一旦爆發，便會一發而不可收拾，不管是攻擊者，還是防衛者，都會拼盡全力，不勝利，毋寧死。
只是便宜了人類，他們躲在一旁嘻嘻哈哈地看著熱鬧。唉，他們只是利用了自己那魁梧的個子，佔了優勢，所以，絲毫都不把這小個子的蟋蟀戰士放在眼裡。要是那蟋蟀和人類長得一樣高大，看人類還敢不敢去招惹人家。說不定，一看見蟋蟀靠近，就會立刻嚇得逃之夭夭了吧。
在人類社會的時候，每次戰鬥之時，在戰前都會擂起戰鼓，顯示軍威，而在收兵之時，則會鳴金。誰能想到，這小小的蟋蟀也和人類有同樣的習慣，當它們開始戰鬥之前，就會振動翅膀，發出鳴響，而大獲全勝的時候，也同樣會摩擦自己的翅膀，奏響勝利的鑼鼓。
蟋蟀的叫聲，是戰鬥的`吶喊。試想一下，當秋風蕭瑟的時候，其他生物都感受到了秋的肅殺，乖乖地閉上了嘴，不敢發出一點聲音，變得噤若寒蟬。只有蟋蟀，哪怕是在生命的最後一個時刻，它們依然會用自己的吶喊，宣洩它們對於生命的不捨。蟋蟀，是用吶喊來迎接寒冬和死亡的。
當然，蟋蟀可不是那種只會格鬥而沒有情趣的莽夫，它們的鳴響不僅發生在咬斗的時候，在它們求偶之時，也一樣會發出鳴響。瞧瞧，這是多麼浪漫啊，試想一下，在草叢裡，有一隻蟋蟀對著自己心愛的蟲兒，摩擦翅膀，發出鳴響，這和星夜之下，一位手持吉他，在花壇邊對著心儀的女孩子自彈自唱的人，是多麼相像啊。
一般的動物，都沒有人類那麼智慧，懂得發明樂器，所以，它們如果要發出鳴響的話，都是依靠自己的嗓子。就算是狼嚎虎嘯，聲音再巨大，那也不過是聲嘶力竭的吼叫罷了，而鳥類呢，它們聲音再婉轉起伏，也不過是仰仗自己的巧舌罷了。
而蟋蟀就不一樣了，它不是從自己的口腔發出聲音的，而是用翅膀，它的鳴叫來自於它摩擦自己的雙翅，這是多麼奇妙啊。我想，如果要把蟋蟀比作是一個自己攜帶樂器的草叢精靈，應該不會有什麼人會提出異議吧。
對於我們人類來說，在表示贊同或鼓勵的時候，我們常常讓手掌相碰，發出“啪啪”的拍擊之聲，也不知道是不是人類，刻意地模仿了蟋蟀。這種方式，難道不是和蟋蟀振動雙翅的樣子有異曲同工之妙嗎？只可惜，人類發出來的聲音，那只是一些簡單的節拍而已，遠遠沒有蟋蟀那麼好聽。
可能就是因為它們並非用喉嗓來發出聲音的緣故吧，所以，它們想怎麼唱歌，就怎麼唱歌，想發多高的音，就發多高的音。蟋蟀的聲音響亮、高亢，時而有一種金屬的質感，給人一種“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”的感覺；時而又好比是裂帛的聲音，如同是“四弦一聲如裂帛”。總之，變化多樣，豐富多彩。
蟋蟀的歌唱方式也各不相同，有的低緩從容，有的高亢急促，更有些緩急相雜，就好像是風格迥異的歌唱家一樣。我常常在電視裡經常看見一些唱花腔高音的人，他們拼命地用迴環起伏的聲調，展示自己的肺活量和自己的高音，結果，拼盡全力，弄得自己皺眉怒目，面目猙獰，大大地削弱了美感。然而，就是這樣憋足了勁，喊出來的聲音，在蟋蟀那從容不迫的天籟面前，卻顯得不堪一擊。
如果是夜間聽蟋蟀叫，便會別有一番風味，在一個幽靜的庭院中，秋月高懸，將清灑向人間，夜空澄明，高大的梧桐沐浴在月光之中，在梧桐樹旁，有一叢野草，或許，在這一叢小小的草叢中，就躲藏著這樣一位曠世的音樂家。
人們給蟋蟀的叫聲賦予了很多的想象，比如說，蟋蟀有一個名字叫做“促織”，那就是因為，人們認為蟋蟀是在半夜裡鳴叫，呼喚織布的女工，用自己的聲音陪伴她，敦促她紡織到天明，據說，鄉間有俚語說是：“促織鳴，懶婦驚”，說的就是這個意思。
不過，我倒是覺得，不必給這蟋蟀的叫聲賦予這麼多的含義，我寧願相信，在深夜的草叢裡，那蟋蟀的鳴叫，是它在為自己的愛人，彈奏一曲婉轉動聽的小夜曲。它那平緩抒情的旋律中，不乏豐富而細膩的音符轉折，聞之令人動容。就連杜甫也曾做詩讚之曰：“促織甚微細，哀音何動人。草根吟不穩，床下夜相親。”據說，唐玄宗的時候，宮中的妃妾們常常把小蟋蟀放在金絲籠子裡，她們不養金絲雀，卻養起了蟋蟀，到了晚上，就放在枕邊聽其鳴叫。“寥落古行宮，宮花寂寞紅”，當溫潤的月光穿透窗櫺，在白紗帳上繡滿寂寞的時候，那秀美而孤獨的臉孔一側，蟋蟀的叫聲徹夜不停，安撫著她們無人知曉的內心傷痛。
不過，在我看來將這蟋蟀的鳴叫作為慰藉怨婦之用，還真是有些奇怪。要知道，蟋蟀的聲音，在深夜裡聽來，是如此響亮。因為，雖然蟋蟀是在彈奏小夜曲，可是，它彈奏的物件，是另一隻蟋蟀，一隻勇猛的雌蟋蟀，蟋蟀是勇敢的鬥士，所以，它的女朋友，自然也應該是女中豪傑。因此，這蟋蟀的小夜曲，多多少少還是有那麼一些剛猛雄健的味道的。你聽，那聲音如此響亮，根本就不是什麼竊竊私語，將它放在自己的枕邊，無異於讓失眠的人兒，越聽越精神，越聽越睡不著。
可能正是因為蟋蟀具有這諸多的好處吧，所以很多人喜歡養蟋蟀，他們有的是養來聽蟋蟀的鳴叫，但是更多的人，愛上了蟋蟀的好鬥。真是遺憾，這樣一個蟲界的鬥士，卻因為自己好鬥的習性，被迫淪為了人類所豢養的奴隸。從此，它們的英勇善戰，就成為了人們取樂的工具。
看著蟋蟀在那圓圓的蟋蟀盆子裡戰鬥的場景，我就不由自主地聯想起了古羅馬的競技場，不知道是不是巧合，這蟋蟀盆的造型，竟然和競技場的造型完全一樣。如果這樣的話，那麼，我們能不能將那些蟋蟀視為古代的角鬥士呢？它們和角鬥士一樣，雖然勇敢，雖然英武，卻還是逃脫不了被人賞玩的命運。不知道什麼時候，在蟋蟀中，也能產生一位偉大的斯巴達克斯啊？
據說，中國在很早的時候，就已經有“鬥蟋蟀”這樣的一種民間遊戲了，上至宮廷官員，下至平民百姓，人人都喜歡都鬥蟋蟀。
根據徐珂的《清稗類鈔》記載，這種遊戲早在唐朝天寶年間就已經有了，而且，這玩樂的方式，也和現在差不了多少。“長安富人鏤象牙為籠而蓄之，以萬金之資，付之一喙”，這是飼養蟋蟀的過程，等到蟋蟀長大、訓練好了之後，就可以用來鬥了。這鬥蟋蟀也有一定的規則，並不是拿來就斗的，一般來說，雙方都十分謹慎，甚至還要下戰帖。雙方的蟋蟀必須大小相互匹配，經雙方主人同意之後，才能開鬥。而鬥蟋蟀，一般都和聯絡在一起，“其賭在高架之上，僅為首者二人得見勝負，其為耦者仰望而已，未得一寓目。而輸至於千百，不稍悔，至可笑也”。
可是，“鬥蟋蟀”這種博戲卻遭到了很多人的不屑。當然，他們所不屑的原因，倒並不是因為可憐那些戰死的蟋蟀，而是因為，鄙夷那些沉迷於鬥蟋蟀的人。這些沉迷於鬥蟋蟀的人，往往為了玩樂博弈而輸掉了錢財，毀掉了家室，更有甚者，甚至連江山都輸了個精光，怎不讓人扼腕而嘆呢？
在《宋史》中，專門列了一個《奸臣傳》，在裡頭就描寫了很多宋朝大名鼎鼎的奸臣，其中有一個，就是賈似道，據說，他就是一個喜歡鬥蟋蟀的人，“嘗與群妾踞地鬥蟋蟀”。這樣的人，把持朝綱，治理國家，又如何能夠搞得好呢？無獨有偶，明朝的時候，有一位叫馬士英的，也是如此，一個叫王應奎的清朝人，在《柳南續筆》中，曾經將其戲稱為“蟋蟀相公”，說：“馬士英在弘光朝，為人極似賈秋壑（即賈似道），其聲色貨利無一不同，羽書倉皇，猶以鬥蟋蟀為戲，一時目為‘蟋蟀相公’。”如此看來，這馬士英必定也不是什麼斗南人傑。
歷朝歷代，這樣因蟋蟀而玩物喪志的事情，不在少數，甚至有因此而亡國的，這真是“半閒堂上鬥蟋蟀，忍令君王淚染紅”啊。可能正是因為如此吧，所以，有很多諷刺鬥蟋蟀玩物喪志的文學作品，這其中最著名的，恐怕就是蒲松齡《聊齋志異》中的《促織》了吧。
《聊齋志異》中的故事，大多來自民間故事和野史軼聞，蒲松齡每每將花妖狐魅和幽冥世界的事物與現實世界聯絡起來，起到鍼砭時事，反映愛憎的效果。而《促織》，就是其中的佼佼者。這個故事，說的是有一個名叫“成”的人，平常木訥而又生性善良，皇帝為了滿足自己的私慾，讓老百姓敬獻蟋蟀，成偶然間得到了一隻蟋蟀，卻被自己的兒子弄死了。這隻蟋蟀關係到全家人的性命，於是成便怒斥了自己的兒子，結果，兒子憤而投井，一縷魂魄不散，化身成了蟋蟀，為父親解了燃眉之急。
朝廷將敬獻蟋蟀之類的事情，攤派在老百姓的頭上，這已經是咄咄怪事了，而為了一隻小小的蟋蟀，竟然險些將人逼死，這又是有違天道的。苛政之下，將人便成了“蟲”，這是對封建統治何等有力的控訴啊。而“成”，作為一名童生，他不能通過自己的才華，嶄露頭角，得到皇上的重用，反而要通過自己兒子化身成的一隻小小蟋蟀而功成名就，這又是極大的諷刺。都說“一人飛昇，仙及雞犬”，而這個故事，說的卻是“蟋蟀飛昇，仙及人類”，真是可笑，可嘆。
其實，小小的蟋蟀，它知道些什麼啊，它想唱就唱，想鬥就鬥，卻沒有想到，自己淪為了人類的玩物。所以說，就算有人因為蟋蟀而蕩盡家產，有人因為蟋蟀而毀傷性命，甚至是有人因為蟋蟀而亡國失天下，這都不能怪那小小的蟋蟀，要怪，就只能怪那些沉溺其中而不可自拔的人類。
不管怎麼說，作為一隻昆蟲，蟋蟀是個全才，它既具備音樂的才能，又是格鬥的健將，看來，還真是一個允文允武、剛柔並濟的“蟲”才。
