桃花是春天最明媚耀眼的花，它爛漫嫣紅，如雲霞般美豔；她佔盡春光，為人間增色；它開時光彩奪目，風華絕代，它落時紛紛揚揚，風韻猶存。以下是桃花的相關詩詞分享，歡迎閱讀。
吳融有詩“滿樹如嬌爛漫紅，萬枝丹彩灼春融”，白敏中也道“千朵濃芳綺樹斜，一枝枝綴亂雲霞”。詩詞中的桃花幾乎成了芳春的代表，同時也是美人的代名詞。
春意融融
春天來了，當梅花凋謝，紅消香斷時，桃花就登上了舞臺。它感受到了春回氣暖，三三兩兩地綻放了。
蘇軾有詩曰：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”隔著翠竹是幾簇粉紅色的桃花，紅綠掩映，春意濃濃。
白居易的筆下，桃花就是春天，他說“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”。那一樹樹桃花開得粉嫩而耀眼，竟然還有未開的花蕾。本以為春天已經離開了人間，沒想到她轉到了這裡。
杜甫對桃花的感情是複雜的，他既愛那深紅淺紅的桃花，又恨那輕薄逐流水的桃花。他獨步尋春的時候，看到的桃花是非常可愛的，“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅”。但在另一首詩中，他卻說“顛狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流”。很明顯，詩人是不喜歡柳絮和桃花的，究其原因，是由於詩人鬱郁不歡，當時，國難未除，詩人飽嘗戰亂離別之苦，有家難歸，心情既憤慨又悲痛，哪有什麼心思欣賞桃花呢。
對於王維來說，桃花是春天最絢麗的一抹色彩。他說“桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙”，“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然”。王維是一個畫家，他把絢麗的顏料毫不吝惜地給了春草桃花，把紅與綠渲染得十分醒目。
桃花的這種耀眼的紅，在元代姜彧的《浣溪沙》一詞中也有反映。“兩岸桃花烘日出”，兩岸的桃花盛開，灼灼耀眼，正好映著鮮紅的太陽，真如“日出江花紅勝火”的濃豔，營造了一種極其壯美的景象。
五代的李煜對那灼灼的桃花更是留戀，他說：“浪花有意千里雪，桃花無言一隊春。”船頭的浪花翻滾如千里白雪一般，無邊無際；岸上林間裡的桃花，默默地競相開放，遠遠望去，一排排的桃樹好像佇列一樣有序排列著，點綴得春日美景如畫。
江南的春天，美景何止萬千，實在令人眼花繚亂。黃庭堅只選擇了最能代表春天景物的桃花與楊柳，僅以“灼灼”與“鬖鬖”兩個詞就概括出二者的特色。“小桃灼灼柳鬖鬖，春色滿江南”，這句所寫的景物雖然常見，卻給人以美好的聯想與想象，形象地表現出江南的春色之震撼人心的美。
桃花與水總是連在一起，桃花開在水邊，落在水裡，還逐流水而去。徐俯眼中的桃花是“夾岸桃花蘸水開”。桃花倒映在水中，水面上的桃花影與岸上的桃花連成一片嫣紅，遠遠看來，好像桃花貼著水面開放一般。
劉禹錫說“猶有桃花流水上，無辭竹葉醉尊前”，春天離去了，枝頭上的花也幾乎落盡，可是，那流水之上還有鮮豔的桃花呢。倘若桃花瓣也隨流水飄盡，那春天就真正離開人間了。因此，趁年華還好，不妨及時欣賞眼前美景。
美人往事
自《詩經桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華”之後，桃花與美人就有著千絲萬縷的聯絡。而崔護的《題都城南莊》詩一出，使這種關係更進一步，桃花變成了美人的代名詞。
“去年今日此門中，人面桃花相映紅。”她本來已經很豔麗，在紅豔豔的桃花襯托之下就更加動人心扉，宛若《詩經》中在灼灼桃花之下，著一襲紅裝出嫁的美人。然而，再美畢竟是回憶，現實是“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”。物是人非最斷人腸，這是一種殘缺、破碎的美。
韋莊寫過一首關於夢中美人的詞，詞中的美人正是如桃花般美豔。“依舊桃花面，頻低柳葉眉”這兩句描寫伊人美麗的外表，一位嬌羞明媚、楚楚動人的少女形象躍然紙上。
“記得別伊時，桃花柳萬絲。”納蘭筆下的離別，是悽美動人的。桃花是美人的面，柳絲是美人的情，年年都有桃紅柳綠的時候，因此這離別後的思念年年都有生髮之時。
“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流”，這是一幅美麗的春景。可是對詩中的女子來說，這樣的景色卻引起了她無限的痛苦。山上的山桃花開得確實很紅火，可是桃花越是開的紅火，也就越敗得徹底，這就像他對她的.心意一樣，愛時，愛得轟轟烈烈，拋棄時，就毫不留情。
宋代的一位名為阮逸女的詞人，寫過一首《花心動春詞》，開頭也以桃花起興。“仙苑春濃，小桃開，枝枝已堪攀折”，那一枝枝，一簇簇的桃花，光彩照人，十分可愛，正是到了該攀折的時候。然而正是這美麗的桃花，撥動了女主人公的情弦，一種纏綿的春愁油然而生。她自己的容顏正如桃花一樣，卻無人欣賞，花有重開日，人哪有再青春的時候啊！
女詞人嚴蕊就很欣賞桃花，她看到的不是桃花的表面，而是桃花的內涵。她說：“道是梨花不是。道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。”那“別是東風情味”的紅白桃花，正是這位色藝冠絕一時女子的自我寫照；花處桃源，正是她身陷風塵而心自高潔的象徵。
《紅樓夢》中有一首《桃花行》詩，專門寫的是桃花。“桃花簾外開仍舊，簾中人比桃花瘦”，其實這寫的哪是桃花，分明就是人。“淚眼觀花淚易幹，淚乾春盡花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏”，這裡的桃花少了灼灼的熱烈，多了幾分病態美，是憔悴不堪的，只是因為賞花之人亦是憔悴的。
李漁說，百花中顏色最媚者就是桃花了，而花期最短的也是桃花，“紅顏薄命”之說，似乎就是專說桃花的。美人桃花，或多或少被蒙上了一種悲劇色彩。
風言風語
杜甫有詩句“輕薄桃花逐水流”，本意是寫景抒情，並沒有批判女子的意思，但因為其中兩句的意象“柳”、“桃花”也用來形容女子，且詩中極盡其輕浮的狀態，所有常被後人用來諷刺女子的輕佻和不羈。不少人更是把桃花看作是尋歡賣笑的風塵女子。岑參在挑逗一名歌妓時就寫道：“朱脣一點桃花殷，宿妝嬌羞偏髻鬟。細看只似陽臺女，醉著莫許歸巫山。”
宋代的程棨評說梅、杏、桃、李之花時，說“梅有山林之風，杏有閨門之態，桃如倚門市倡，李如東郭貧女”，他直接將桃花與**歸為一類，而且是“倚門市倡”的輕賤**，而不是像“秦淮八豔”那種有身份有品格的歌妓。足見桃花在某些人眼中是何等的輕浮。
歷史上美豔絕倫的息夫人，被稱為桃花夫人，但這並非美譽，而是帶有批判輕視的稱呼。所謂息夫人，就是春秋時息國君主的妻子。後來楚王滅了息國，將她霸佔，她在楚宮裡雖生了兩個孩子，但終日默默無言，始終不和楚王說一句話。即便如此，她還是一個身侍二夫的女子，是被人看不起的。比如杜牧就寫詩說：“細腰宮裡露桃新，脈脈無言度幾春，至竟息亡緣底事，可憐金谷墜樓人”，說嫌息夫人還不如堅決殉主的綠珠。
還有不少人，把桃花形容為粗俗附勢的小人之輩，蘇軾詩曰“桃李漫山總粗俗”、陳與義也誇梅花貶桃花“一時傾倒東風意，桃李爭春奈晚何”。
其實，桃花實在是冤屈，它的美豔是天然的，所謂“天生麗質難自棄”，是身不由己的。至於桃花逐流水，也是不得已的，世上若多一些像黛玉那樣的多情之人，把落花埋在土中，那桃花就不至於葬送在水中了。
世外桃源
陶淵明的《桃花源記》可謂是人盡皆知的名篇，他為人們塑造了一個世外仙境，是無數碰壁失意之人所追尋的避世之地，也是廣大遭受戰亂之苦的平民理想中的世界。那是一個芳草鮮美、落英繽紛的花海，是一個和平安樂、與世無爭的世界，因此，桃花成了遠離人間紛爭的仙境中的一種花。
明代才子唐寅也寫過一首關於桃花的詩《桃花庵歌》，開篇便連用幾個“桃花”，為我們描繪了一個滿是桃花的奇幻世界。“桃花塢”是一個美麗的地方，“桃花庵”也是一個美的所在，“桃花仙”是一位自由灑脫的仙人，他種植桃花，並採摘桃花換取買酒的錢。買來美酒，他“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠”在花前賞花，在花下睡眠，就這樣“半醒半醉日復日，花落花開年復年”，日日醉酒，年年看花開。這就是桃花仙的生活，完全是一種無拘無束、自在灑脫的生活。
桃花，至晉陶淵明《桃花源記》一出，便更多地被用來表達隱逸情懷。古代，桃還有驅鬼辟邪的意思，而“桃”與“逃” 諧音，因有避世之意。因此這裡的桃花也不僅僅只是一種花，更是作者思想靈魂的寄託。
桃花不僅有隱的意象，還沾著“仙道”的氣息。相傳漢代，有劉晨、阮肇二人去天姥山採藥，結果迷路，看到山上有一桃樹，便採桃子充飢，這時就遇到二位仙女留住，最後與之結為夫妻。過了十天，劉阮要求回鄉，仙女們苦苦挽留半年後終於允許他們回去，然而人間已過去幾百年，等到他們再次想回去時，卻發現無路可通，只留下無限感慨。晚唐詩人曹唐就寫了一首遊仙詩《劉阮再到天台不復見仙子》，來記此事，詩後感慨“桃花流水依然在，不見當時勸酒人”。
